基层治理研究是治理研究的重要组成部分,具有重要的理论与实践意义.就推进国家治理现代化的角度而言,基层治理是国家治理的基石,推进基层治理现代化是实现国家治理体系和治理能力现代化的基础,没有基层治理现代化就没有国家治理的现代化.袁方成教授深耕城乡治理研究多年,具有丰富的研究成果.访谈从袁方成教授的学术生涯展开,关注袁方成教授对乡镇治理与城市社区治理的研究心得与最新观点,进而就研究方法论、学科建设与人才培养深入探讨,致力于推动城乡治理研究的深化.

美生是生态文明时代的审美理想,是从古代和谐和近代自由转换出的当代美学主潮.美生学从生态美学的进步中涌出,由美学经由审美学发展而来.生态美学在形成与发展、升级和转型中,其核心范畴由审美场向生态审美场、美生场、自然美生场、天籁美生场提升,衍生出美生式、美生论、美生说、美生学的逻辑,呈现了生态美学生发美生学的规程.美学以自然为本原,其美本体和美本质的循环运动,显现出美的生发图式,是为美生的初起样态.审美学以人类审美为本原,形成美感本体论和审美本体论,发展出审美生发的美生样式.美生学以生态为本原,在生态存在与审美存在的同一、生态存在与诗意栖居的同一、整生存在与天籁栖息的同一里,提升出绿色审美生发的美生样式,完发了绿生美活的本质规定.美生的三大样式:美的生发、审美生发、绿色审美生发,内在于美学经审美学到美生学的生发中,是谓美生学问世的累加性动能.美生学凭绿生美活的质性,提升了美丽家园的建设,凸显了学术的自立创新追求.

桂林山水与被称为“海上桂林”的下龙湾景观均为典型的喀斯特地貌,作为中国与越南旅游热点与文化名片,它们的美同中有异,异中有同.文章立足于生态美学理论与方法,探讨桂林山水与下龙湾景观的生态结构与规律、生态审美内涵与特征.田园竞秀与海天一色分别是桂林山水与下龙湾景观的审美生境,山间春水与海上仙山分别为二者的生态审美结构,山水画卷与水墨丹青分别为二者的生态审美形态,神韵天成与妙手偶得分别为二者的生态审美意蕴.

桂林漆器历史悠久,文化背景深远,是根植于中国漆器工艺之林的一朵奇葩,有着独特的造型、色彩、胎体材料和审美意趣.作为民间传统技艺类非物质文化遗产,桂林漆器在选材、造型、制漆、制作及应用等方面均体现了真、善、美、益、宜的生态中和智慧及审美趣向,蕴含着独特的生态中和之美,体现了东方传统美学与工匠精神.

桂林渔鼓作为桂林极具代表性的曲艺类非物质文化遗产,在生态文明建设背景下,其传承与发展主体不应局限于文化部门和传承人,而应以共建、共享、共生为理念,有序整合各方面资源.从生态美育视角出发,桂林渔鼓的生态传承发展应以参与学校艺术教育为基础,以文化社区创建为重点,以参与生态艺术旅游为特色,以数字化网络平台建设为拓展,构建独具特色的桂林渔鼓生态传承路径.桂林渔鼓应广泛吸纳社会各界力量,形成多主体共同参与、良性互动的生态模式,让人们从渔鼓文化艺术的生态传承中受到生态美育熏陶,获得审美愉悦和人生境界提升,促进人们审美意识、审美能力和审美素养的提高.