This article examines how whiteness functioned in “Science without Borders” (SwB), a program of the Brazilian federal government that funded, between 2012 and 2016, year-long study abroad stays of Brazilian college students, mostly in the U.S. and Europe. The analysis is situated in studies of whiteness, mobilities, and futurities and is based on qualitative interviews with former SwB participants and the analysis of the program’s official documents. The article offers two central arguments or conclusions. First, whiteness influenced and was influenced by participation in SwB. Informed by the alleged neutrality of meritocracy, SwB favored the admission of white students, whose whiteness was, in turn, reinforced by their participation in the program. In addition, studying in a foreign university and attaining fluency in English enabled these students to invest in whiteness, which contributed to their professional success in Brazil. These processes substantiate the second argument: whiteness is projected in space and in time, as studying in the Global North functions to validate whiteness in the Global South, while in the same way its logic “as futurity” shapes the way in which people organize their lives, orienting themselves toward whiteness.
En el presente artículo se indaga sobre las concepciones críticas y culturales de la blanquitud y el ethos capitalista – premisas del pensamiento de Bolívar Echeverría–, y su concreción en la producción editorial en Ecuador durante los siglos XX y XXI. La materialización de estos productos editoriales –principalmente portadas de libros– y su circulación construyen una representación gráfica y textual de la historia nacional en el marco del capitalismo logístico. A nivel metodológico, se han seleccionado cinco portadas de la novela Las cruces sobre el agua, del escritor guayaquileño Joaquín Gallegos Lara, para observar los cambios gráficos y textuales de una edición a otra –es decir, los cambios semióticos del objeto-libro–, lo que hace posible la construcción de conceptos como blanquitud, que educan un cierto ethos capitalista que responde a un contexto marcado por líneas de ensamblaje, producción y consumo que jamás se detienen. Adicionalmente, se exploran investigaciones anteriores en el campo editorial ecuatoriano y una extensa revisión bibliográfica a propósito de la edición y del pensamiento crítico alrededor del tema. Los resultados alcanzados señalan la falta de estudios y regulaciones para el sector editorial ecuatoriano –la “piratería” tiene un lugar destacado–, que continúa edificando la blanquitud como una forma particular de pensar y de experimentar el mundo.
En este artículo se examina cómo la blanquitud opera en cuanto principio organizador de jerarquías raciales, nacionales y sexuales en los “cafés polarizados” del centro de Santiago de Chile. A su vez, se describe cómo los procesos de racialización de las migrantes producen formas diferenciadas de inclusión, exclusión y precarización laboral en un mercado sexual altamente estratificado. Desde una perspectiva sociohistórica, descolonial e interseccional, se analiza la relación entre la construcción histórica de la nación chilena, los legados coloniales y las experiencias contemporáneas de migración y trabajo sexual. El artículo se basa en una etnografía que combinó observación participante, entrevistas a trabajadoras, dueñas y clientes de “cafés polarizados”, revisión de foros en línea y análisis cualitativo del discurso. Los hallazgos muestran que la blanquitud funciona como una norma de deseabilidad y pertenencia que otorga valor diferencial a los cuerpos. Por un lado, mientras las migrantes –especialmente las afrocaribeñas– son frecuentemente objeto de procesos simultáneos de racialización y sexualización; por otro, se observa que clientes y trabajadoras reproducen imaginarios raciales que asocian determinados cuerpos con peligro, hipersexualidad, incivilidad o falta de higiene, legitimando formas cotidianas de exclusión. Se concluye que estas dinámicas no constituyen expresiones aisladas de discriminación, sino manifestaciones de relaciones históricas de poder que articulan raza, género, nacionalidad y sexualidad en la producción de desigualdades contemporáneas.
En el artículo se analizan las dinámicas de blanquitud observadas en la organización de la Conferencia Estatal de Políticas para Mujeres, realizada en Rio Grande do Sul, Brasil, en 2025. Se basa en una investigación cualitativa que utiliza la observación participante natural como estrategia metodológica. La discusión teórica articula los conceptos de blanquitud, sujeta universal e interseccionalidad, además de procesos de interpretación jurídica. El análisis se centra precisamente en la sujeta universal, que en este caso está representada por la mujer blanca, grupo al que pertenece la autora, quien se sitúa en un doble lugar: como etnógrafa y como integrante de la comisión organizadora de la conferencia. A partir del examen de las normas jurídicas del proceso, en las que se establecen cuotas de representación, especialmente para mujeres negras, y de decisiones del equipo organizador, se busca demostrar la agencia de la sujeta universal, que operó colectivamente por medio de sutilezas y subterfugios para flexibilizar las cuotas raciales. Se concluye con evidencia sobre cómo las dinámicas de blanquitud se concretan en la realidad, en este caso, a través de complicidades no verbalizadas, el propósito y el resultado de mantener privilegios para la sujeta universal, lo cual se apoya en la debilidad de la norma jurídica debido a imprecisiones y vacilaciones en su redacción.
