乡村振兴战略是党立足于实现"两个一百年"现实目标所提出的重大战略.乡村旅游作为实现农业多功能性价值与满足游客多元性体验需求精准对接的重要平台,是实现乡村振兴的重要渠道.后疫情时代下为更加彰显乡村旅游对于乡村振兴的推动作用,探寻疫后乡村旅游转型发展的现实路径成为重要课题,基于此,以理论、逻辑、价值机制和现实依据为逻辑起点,以发展、需求、行为层面为逻辑主线,以实践层面为逻辑旨归探寻疫后乡村旅游转型发展的实践路径.这不仅对实现乡村可持续发展和社会主义新农村建设具有重要意义,而且进一步凸显了乡村振兴与乡村旅游之间的耦合互动性,推动了乡村振兴战略的贯彻和实施.
全人类共同价值与人类命运共同体之间有着紧密联系.整体知悉二者的理论意涵,澄明确证二者的价值意旨,辩证审思二者的关系格局,对于理解二者之间的关系具有重要意义.对二者关系的辩证审思应聚焦二者之间关系的整体性考量与总体性把握,遵循"关系前提—关系中介—关系格局"的逻辑理路,对二者之间的关系进行综合阐释.研究可见,全人类共同价值与人类命运共同体存在理论意涵层面的交织互通、价值意旨层面的耦合趋向和关系格局层面的双重互构.
中国教育现代化是中国式现代化的内核要素,中国教育现代化助推教育强国是中国式现代化助推中华民族伟大复兴于教育领域的具象观照.依循"何以助推—以何助推—如何助推"的逻辑理路,三重审思中国教育现代化助推教育强国建设的阐释框架与实践进路.在现实性上,"知—情—意"三维向度的系统解构提供了"何以助推"的基本理据;中国教育现代化道路铺筑了"以何助推"的现实凭依;"握命脉""提质量""重人本""促公平""强治理"的深度践履架构了"如何助推"的实践进路.
As a kind of “virtual reality” and “flowing quality”, cyberspace is the continuous “domain” of social space, the “progress” of space innovation, and a completely new spatial pattern different from real space. In interpreting the value implication of cyberspace in consolidating the consciousness of Chinese national community, and reflecting its wisdom and philosophy, the value implication of cyberspace namely strengthening spiritual awareness, building consensus, strengthening the foundation and cultivating vitality were shown. In the face of the historical evolution of the communication pattern in the new era and the challenges faced by the dissemination of mainstream consciousness, on the basis of multi-dimensional consideration of the positive spillover effect of cyberspace, we must enrich the network communication methods to enhance the effectiveness of the dissemination of mainstream consciousness, expand the network communication channels to build multiple information communication channels, strengthen information exchange and sharing to break the false rumors on the network, and improve the network legal system and regulations to build a network mandatory guarantee. So as to form the normalized situation of Chinese national community consciousness and gather strength for the dream building and rejuvenation of the new era.
中国式现代化与实现共同富裕之间有着密切联系.整体知悉二者"建设—改革—复兴"三时期的历史耦合,辩证审思二者"统一—结合—联动"三维度的内在关联,澄明确证二者"必由—必要—必履"三向度的路径内嵌,可以为二者双向律动共赢发展提供有力学理支撑.依循"起点—中介—终点"的逻辑理路,有助于二者关系的整体性考量与综合性阐释.探讨中国式现代化与实现共同富裕之间的辩证关系,可见,筚路蓝缕建设时期的历史耦合、改革开放新时期的历史耦合、筑梦复兴新时代的历史耦合构成辩证审思的逻辑起点;"守"与"新"有机统一,"整"与"局"有力结合,"导"与"基"有效联动构成辩证审思的逻辑中介;实现民族复兴昌盛的必由之路,消弭现实梗阻滞点的必要之路,具体架构实践进路的必履之路,构成辩证审思的逻辑终点.
中国青年是荷载"推动历史发展和社会进步有生力量"的重要战略资源,是助推中国式现代化的生力军和主力军.本文依循"何以—以何—如何"的逻辑理论,三重审思中国青年助推中国式现代化的阐释框架与实践进路,可见在现实性上,中国青年与中国式现代化的五大关系叙事提供了"何以助推"的基本理据;青年人才多向赋能中国式现代化发展的"反哺"图示奠基了"以何助推"的现实凭依;"吃三苦""葆三气""到三底"的深层践履架构了"如何助推"的实践方略.
中国式现代化与中华优秀传统文化之间有着紧密联系.依循"起点-中介-终点"的逻辑理路,审视中国式现代化与中华优秀传统文化之间的关系,有助于为二者双向律动、共赢发展提供有力的学理支撑,切实推动中国式现代化的行稳致远与中华优秀传统文化的现代革新.整体考量与综合阐释二者的关系向度,可见"历史维度-守正传承""现实维度-创新发展""未来维度-文化架构"的价值蕴涵构成了关系审思的逻辑起点,"纵向历时态-文化自觉""横向共时态-文化自信""两个结合遵循-文化自循"的时空境遇构成了关系审思的逻辑中介,"共通层面-价值共通""共融层面-多维观照""共进层面-协同共进"的关系格局构成了关系审思的逻辑终点.
人与自然和谐共生现代化是马克思主义自然观的现代性诠释与创新性发展.依循"理论凭依—发展向度—价值归宿"的叙事逻辑,从马克思主义自然观看待人与自然和谐共生的现代化,"唯物论-认识论-历史观"的三维解读构成了现代化叙事的逻辑起点;古为今用的现代性诠释与推陈出新的创新性发展构成了现代化叙事的发展向度;人与自然和人类自身的二重和解构成了现代化叙事的价值归宿.
以大历史观厘析中国式现代化,可以全面把握中国式现代化的整体意涵.本研究基于"长时·宽域·广角"的研究视域,依循"时间维度—空间维度—整体维度"的逻辑理路,三维审视中国式现代化何以可能、何以必然、何以创构.本研究从时间维度论证了中国式现代化"何以可能",从空间维度确证了中国式现代化"何以必然",从整体维度阐明了中国式现代化"何以创构".
中国式现代化与"一带一路"倡议之间有着紧密联系.二者基于"共同—共通—共融"的逻辑理路,表征出"内在切合—价值契合—现实观照"的关系向度.具体体现在:国际层面和平发展的共同贯彻、道路层面多样道路的共同肯认、主体层面人的发展的共同推动、文明层面物质精神的共进协同、生态层面人与自然的共生和谐奠基了辩证审思的共同点;中国向度的应然之道与世界向度的实然之需架构了辩证审思的共通点;政治、经济、文化、生态、外交多维度的现实观照形塑了辩证审思的共融点.辩证审思中国式现代化与"一带一路"倡议之间的内在关系,有助于为二者双向律动共赢发展提供有力学理支撑,进而切实推动中国式现代化与"一带一路"高质量发展.
东亚儒学世界与西方首次真正意义上的智识相遇,发生在明末东来耶稣会士以及与其晋接的精英儒士之间.耶稣会士携来的基督教福音与西方科学,深刻影响了近世东亚儒学的知识与信仰世界.耶稣会士与东亚儒士以不同的方式关注、回应西方科学与基督教,申明他们对西方科学、基督教及其与儒家传统间互动关系迥异且变动不居的观念.本文试图清理涉及那些要素纷繁复杂的观念,意在勾勒一个用来理解涉及大量人物与漫长时间跨度内复杂变化情势的模型.这一模型突出了论题中关联、分离与重申三个关键词:先是西方科学与基督教的“关联”、“混淆”;进而“分离”;紧接着是教会与儒士的“反馈”,最后衍变为对中国科学传统的“重申”.
明末西学东渐时期,传统农学自然观的改宗是中国古代农业向近现代农业范式过渡的分水岭与逻辑起点.衍至光绪初年,西洋农业科技新知转道日本再次舶来,并在随后的百余年间型塑了中国现代农业发展的基本范式.一部20世纪中国农业现代化史,既是西洋农业科技的传播发展史,又是一部传统农业科技销声匿迹、生态环境破坏乃至传统文化没落史.作为近现代农业现代化范式原产地的西方世界,却在20世纪末迎来了一轮以精准、生态为基本理念的新农业科技革命.这一巨大的反差,不能不引起学界的关注与反思.以史为鉴,可以知兴替.追根溯源,发现无论是作为西洋农业现代化逻辑起点的"重农学派",还是以精准、生态为基本理念的农业科技发展新趋势,皆有一个有迹可循的中国思想渊源.近现代"科技文化"内涵的拓展、成熟以及由此引致的世界科技中心的转移史,同样雄辩地证明:探索"科技文化"与地方性知识最佳的契合点与契合模式才是避免"逾淮为枳"恶果出现的良方.在对以"精准""生态"为基本理念的农业科技新动向进行整合、熔铸的基础上,这条由"借鉴"为主到"亦步亦趋",再到"反思与回归"的"否定之否定"式中国进路,正日益获得世界范围内更多学者广泛而深入的认可.
在明末西学入华之后,传统士人在研究西方技术知识的同时,以西学为镜,开始重视对于传统《考工记》器物制度之学的研究,戴震的《考工记图》即是这一研究的代表作.笔者意图通过对《考工记图》撰著的历史背景、戴震研究器物学的历程以及《考工记图》对考据学方法的应用等诸多问题的细致梳理、考据,还原明末清初西学东渐特殊的历史时期西方科学技术对于传统“考工”之学影响的价值和意义
戴震《策算》一书介绍的西洋纳贝尔筹算方法，是对罗雅谷的《筹算》与梅文鼎的《勿庵筹算》两书思想的改进和发展。但是，《策算》一书却表现了与罗、梅二书不同的特色：以西学为方法诠释中国传统经籍，并进而引申出“西学中源”说。这一不同展现了明末清初传入的西方科学技术知识对于中学的影响已由实用层次渐入思想文化的深层。
美国政府对于跨国公司的管制体现以国家为中心的现实主义特征,在充分发挥跨国公司自由市场力量的同时,通过有限而有效的管制,使跨国公司服从于国家权力和财富的增长。在国际层面,美国政府通过安全、经济、文化三个维度的管制,实现维护霸权、获取经济相对收益、增强软实力的目标;在国内层面,通过政治力量之间、政府机构之间、联邦与州政府之间三个层面的博弈,保证国家利益反映而又超越个体、局部利益,使对跨国公司管制以理性方式展开。
