This paper advances the case for arts-based methods as a theoretically grounded and practice-led approach to qualitative research with vulnerable populations. Seeking asylum based on sexual orientation and gender identity expression (SOGIE) provides an instructive case for this methodological argument, specifically because SOGIE claims are rooted in non-visible, trauma-inflected and embodied identity traits that challenge formal credibility assessments. Drawing on an arts workshop conducted with SOGIE asylum seekers in Sweden, I demonstrate what creative practice makes possible that conventional oral and narrative qualitative methods cannot: attention to the embodied, affective and non-verbal dimensions of experience that resist standard forms of articulation. Using a qualitative, arts-based method grounded in feminist geopolitics, I analyse three vignettes to show how the process of making artwork afforded participants a different register of attention and expression. Each vignette demonstrates a distinct dimension of what arts-based methods reveal: the outward-facing and collectively framed narrative; the stoic, embodied flashbulb memory; and the traumatic recall triggered through the act of making. The findings suggest that creative practice returns agency to participants in how their asylum stories are told and nuanced, and that the vignette form is particularly well suited to capturing this generative, process-oriented quality of arts-based inquiry. Cet article propose l'argument pour les m & eacute;thodes bas & eacute;es sur l'art comme une approche ancr & eacute;e dans la th & eacute;orie et men & eacute;e par la pratique & agrave; la recherche qualitative aupr & egrave;s des populations fragiles. Demander l'asile pour des raisons d'orientation sexuelle et d'expression d'identit & eacute; de genre (sexual orientation and gender identity expression - SOGIE) pr & eacute;sente un cas de figure exemplaire de cet argument m & eacute;thodologique, sp & eacute;cifiquement parce que les demandes SOGIE sont enracin & eacute;es dans des caract & eacute;ristiques d'identit & eacute; incarn & eacute;es, non visibles et modul & eacute;es par les traumatismes qui remettent des & eacute;valuations formelles de cr & eacute;dibilit & eacute; en question. S'appuyant sur un atelier d'art men & eacute; avec des demandeurs d'asile SOGIE en Su & egrave;de, je d & eacute;montre ce que les pratiques cr & eacute;atives rendent possible compar & eacute; & agrave; ce que les m & eacute;thodes qualitatives conventionnelles orales et narratives ne peuvent pas : une attention aux dimensions incarn & eacute;es, affectives et non verbales de l'exp & eacute;rience qui r & eacute;sistent aux formes standards d'articulation. En utilisant une m & eacute;thode qualitative bas & eacute;e sur l'art ancr & eacute;e dans les g & eacute;opolitiques f & eacute;ministes, j'analyse dans l'article trois anecdotes de l'atelier pour montrer comment cr & eacute;er de l'art a donn & eacute; aux participants un autre registre d'attention aux d & eacute;tails du processus et d'expression. Chaque anecdote d & eacute;montre une dimension distincte de ce que ces m & eacute;thodes r & eacute;v & egrave;lent : la narration ouverte et collective ; le souvenir flash sto & iuml;que et incarn & eacute; ; et une m & eacute;moire traumatique d & eacute;clench & eacute;e par l'acte de cr & eacute;ation. Depuis les conclusions, on peut sugg & eacute;rer que la pratique cr & eacute;ative rend l'agentivit & eacute; aux participants par rapport & agrave; leurs histoires d'asile ; la mani & egrave;re dont elles sont racont & eacute;es et nuanc & eacute;es. La forme anecdotique est particuli & egrave;rement bien adapt & eacute;e pour capturer cette qualit & eacute; g & eacute;n & eacute;ratrice et ancr & eacute;e dans le processus que poss & egrave;de l'enqu & ecirc;te bas & eacute;e sur l'art. Este art & iacute;culo defiende los m & eacute;todos art & iacute;sticos como un enfoque te & oacute;ricamente fundamentado y pr & aacute;ctico para la investigaci & oacute;n cualitativa con poblaciones vulnerables. La solicitud de asilo por orientaci & oacute;n sexual e identidad de g & eacute;nero (SOGIE, por sus siglas en ingl & eacute;s) constituye un caso ilustrativo para este argumento metodol & oacute;gico, especialmente porque las solicitudes SOGIE se basan en rasgos de identidad no visibles, encarnados, y marcados por el trauma, que desaf & iacute;an las evaluaciones formales de credibilidad. A partir de un taller art & iacute;stico realizado con solicitantes de asilo SOGIE en Suecia, demuestro lo que la pr & aacute;ctica creativa posibilita y que los m & eacute;todos cualitativos convencionales, tanto orales como narrativos, no permiten: la atenci & oacute;n a las dimensiones corporales, afectivas y no verbales de la experiencia, que se resisten a las formas est & aacute;ndar de articulaci & oacute;n. Mediante un m & eacute;todo cualitativo art & iacute;stico fundamentado en la geopol & iacute;tica feminista, analizo tres vi & ntilde;etas del taller para mostrar c & oacute;mo el proceso de creaci & oacute;n art & iacute;stica brind & oacute; a los participantes un registro diferente de atenci & oacute;n al proceso y la expresi & oacute;n. Cada vi & ntilde;eta demuestra una dimensi & oacute;n distinta de lo que revelan los m & eacute;todos art & iacute;sticos: la narrativa orientada hacia el exterior y construida colectivamente; el recuerdo v & iacute;vido, estoico y corporal; y el recuerdo traum & aacute;tico desencadenado por el acto de crear. Los hallazgos sugieren que la pr & aacute;ctica creativa devuelve a los participantes la capacidad de controlar c & oacute;mo se narran y matizan sus historias de asilo, y que el formato de vi & ntilde;eta es particularmente adecuado para capturar esta cualidad generativa y procesual de la investigaci & oacute;n art & iacute;stica.
This reflective essay traces my intellectual formation through four influential works that shaped both my scholarship and leadership. Beginning with Clarence Glacken's Traces on the Rhodian Shore, I discuss how cultural-historical geography sensitized me to landscapes as expressions of meaning, belief, and human-environment relations. Frances Moore Lappe and Joseph Collins' Food First introduced a political economy perspective that foregrounded questions of power, inequality, and scholarly responsibility in addressing societal challenges. Dipesh Chakrabarty's Provincializing Europe, alongside related postcolonial and decolonial scholarship, prompted a critical interrogation of Western epistemic dominance and encouraged theorizing from Asia and other historically marginalized locations. Finally, Ernest Boyer's Scholarship Reconsidered reinforced a commitment to public scholarship, institutional leadership, and the broader societal purposes of academic work. Together, these works illuminate an intellectual journey that moves from interpretation to critique, from epistemic reflexivity to engagement, and from individual scholarship to collective impact. More broadly, the essay reflects on how intellectual influences are situated within wider disciplinary and historical shifts, and considers the responsibilities of scholars in contributing not only to knowledge production but also to public discourse, institutional transformation, and societal well-being.
This article examines a participatory game development collaboration in the Netherlands between vocational students (aged 15-28) and people with disabilities. The project aimed to produce digital games that engaged disability in different ways: by addressing everyday spatial and social barriers and proposing solutions, by mainstreaming disability in narratives, and by developing accessible games for players with disabilities. This article contributes to debates on organized encounters by showing how pedagogical settings actively script encounters through institutional arrangements and uneven distributions of labour and risk. We argue that in-class pedagogical encounters created conditions for people with and without disabilities to interact, enabled forms of recognition and social connection by partially reworking everyday power relations, and allowed 'disabled strangers' to become known to non-disabled others. In doing so, this article highlights the potential of participatory game development for scripting encounters and the limits of pedagogically organized encounters in reshaping everyday geographies beyond the classroom. Cet article examine une collaboration de d & eacute;veloppement participatif de jeux aux Pays-Bas entre des apprentis (entre 15 et 28 ans) et des personnes en situation de handicap. Le projet avait pour but de cr & eacute;er des jeux digitaux qui impliquent le handicap de diverses mani & egrave;res : en abordant les barri & egrave;res spatiales et sociales quotidiennes et en proposant des solutions, en rendant le handicap plus pr & eacute;sent dans le discours dominant ainsi qu'en d & eacute;veloppant des jeux accessibles aux joueurs handicap & eacute;s. Cet article contribue aux d & eacute;bats sur les rencontres organis & eacute;es, en d & eacute;montrant comment les cadres p & eacute;dagogiques programment activement les interactions dans les rencontres, & agrave; travers l'organisation institutionnelle et les distributions d & eacute;s & eacute;quilibr & eacute;es du travail et du risque. Nous soutenons que les rencontres p & eacute;dagogiques en classe cr & eacute;ent des conditions favorables pour que les personnes handicap & eacute;es et non handicap & eacute;es puissent interagir les unes avec les autres, qu'elles permettent des formes de reconnaissance et de connexion sociale en remaniant partiellement des relations de pouvoir quotidiennes et permettent aux 'inconnus handicap & eacute;s' de se faire conna & icirc;tre & agrave; un autrui valide. Ce faisant, cet article souligne le potentiel du d & eacute;veloppement participatif de jeux pour programmer les interactions dans les rencontres ainsi que les limites des rencontres organis & eacute;es de mani & egrave;re p & eacute;dagogique dans la restructuration des g & eacute;ographies quotidiennes au-del & agrave; de la salle de classe. Este art & iacute;culo examina una colaboraci & oacute;n de desarrollo participativo de videojuegos en los Pa & iacute;ses Bajos entre estudiantes de formaci & oacute;n profesional (de 15 a 28 a & ntilde;os) y personas con discapacidad. El proyecto buscaba producir videojuegos digitales que abordaran la discapacidad de diversas maneras: tratando las barreras espaciales y sociales cotidianas y proponiendo soluciones, integrando la discapacidad en las narrativas y desarrollando juegos accesibles para jugadores con discapacidad. Este art & iacute;culo contribuye a los debates sobre encuentros organizados al mostrar c & oacute;mo los entornos pedag & oacute;gicos configuran activamente estos encuentros mediante acuerdos institucionales y distribuciones desiguales del trabajo y el riesgo. Sostenemos que los encuentros pedag & oacute;gicos en el aula crearon las condiciones para que personas con y sin discapacidad interactuaran, posibilitaron formas de reconocimiento y conexi & oacute;n social al reconfigurar parcialmente las relaciones de poder cotidianas y permitieron que personas con discapacidad se conocieran entre s & iacute;. De este modo, este art & iacute;culo destaca el potencial del desarrollo participativo de videojuegos para configurar encuentros y las limitaciones de los encuentros organizados pedag & oacute;gicamente para reconfigurar las geograf & iacute;as cotidianas m & aacute;s all & aacute; del aula.
Drawing on (auto)ethnographic fieldwork in Manchester, UK, this paper explores how encounters with graphic vegan street activism may be understood as aesthetic interventions that destabilize the common sense perception of animal (product) consumption. Engaging with literature in vegan geographies, encounter, affective post-foundational political geography and (an)aesthetics, I argue that such encounters may unsettle the 'sensible' order of animal consumption by exposing the contingencies and exclusions that sustain it. These moments, I suggest, might make alternative relations to nonhuman animals newly thinkable, speakable and sense-able. Yet these encounters may not always be transformative. Drawing on the concept of 'strategic unfeeling' and the distinction between noise and voice, I trace how graphic encounters may be anaesthetised as 'noise': through protective disengagement by individuals or absorbed into the sensory excesses of the high street. Providing an understanding of such encounters beyond success or failure, this paper contributes to vegan geographies and broader debates in social and cultural geography by tracing how hegemonic human-nonhuman animal relations may, or may not, be unsettled. It offers insights into the affective and aesthetic conditions shaping political (im)possibilities, processes and change, as they unfold in contingent, nonlinear and contested ways. S'appuyant sur du travail de terrain (auto)ethnographique & agrave; Manchester, Royaume-Uni, cet article explore comment des rencontres avec l'activisme v & eacute;gan de rue graphique peuvent & ecirc;tre appr & eacute;hend & eacute;es comme des interventions esth & eacute;tiques qui d & eacute;stabilisent le bon sens quant & agrave; la perception de la consommation des animaux (et des produits animaux). Consid & eacute;rant la litt & eacute;rature sur les g & eacute;ographies v & eacute;ganes, la rencontre, la g & eacute;ographie politique post-fondamentale et l'(an)esth & eacute;tique, j'affirme que de telles rencontres peuvent d & eacute;ranger l'ordre 'raisonnable' de la consommation animale (Ranci & egrave;re, 2004) en exposant les & eacute;ventualit & eacute;s et les exclusions qui la soutiennent. Ces instants, selon moi, pourraient rendre d'autres relations aux animaux non humains & agrave; nouveau pensables, dicibles et sensibles. Pourtant, ces rencontres ne s'av & egrave;rent pas toujours transformatrices. Sur la base du concept de 'non-sensation strat & eacute;gique' (strategic unfeeling) de Berlant (2015) et la distinction entre la parole et le bruit chez Ranci & egrave;re (1999), je trace la mani & egrave;re dont on peut & laquo; anesth & eacute;sier & raquo; les rencontres graphiques en les r & eacute;duisant en 'bruit' : & agrave; travers un d & eacute;sengagement protecteur de la part des individus ou absorb & eacute; dans les exc & egrave;s sensoriels des grands boulevards. Eclaircissant une compr & eacute;hension de telles rencontres au-del & agrave; de la r & eacute;ussite ou de l'& eacute;chec, cet article contribue aux g & eacute;ographies v & eacute;ganes et aux d & eacute;bats plus larges au sein de la g & eacute;ographie sociale et culturelle en tra & ccedil;ant comment les relations animales humaines-non humaines h & eacute;g & eacute;moniques peuvent, ou pas, & ecirc;tre d & eacute;stabilis & eacute;es. Il donne des perspectives sur les conditions affectives et esth & eacute;tiques qui fa & ccedil;onnent les (im)possibilit & eacute;s, processus et & eacute;volutions politiques tels qu'ils se produisent de mani & egrave;res & eacute;ventuelles, non lin & eacute;aires et contest & eacute;es. A partir de un trabajo de campo (auto)etnogr & aacute;fico realizado en Manchester, Reino Unido, este art & iacute;culo explora c & oacute;mo los encuentros con el activismo vegano callejero gr & aacute;fico pueden entenderse como intervenciones est & eacute;ticas que desestabilizan la percepci & oacute;n com & uacute;n del consumo de productos de origen animal. Bas & aacute;ndome en la literatura sobre geograf & iacute;as veganas, el encuentro, la geograf & iacute;a pol & iacute;tica posfundacional afectiva y la (an)est & eacute;tica, sostengo que dichos encuentros pueden perturbar el orden 'sensible' del consumo animal (Ranci & egrave;re, 2004) al exponer las contingencias y exclusiones que lo sustentan. Sugiero que estos momentos podr & iacute;an hacer que las relaciones alternativas con los animales no humanos sean nuevas, pensables, expresables y comprensibles. Sin embargo, estos encuentros no siempre son transformadores. Partiendo del concepto de 'insensibilidad estrat & eacute;gica' de Berlant (2015) y de la distinci & oacute;n entre ruido y voz de Ranci & egrave;re (1999), analizo c & oacute;mo los encuentros gr & aacute;ficos pueden anestesiarse como 'ruido': mediante el distanciamiento protector de los individuos o absorbidos por los excesos sensoriales de la vida cotidiana. Al ofrecer una comprensi & oacute;n de estos encuentros que trasciende el & eacute;xito o el fracaso, este art & iacute;culo contribuye a las geograf & iacute;as veganas y a debates m & aacute;s amplios en geograf & iacute;a social y cultural, al examinar c & oacute;mo las relaciones hegem & oacute;nicas entre humanos y animales no humanos pueden, o no, verse alteradas. Ofrece perspectivas sobre las condiciones afectivas y est & eacute;ticas que configuran las (im)posibilidades, los procesos y el cambio pol & iacute;ticos, tal como se desarrollan de forma contingente, no lineal y controvertida.
Is it possible to create a space that resists capitalist notions of time? In a world of ever-increasing busyness, it can feel as if time is under constant intensification. We examine what it means to step out of time in land-based communities. Using real-world examples drawn from empirical data, we consider ways in which these communities prefigure post-capitalist lifeworlds that challenge neoliberal rationalities. This paper explores how collective reworkings of time, shared tasks, and activities, enables eco-communities to adopt practices that align with seasonal rhythms and non-linear temporalities. We explore these reworkings through three examples in practice; the generation of collective time, the role of rhythm and pace, and experiences of non-linear transformations. Through the collectivizing of tasks, it is possible to observe how shared time can be experienced differently. As land-based communities build connections with the land, seasons, and non-human temporalities, they create alternative rhythms which in turn influences how time is prioritized and 'spent'. We examine the tensions and contradictions and question the narrative that these reworkings necessarily always entail a 'slowing down'. Time in eco communities is complex and non-linear, creating openings for prefigurative and hopeful relations with time.
This article explores how caf & eacute; spaces in post-pandemic Kolkata were reconfigured as affective infrastructures and contested third places in response to COVID-19 disruptions. Drawing on ethnographic interviews with caf & eacute; owners, staff, and managers, it traces the sensory, spatial, and emotional adaptations that reshaped everyday caf & eacute; life. The analysis moves across global chains and hyperlocal establishments to examine how pandemic protocols transformed labour practices, customer interactions, and spatial design. The article foregrounds the role of emotional labour, embodied affect, sensory ecologies, and rhythms of care in navigating hygiene mandates and socio-spatial anxieties. It also reflects on the mediated dislocation of third places through digital platforms and the reconstitution of public intimacy via informal spatial improvisations. By situating these transformations within broader frameworks of affective labour, mediatization, and infrastructural reordering, the article contributes to urban ethnographies of everyday life and the sociology of post-pandemic space. It argues that caf & eacute;s became key sites where governance, emotion, and sociability intersected, offering insight into the affective labour and sensory politics that underwrite urban recovery in the Global South. Cet article explore comment l'espace dans des caf & eacute;s & agrave; Calcutta apr & egrave;s la pand & eacute;mie a & eacute;t & eacute; reconfigur & eacute; en infrastructure affective et en tiers-lieu pour r & eacute;pondre aux perturbations du COVID-19. S'appuyant sur des entretiens ethnographiques avec les propri & eacute;taires, le personnel et les g & eacute;rants de ces caf & eacute;s, il trace les adaptations sensorielles, spatiales et & eacute;motionnelles qui ont refa & ccedil;onn & eacute; la vie quotidienne des caf & eacute;s. L'analyse traverse des cha & icirc;nes mondiales et des & eacute;tablissements hyperlocaux pour examiner comment les protocoles de la pand & eacute;mie ont transform & eacute; les pratiques de travail, les interactions aupr & egrave;s de la client & egrave;le et la conception spatiale. L'article met en avant le r & ocirc;le du travail & eacute;motionnel, de l'affect incarn & eacute;, des & eacute;cologies sensorielles et des rythmes du soin en naviguant les exigences sanitaires et les anxi & eacute;t & eacute;s socio-spatiales. Il pr & eacute;sente aussi une r & eacute;flexion sur le d & eacute;placement des tiers-lieux g & eacute;r & eacute; & agrave; travers les plateformes digitales et la reconstitution de l'intimit & eacute; publique par le biais de l'improvisation spatiale informelle. En situant ces transformations au sein des cadres plus larges du travail affectif, la m & eacute;diatisation et la r & eacute;organisation infrastructurelle, l'article contribue aux ethnographies urbaines de la vie quotidienne et la sociologie des espaces postpand & eacute;mie. Il soutient que les caf & eacute;s sont devenus des sites essentiels o & ugrave; la gouvernance, l'& eacute;motion et la sociabilit & eacute; se chevauchent, ce qui donne des perspectives par rapport au travail affectif et les politiques sensorielles qui garantissent le r & eacute;tablissement urbain dans le Sud Global. Este art & iacute;culo explora c & oacute;mo los espacios de los caf & eacute;s en Calcuta, tras la pandemia, se reconfiguraron como infraestructuras afectivas y terceros espacios disputados en respuesta a las disrupciones causadas por la COVID-19. A partir de entrevistas etnogr & aacute;ficas con propietarios, personal y gerentes de caf & eacute;s, se analizan las adaptaciones sensoriales, espaciales y emocionales que transformaron la vida cotidiana en estos establecimientos. El an & aacute;lisis abarca cadenas globales y locales para examinar c & oacute;mo los protocolos de la pandemia transformaron las pr & aacute;cticas laborales, las interacciones con los clientes y el dise & ntilde;o espacial. El art & iacute;culo destaca el papel del trabajo emocional, el afecto corporal, las ecolog & iacute;as sensoriales y los ritmos de cuidado para afrontar las normas de higiene y las ansiedades socioespaciales. Asimismo, reflexiona sobre la deslocalizaci & oacute;n mediada de los terceros espacios a trav & eacute;s de plataformas digitales y la reconstituci & oacute;n de la intimidad p & uacute;blica mediante improvisaciones espaciales informales. Al situar estas transformaciones dentro de marcos m & aacute;s amplios de trabajo afectivo, mediatizaci & oacute;n y reordenamiento infraestructural, el art & iacute;culo contribuye a las etnograf & iacute;as urbanas de la vida cotidiana y a la sociolog & iacute;a del espacio pospand & eacute;mico. Sostiene que los caf & eacute;s se convirtieron en lugares clave donde convergieron la gobernanza, la emoci & oacute;n y la sociabilidad, ofreciendo una perspectiva sobre el trabajo afectivo y las pol & iacute;ticas sensoriales que sustentan la recuperaci & oacute;n urbana en el Sur Global
Conversations around urination, defecation, menstruation, even toilets themselves, have long been taboo in China, but this changed dramatically in 2015 with the launch of a 'toilet revolution'. From where to go, to how to go, what was traditionally considered nobody's business suddenly became everyone's business. Since then, facilities have been built or renovated in their thousands, all to improve health, stimulate economic productivity and reinforce China's image as a modern, civilized nation. Toilets for disabled people, in contrast, appear to have been overlooked despite increasing commitments to more accessible environments. Through critical analysis of policy and other guiding documents, this research provides the first academic assessment of the inclusivity of China's public 'toiletscape'. We explore how governments locate and imagine disabled people through the landscape of accessible toilet policy and find that, while China now offers more options for disabled people through 'barrier-free facilities', accessible toilets are often overlooked as mandatory requirements. Even when facilities are considered, disabled people are only considered one of many potential users. We reveal how ableism and developmentalism can distort even well-meaning attempts at inclusion and make recommendations so that disabled people in China and elsewhere can benefit from 'toilet revolutions' of their own. Parler de l'urination, de la d & eacute;f & eacute;cation, de la menstruation et des toilettes m & ecirc;mes est tabou depuis longtemps en Chine, mais & ccedil;a a chang & eacute; drastiquement en 2015 lors du lancement d'une & laquo; r & eacute;volution des toilettes & raquo;. Commen & ccedil;ant par o & ugrave; aller et finissant par comment y aller, ce qui ne regardait personne traditionnellement, est tout d'un coup devenu l'affaire de tout le monde. Depuis, on a construit ou r & eacute;nov & eacute; des milliers d'installations sanitaires, un effort pour am & eacute;liorer la sant & eacute;, stimuler la productivit & eacute; & eacute;conomique et renforcer cette image de la Chine en tant qu'Etat moderne et civilis & eacute;. En revanche, il semble que les toilettes pour personnes & agrave; mobilit & eacute; r & eacute;duite aient fait l'objet d'une n & eacute;gligence g & eacute;n & eacute;rale en d & eacute;pit des engagements croissants de la Chine en mati & egrave;re des environnements plus accessibles. A travers une analyse critique de la politique et d'autres documents orientant la pratique, cette recherche donne une premi & egrave;re & eacute;valuation acad & eacute;mique de l'inclusivit & eacute; du toiletscape (& laquo; paysage des toilettes & raquo;) publics en Chine. Nous explorons comment les Etats situent et pensent les personnes en situation de handicap & agrave; travers le paysage des politiques des toilettes accessibles et trouvons que, alors que la Chine offre plus d'options pour des personnes en situation de handicap gr & acirc;ce aux & laquo; installations sans barri & egrave;res & raquo;, le d & eacute;ploiement des toilettes accessibles est souvent n & eacute;glig & eacute; comme obligation. M & ecirc;me lorsque les installations sanitaires sont consid & eacute;r & eacute;es, des personnes handicap & eacute;es ne sont vues qu'un type d'usager potentiel. Nous r & eacute;v & eacute;lons comment le validisme et le d & eacute;veloppementalisme peuvent d & eacute;former m & ecirc;me des tentatives d'inclusion pleines de bonnes intentions et faisons des recommandations pour que les personnes en situation de handicap en Chine et ailleurs puissent b & eacute;n & eacute;ficier des leurs propres & laquo; r & eacute;volutions des toilettes & raquo;. Hablar sobre orinar, defecar, menstruar e incluso los propios ba & ntilde;os ha sido durante mucho tiempo un tab & uacute; en China, pero esto cambi & oacute; dr & aacute;sticamente en 2015 con el lanzamiento de una 'revoluci & oacute;n de los ba & ntilde;os'. Desde d & oacute;nde ir al ba & ntilde;o hasta c & oacute;mo ir, lo que tradicionalmente se consideraba asunto de nadie pas & oacute; a ser asunto de todos. Desde entonces, se han construido o renovado miles de instalaciones sanitarias, todo ello para mejorar la salud, estimular la productividad econ & oacute;mica y reforzar la imagen de China como una naci & oacute;n moderna y civilizada. Los ba & ntilde;os para personas con discapacidad, en cambio, parecen haber sido ignorados a pesar del creciente compromiso con entornos m & aacute;s accesibles. Mediante un an & aacute;lisis cr & iacute;tico de las pol & iacute;ticas y otros documentos de referencia, esta investigaci & oacute;n ofrece la primera evaluaci & oacute;n acad & eacute;mica de la inclusividad de los espacios sanitarios p & uacute;blicos en China. Exploramos c & oacute;mo los gobiernos ubican y conciben a las personas con discapacidad a trav & eacute;s del panorama de las pol & iacute;ticas de ba & ntilde;os accesibles y descubrimos que, si bien China ahora ofrece m & aacute;s opciones para las personas con discapacidad mediante instalaciones sin barreras, los ba & ntilde;os accesibles a menudo se pasan por alto como requisitos obligatorios. Incluso cuando se consideran las instalaciones, las personas con discapacidad son vistas solo como uno m & aacute;s de los muchos usuarios potenciales. Revelamos c & oacute;mo el capacitismo y el desarrollismo pueden distorsionar incluso los intentos bienintencionados de inclusi & oacute;n y hacemos recomendaciones para que las personas con discapacidad en China y otros lugares puedan beneficiarse de sus propias "revoluciones de los ba & ntilde;os".
Volunteers in the U.S. refugee resettlement system perform essential care work, becoming deeply involved in the everyday lives of newcomers. Expected to promote self-sufficiency and maintain boundaries, their relationships frequently blur these lines, revealing tensions between emotional intimacy and institutional expectations. We introduce the concept of intimate care to describe the relational, emotional, and embodied labour volunteers perform-work that is both deeply personal and structurally constrained. Drawing on feminist geographies of care, migration studies, and critiques of neoliberal governance, we examine how volunteers navigate, enforce, and resist boundaries within a system that demands care but discourages dependency. Based on interviews and participant observation in North Carolina, we trace volunteer responses to these contradictions, including strategies like 'going rogue' to sustain caring relationships beyond imposed limits. Our analysis illuminates the messy and contested terrain of care within neoliberal systems, contributing to feminist scholarship on emotional labour and boundary negotiation. Les b & eacute;n & eacute;voles dans le syst & egrave;me de r & eacute;installation des r & eacute;fugi & eacute;s aux & Eacute;tats-Unis effectuent un travail essentiel de soins intimes et deviennent souvent fortement impliqu & eacute;s dans le quotidien des nouveaux arrivants. Si leur mission est de promouvoir de l'autosuffisance et de maintenir des limites professionnelles, alors leurs relations brouillent fr & eacute;quemment ces lignes de d & eacute;marcation et r & eacute;v & egrave;lent des tensions entre l'intimit & eacute; & eacute;motionnelle et les attentes institutionnelles. Cet article pr & eacute;sente le concept des soins intimes pour d & eacute;crire le travail relationnel, & eacute;motionnel et incarn & eacute; que font les b & eacute;n & eacute;voles qui est & agrave; la fois profond & eacute;ment personnel et contraint structurellement. S'appuyant sur des g & eacute;ographies f & eacute;ministes du soin, les & eacute;tudes de migration et des critiques de la gouvernance n & eacute;olib & eacute;rale, nous examinons comment les b & eacute;n & eacute;voles naviguent, imposent et r & eacute;sistent aux limites au sein d'un syst & egrave;me qui exige les soins mais qui d & eacute;courage la d & eacute;pendance. Sur la base des entretiens et de l'observation des participants en Caroline du Nord, nous tra & ccedil;ons la mani & egrave;re dont les b & eacute;n & eacute;voles r & eacute;pondent & agrave; ces contradictions dont des strat & eacute;gies comme & laquo; faire l'insoumis & raquo; pour maintenir des relations de soins au-del & agrave; des limites impos & eacute;es. Notre analyse souligne le travail & eacute;motionnel et les n & eacute;gociations & agrave; la marge inh & eacute;rents dans la r & eacute;installation des r & eacute;fugi & eacute;s, ce qui contribue & agrave; la litt & eacute;rature f & eacute;ministe en illuminant le terrain confondu et contest & eacute; du soin au sein des syst & egrave;mes n & eacute;olib & eacute;raux. Los voluntarios del sistema de reasentamiento de refugiados en EE. UU. realizan una labour de cuidados esencial, involucr & aacute;ndose a menudo profundamente en la vida cotidiana de los reci & eacute;n llegados. Si bien se espera que promuevan la autosuficiencia y mantengan l & iacute;mites profesionales, sus relaciones frecuentemente difuminan estas l & iacute;neas, revelando tensiones entre la intimidad emocional y las expectativas institucionales. Este art & iacute;culo introduce el concepto de cuidado & iacute;ntimo para describir el trabajo relacional, emocional y corporal que realizan los voluntarios, el cual es profundamente personal y, a la vez, est & aacute; sujeto a limitaciones estructurales. A partir de geograf & iacute;as feministas del cuidado, estudios sobre migraci & oacute;n y cr & iacute;ticas a la gobernanza neoliberal, examinamos c & oacute;mo los voluntarios exploran, imponen y resisten los l & iacute;mites dentro de un sistema que exige cuidados pero desalienta la dependencia. Bas & aacute;ndonos en entrevistas y observaci & oacute;n participante en Carolina del Norte, analizamos c & oacute;mo los voluntarios responden a estas contradicciones, incluyendo estrategias como la de actuar por su cuenta para mantener relaciones de cuidado m & aacute;s all & aacute; de los l & iacute;mites impuestos. Nuestro an & aacute;lisis exalta el trabajo emocional y las negociaciones de l & iacute;mites inherentes al reasentamiento de refugiados, contribuyendo a la investigaci & oacute;n feminista al visibilizar el complejo y controvertido terreno del cuidado dentro de los sistemas neoliberales.
