1980年代,国家重视古籍善本的普查,准备编纂《中国古籍善本书目》.为了界定什么是"善本",当时提出了"三性""九条"的说法.所谓"三性",是指历史文物性、学术资料性和艺术代表性;"九条"则罗列出可以定性为善本的九条具体标准,其中第二条是"明代刻印、抄写的图书".

安徽省图书馆藏有一部明末汲古阁刻本《中州集》,上有后人过录的吴祖修三色批点.吴祖修是生活在清朝初年的一位著名的诗人兼诗学评论家,一生致力于作诗、读诗、评诗、教诗.凭借"诸父负时名,交籍满江浙"的家世背景,吴祖修交游广阔,在清初诗坛影响力颇大.康熙二十九年,吴祖修应门人之请,以朱、墨、蓝三色笔批点《中州集》,希望通过这种方式开示作诗技法.

刘文典通过傅增湘购得方苞手稿二册,当他在安徽省立图书馆馆刊《学风》上见到“征求前代公私文件之启事”后,即致函陈东原馆长,愿将该稿提供复制.陈东原将二人往来函件刊登于《学风》,刘声木见此消息后分别致函陈、刘二人,请求抄录副本.刘文典在北平请人制作影抄本二份,分别寄予陈东原和刘声木.刘声木据此编印《望溪文集三续补遗》四卷.

金声作为明末一位抗清殉国的士大夫,不仅气节凛然,其文名亦颇为时人及后人所称道,在他生前和身后,文集曾多次刻板.由于外部政治环境及编选者眼光的差异,这些版本所收文章多寡不同,对于清廷的避讳程度也大有差异,而其间却有着十分鲜明的传承之迹,尤其是早期的几个版本,更是你中有我,我中有你,流变极为复杂.本文大体依照版刻年代的顺序,将笔者目前所能见到的金声文集各个版本逐一加以考述.

作为明末赫赫有名的军事世家之一,辽东祖氏在明亡清兴的历史进程中扮演了不容忽视的角色,祖大寿正是这一家族中知名度最高的代表人物.不过鲜为人知的是,祖大寿这个在后世传扬天下的名字,却是其本人中年之后改易而来的.但这并不是一次个人兴之所及的偶然改名,而是一次波及整个家族的群体事件.笔者查阅相关史料,谨献一管之见,以就教于方家.

Learning from the military rank system of the Ming Dynasty,Nur Ha Che set up the hereditary system of nobility including Zongbing,Fujiang,Canjiang and Youji,and directly linked it with Niulu under the jurisdiction of eight banners,stimulating the military at the same time,also brought a professional jazz confusion.During the period of Tiancong,Huang Taiji conducted the policies of lateral transition and promoted transition and treated the surrendered Han officers with kindness,which turned out to be effectively inviting.Later,out of national pride,he replaced the world title for the full name,although the job was hard problem,but because of the "I am really" a word taboo,lead to the Eight Banners system all levels of official titles and the world level name and heterogeneity.From whole,at the beginning of the Qing Dynasty,historical records of world level,often give a person the sense to appear wrong.

明末高级将领黑云龙在与后金的战争中被俘,随即投敌,两年后复又逃归,其经历颇具传奇色彩。本文根据新近发现的几件明末档案,结合其他有关史料,对黑云龙生平重要史迹逐一加以考证,填补了其生年、家世及后代等方面的空白,得出的结论主要有:明代后期至少有两个黑云龙,不应混而为一;黑云龙的归国是崇祯皇帝"圣心用间"并取得了黑氏互动的结果;黑云龙晚年落职家居,甲申国变之后的下落依然存疑。

北京大学出版社于1999年推出整理标点本《十三经注疏》,并以简、繁二体面世,诚为经学研究界之大事.笔者现正校读其中之《礼记正义》,发现标点可堪商榷之处甚多.本文专就其前十卷标点之讹误一一作出辩析.