丹麦出版中国/北京主题图书,是丹麦图书市场自由化的表征之一,也是丹麦和中国文化互联互动的直接表现.丹麦图书市场出版北京/中国主题图书的种类起伏较大,整体态势不算平稳,其主要受到国内国际政治经济形势、中丹两国关系、出版行业自身发展等因素的影响.中国主题图书在丹麦的出版,既需要丹方的自主出版,也需要中方的主动输出.中丹两国在出版行业共通共享,才能找到共同发展的方向,走出一条合理发展的路径.

文艺创作与批评本是一对孪生兄弟,相互依存.文艺批评绝非可有可无,也不是依附在创作之树上的寄生物,而是文艺战线的重要一翼.我们都知道,鲁迅终其一生以作家成名,但他对文艺批评又是十分重视的.他看到了文艺批评对于繁荣创作、发展文艺的重要作用,他一生都十分重视文艺批评的健康开展.鲁迅曾经说过:"批评家的职责不但是剪除恶草,还得灌溉佳花."

《中共中央 国务院关于学前教育深化改革规范发展的若干意见》近日发布,我国3～6岁学前教育体系建设由此有了相对保障. 但3岁以下城镇婴幼儿的托育需求,因"全面二孩"政策的实施以及时代发展对0～3岁儿童早期教育的需求,而成为新的、迫切需要解决的问题.

经过150年的演变,格伦特维的"乡村高中"已经成为丹麦教育制度的一个重要组成部分。任何成年人都可以回到"乡村高中",选择自己喜好的科目,接受再教育。任何成年人,都可以在人生的不同阶段选择不同的科目,通过"乡村高中"追求个人兴趣爱好。"乡村高中"为后人在教育理念和教育制度设计上提出诸多崭新的理念。社会需要建立终身教育制度,让乡村无知的渔民和农民有机会受到终身教育。不一定需要追求专业卓越,而应该着力于人性,致力于培养个人兴趣爱好。教师的角色也不是灌输,而是鼓励和颂扬学生们的努力。

一 美的本质是什么? 进而人的美感是怎么产生的? 这是美学界的古老问题. 古今中外的哲学家、美学家为了揭开美的奥秘,殚精极虑、苦思冥想,从不同角度进行过艰苦探索,提出过种种关于美的本质的见解,但这个问题至今没有一个学术上的标准答案. 纵观西方美学史,以往先哲们无非是从如下理论路径出发讨论问题:其一,从客观精神上去探讨美的本质,把美的本质归结为客观理性、绝对精神等;其二,从主观心理上去探讨美的本质,把美的本质归结为主观意识、审美感受等;其三,从客观世界的自然特征出发探求美的本质,认为美的本质就在对象的自然物质形式中,美是事物的某种属性或性质之间的某种关系;其四,从主观精神和客观事物的统一中去探讨美的本质.

“文学是人学”,这一命题的提出对纠正国内长时期流行的机械的、教条式的文学观确实起了重要作用.但我们至今并没有准确理解“文学是人学”中的“人”究竟为何,从而最终准确理解我们的文学应该“为什么人”和“怎样为”等问题.作家艺术家们有选择“写什么”和“怎么写”的自由,但更应当谨记:人民需要是当代文艺存在的根本价值.

如何正确对待跨文化交流过程中出现的各种文化差异与文化迁移现象,一直是文化研究的重要课题.丹尼斯提出“改造空间”的概念,为我们克服跨文化交流过程中出现的各种文化差异与文化迁移现象,提供了一种新的理论视阈.“改造空间”概念使得不同地理文化区域的人们有可能进一步思考彼此之间如何互动、引发变革等本质问题.

由上海对外经贸大学、上海社会科学院思想文化研究中心、北京第二外国语学院、三峡大学文学院、美国纽约州立大学奥尔巴尼分校联合主办的“乌托邦与敌托邦:气候变化时代的再现政治”学术研讨会于2014年4月26日在上海社会科学院召开,中外学者从文学、影视、媒介、经济学、环境科学、旅游学和生命科学等不同研究领域展开多学科的对话,共同探讨气候变化给人类带来的影响,以加深理论界乃至全社会对气候变化和人类未来的认识和思考.本期笔谈选取了这次会议的部分论文,期待更多领域学者都来关心气候变化和人类未来这一重大问题.

文化研究具有明显的"跨学科"、"后学科"特点,这种特点也造成了文化研究有别于其他学科的一种独特性,因此无法用某一种学科的僵硬规则去界说与要求之,从解决的效果上看,它也就自然具有目前既有的各种学科无法替代的优势。国内外文化研究学者们还在潜心研究,试图解决一些学理上的问题,通过甄别线路、归纳经验等,以便更为有效地从事与推进文化研究的实践。其实,文化研究除上述各类方法外,还应包含一些更为细小的"概念"、"范畴"类的研究,以形成对前述主要方法的补充。《文化理论:关键概念》一书恰恰就是这种细小的"概念"、"范畴"类研究的有益补充。

本·阿格一向反对划定一片对文化研究的认知领地,因为这片领地变化太快:今天用来印刷利奥塔理论的初级读本的纸张,几年后就可能被回收利用,用来出版波德里亚的著作或是尚未被发现的很可能是昙花一现的新理论家的著作。由此,我们也不难理解文化研究的所谓前沿的流动性与不确定性。本期这组笔谈之所以冠之以"前沿问题",是因为其中既有对时下流行的互联网的文化研究,也有对"中国声音""中国形象"的跨文化思考,希望这组文章能够带来更多"前沿问题"的出现和生成。

本文以实践唯物主义语言观为指导,构建了"实践本位驱动"的英语专业写作教学模式,该模式履行把世界介绍给中国和把中国介绍给世界的双重使命、实现提高英语写作水平与实施素质教学的双重目的、以民族本位内容丰富写作教学、并实行注重语言思想内容的内涵评价方式。实验结果表明实验班的英语写作水平明显高于控制班,实验班的写作素质教学效果显著。

>美国学者亨廷顿在其与哈瑞森共同主编的《为什么文化很重要》一书的序言中曾以1960年代亚洲的韩国与非洲的加纳加以比较,指出:"当时加纳与韩国的经济状况非常相似,国民所得差不多,几乎都是以原料出口为主,只是韩国有一些制造业产品。这两个国家都接受相同程度的经济援助。30年后,韩国成为工业大国,是全世界第14

<正>自20世纪后期至今,我们都处在一个充满悖论的时代:一方面,人类的精神力、物质生产力和探索研发能力都在前所未有的程度上得到了发展;另一方面,人类又遇到了与人类生存自我相关的、深层的生存困境。历史哲学家雅斯贝尔斯曾经在人类历史中确定了一个"轴心时期",并断言迄今为止的人类历史一直没有超越轴心时期所奠

<正>文化创意产业的现状和存在的主要问题文化创意产业是一种在全球化的消费社会的背景中发展起来,推崇创新、个人创造力,强调文化艺术对经济的支持与推动的新兴的理念、思潮和经济实践。它是指依靠创意人的智慧、技能和天赋,借助于高科技对文化资源

The specific task of cultural studies is to explore the possibility of different modes of experience and existence,free of the shackles of the self-regulation tendency from culture industry.However,there are different versions of cultural studies,some are more political.The version of cultural studies advocated by Ben Agger helps us to demystify the experience of post-modernity,and helps to deconstruct post modernity and achieve modernity projects.Ben Agger opposes an empty methodological approach of culture studies,and suggests that there is no canonical form in culture studies since academic philosophical methods make culture studies diverge form political intervention which is crucially necessary in culture studies.The theories and thoughts of the Euro-American new left have made a great contribution to understand what culture studies is.

马恩经典作家不是在中性的或肯定的意义上使用意识形态这个概念,而是在否定和消极的意义上使用这一概念,他们对意识形态持彻底批判的态度。然而,早期西方马克思主义者一方面对资产阶级的意识形态的虚假性进行了尖锐的批判,一方面又站在肯定的立场上提出要无产阶级去夺取意识形态的领导权,并用无产阶级自己的意识形态去代替资产阶级的意识形态,他们并没有完全在否定的立场上使用意识形态这一概念。他们寄希望于无产阶级革命,但又有别于马恩经典作家,提倡一种＂文化—心理＂革命,通过意识形态领导权的获得取得最终胜利。这一思想理论上的分野,最终导致了实践层面的明显差异。

The dialogue between Marxist philosophy and Western philosophy on the "life world theory" bears not only an important theoretical significance,but also a realistic possibility.The concern for life and reality has always been the basic access of today's philosophy and a variety of applied philosophies propose the return to life world.The essence of "life world theory" is the concern for human's realistic life.Without human,there is no life world at all.Ben Agger suggests that there is no theory out of life world and only within life world all kinds of perspectives and stances can be shaped and formed.All these perspectives and stances are essential and indispensable to social experience of political reforms and changes.From the standpoint of this theory,Agger develops his criticism to affirmative postmodernism,and advocates that cultural studies should be closely relevant to politics.Agger's proposal starts a contemporary dialogue between the two"life world theories".

<正>二战结束后的青年时光1946年3月,格雷厄姆·默多克(Graham Murdock)出生在伦敦郊区的新埃尔特姆一个印刷工人的家庭,当时第二次世界大战刚刚结束半年多,泰晤士河沿岸满目疮痍,码头的炸弹弹坑到处都是。食品、衣物等日常生活必需品都必须限额定量配给。生长在这样一个特殊时期的格雷厄姆,自然对经济在历史变迁中的重要作用有独特的感受和认识。

Ecological Marxism is a very important strength in all kinds of ecological theories,which,to a considerable degree,come from Marx social theory about metabolism of man and nature.These theories stress the relations between ecological problems and political problems and point out that the ecological crisis of human being today is the inevitable outcome of mode of production of capitalism and abolishing capitalist system is only solution of the ecological crisis at the root.This theory advocates a combination of ecoloical principle and socialism,namely,oversteping the models of capitalism and existing socialism and establishing a new harmonious socialist model of man and nature.This theory basically inherits Marxist method of thinking,which is worth using for reference.

20世纪60年代中期到20世纪末,是后现代主义的主潮期,也是后结构主义的主潮期。后结构主义作为后现代主义的重要一翼,对后现代主义思想和历史进程起到了重要影响;但后现代主义本身不是铁板一块,有着两种完全不同的后现代主义。只有区分两种不同的后现代主义,才能继承马克思主义理论的批判品格,也才能真正认识到后现代主义的问题所在,并最终走出后现代。