水书以"水书习俗"为现实存在形态,在前人研究基础上,提出水书"反书"源于"水书习俗"与主流习俗之"反";"反书"别义是后起的;"水书习俗"中诸多"正"与"反"的观念,在他者叙事下,"反书"的认知得到加强和固化.

自160余年前水书研究开始以来,通过前辈时贤的努力,最终以"水书习俗"之名纳入国家级非物质文化遗产名录,水书习俗的内涵与外延也在学者讨论中逐渐明确.水书习俗在水族社区群体治理中起到了社会教育、道德教化、文化保护与承继、审美、精神维系、激活社区活力以及铸牢中华民族共同意识等功能,在推动脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接中,应注重水书习俗的在构建生态宜居、乡风文明、治理有效总要求中的重要作用,充分利用水书习俗社会功能及作用,造福社区人民.

描写潘洞水语双唇擦音φ-和β-的同时,证实侗台语鼻化擦音来自清鼻音及可能向擦音演变的推断;在此基础上,对水语擦音进行整理和分析.认为水语擦音来源及发展有:h-＜(h)-＜* m,φ-＜(φ)-＜* m,f-＜φ,v-＜β-;β-基本消失.目前,水语擦音系统性比较整齐,语音空格极少,演变主要发生在相同或相近部位.

当下,各少数民族地区进入了快速发展时期,很多东西随改革开放纷至沓来。置于这样背景下的水书文化传承调查研究就显得尤为重要,特别是在被誉为水族大哥居住地的都匀市水书文化的基础性资料及研究很少的情况下,对都匀市悠久水书文化传承历史的调查研究就显得必须和必要。