闽学在福建确立之后,一方面以朱子学的形态传播到全国,并影响东亚社会;另一方面与福建地域文化相融合,表现出注重世俗与实用的地域特点,成为闽学思想发展的又一主线.清代道光、咸丰时期,陈庆镛对闽学进行了具有一定现代意味的重建,形成了闽学新的气象风格.他将"明经致用"作为闽学的基本理念,渐次展开了本体论、德性修养论与实践作为的变革.他以"事"为本体,将传统闽学形而上的价值取向转向形而下的经验领域;以"器识"为德性修养标准,主张关注时事变化;以"经世"为务,强调应时与变革,形成了更具开放与包容性的闽学新特点.

著名的"钱学森之问",即"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才",引起人们对现有学校育人任务的不断反思.经过对教育制度改革、高校培养模式的改革、基础教育的反省、思维培养、教育评价等方面深思,有学者将"创新"归结为杰出人才的一个重要特征.自由是人的教育及其拯救的所有可能性的首要条件,身体自由是人生存的前提,"精神自由"则更加指向人存在的本质,对人本身的生存和发展具有重要意义,是培养自主全面发展的创新人才的动力.保持"精神自由"是各级学校创新人才培养的要务,是"大众创业、万众创新"真正得以实现的思想保障.

"艺术性"与"现代性"作为时尚的标签,在大众传媒的助推下形成压制社会知性与判断力的时尚"霸权".从生活品用到生活方式再到思想文化,大众传媒正以泛滥的方式介入并标定着时尚传播的维度,对现代社会时尚生活的影响广泛而深刻.从媒介素养引伸到时尚素养,从媒介批判引伸到时尚批判,以回归人的主体性为目标,抵抗时尚传播的物化、异化现象,倡导可持续性时尚发展理念,应该成为时尚素养教育的应有之义.