The Limits of Transformation relating to Sustainability. Pedagogical-Anthropological Perspectives in the Anthropocene The global crisis has been emerging as an ecological and political, and more recently also as a pandemic one: It puts people into the difficulty of having to choose between competing images of humanity in their everyday actions. The refusal of the incorrigible to change their way of life towards increased sustainability raises the question of what future-oriented narratives can be developed for the necessary transformation of the status quo.

German Abstract: Dieser Beitrag untersucht die performativen Dimensionen der Anerkennung und Wertschätzung, die konstitutiv auf die jeweilige Schulkultur einwirken. Die empirischen Rekonstruktionen dokumentieren, wie die schulkulturellen Akzentuierungen ihre Wirkkraft in Ritualen und instituierten Praktiken entfalten. Sie stellen als Repräsentationen des schulkulturellen Duktus Modelle bereit, die im mimetischen Bezug aufeinander moduliert werden und im Spielraum des Miteinanders zu Irritationen führen können. Das selbst-reflexive Potential der Anerkennung kann durch den Modus der Feedback-Gespräche generiert werden. Mit der Herausarbeitung der immanenten Bedeutungsgehalte können Anerkennung und Wertschätzung als distinkte Aspekte eines Phänomens gefasst werden, mit denen Bildungsprozesse gelenkt werden.English Abstract: This paper investigates the performative dimensions of recognition and esteem that shape educational culture. The empirical reconstruction documents how the cultural accentuations take effect in rituals and institutionalized practices. Working out the inherent meaning of the rituals, we are able to grasp recognition and esteem as distinct aspects of a phenomenon by which educational processes are directed.

This contribution focuses on the important role of gestures in child-rearing and socialization. Reflecting upon gestures reveals not only their special medial nature but also their potential. Thus, rather than highlighting gestures alone, we want to elaborate a broader concept of gesturality. In classroom interactions, gestures become significant as part of an educational tableau. They need to be observed in educational situations to complement existing insights into the meaning of bodily behavior and to stimulate a revival of related educational traditions. Our ethnographic approach to studying gestures in education differs from other disciplines. As important as these studies are, many of them measure the role and significance of gestures solely on the basis of semiotic and semantic criteria, and thus fail to capture their pragmatic aspects. Our ethnographic research on gestures aims to investigate the corporeality, the mimetic and performative character of gestures, and furthermore to depict the involvement of gestural forms of expression in the constitution of social life. In the following sections, we will develop four dimensions which are of major importance in education and social science research: gestures as (1) movements of the body, (2) expression and representation, (3) means of child-rearing and education, (4) ways of creating meaning. These dimensions revolve around several anthropological characteristics which have received little attention in the research of gestures to date, and which also add dimensions and categories that are important in the educational sciences, thereby expanding the existing discourses.

German Abstract Dieser Beitrag zielt auf ein neues Verständnis des (Schul)Raumbegriffs, der weit mehr beinhaltet als ein vermessbares Terrain. Die Schule und speziell der Klassenraum, repräsentieren einen sozial konstruierten Ort, an dem Erziehungsprozesse zu Erfahrungs- und Lernräumen werden, die auf die Persönlichkeitsentwicklung junger Kinder abzielen. Die hier dargestellte performative Konzeption von (Schul)Raum fokussiert die Reziprozität von Handlungen und Strukturen, d.h. sie untersucht die strukturelle Ordnung, das materielle Arrangement sowie die Positionierungen von Dingen und Menschen ebenso wie spezifische Körperpraktiken. Dabei wird deutlich, dass räumliche Materialität und Sozialität eng miteinander verwoben sind und spezifische atmosphärische Qualitäten erzeugen. Das empirische Datenmaterial einer innerstädtischen Schule in Berlin bestätigt, dass der räumlich-materiellen Klassenraumordnung symbolische Verweise inhärent sind und sie Interaktionen im Klassenraum vorstrukturiert. Abhängig von Ort, Zeit und Menschen erzeugt der „(Schul)Raum“ unterschiedliche Bildungsräume bei gleichzeitiger Beschränkung von Bewegungs- und Handlungsmöglichkeiten. So teilt beispielsweise der Tafelbereich den Klassenraum in zwei Interaktionsräume ähnlich der „Bühne“ und „Zuschauerraum“ im Theater. Die „Bühne“ kann für Lehrer und Schüler zum Raum für Selbstpräsentationen werden. Demgegenüber beeinflusst die physisch-materielle Position im „Zuschauerraum“ die Sozialität in der Schülergruppe und erzeugt „öffentliche“ oder exklusiv „geschlossene“ Räume innerhalb und außerhalb des unterrichtlichen Rahmens. Die sinnliche Wahrnehmung objektiver Faktoren und subjektiver Gefühle werden im Körpergedächtnis gespeichert und beeinflussen den Bildungsprozess jenseits inhaltlicher Zielsetzungen. Aus diesem Grund muss eine Auseinandersetzung mit dem Begriff „Bildungsraum“ die strukturellen Raumvorgaben sowie die soziale Raumkonstitution gleichermaßen berücksichtigen.English Abstract This contribution aims to develop a new understanding of the meaning of „education room“ which comprises far more than a measurable area. The school, and especially the classroom, represent a socially constructed place. Here educational processes become spaces to experience and learn with the objective of forming the personalities of young children. The performative conception of “education room” focuses the reciprocal effect of actions and structures, i.e. the structural order and material arrangement and positioning of objects and people as well as specific physical practices. Thereby it becomes evident that spatial materiality and sociability are closely interwoven and create specific atmospheric qualities. The empirical data of an inner city school in Berlin verifies that the spatial/material classroom order implicates symbolic references, and pre-structures classroom interactions. Depending on the location, time and people, “education room” generates different educational spaces by simultaneously setting limitations and imposing restrictions. In this sense, the board area divides the classroom into two spaces for interaction similar to that of “stage” and “audience” in theater. The “stage” can become an area of self-presentation for both the teacher and the pupil. On the other hand the physical/material position in the “audience” can have an impact on the sociability in the group of pupils and create “public” or exclusive “closed” spaces within the educational framework. The sensual perception of objective factors and subjective feelings are stored in the physical memory and influence the educational process beyond the instructional purposes. For this reason the structural room requirements and the social constitution of space must be equally considered at the reflection of “education room”.

French Abstract Depuis la fin de la seconde guerre mondiale, le processus d’intégration européen reflète la volonté des dirigeants du continent de mener une politique de réconciliation et de compréhension mutuelle des anciens ennemis. Il vise à appréhender la différence de manière pacifique. On retrouve cet argumentaire non seulement dans le débat historique, mais aussi dans ceux concernant la politique de l’éducation, qui proposent une appréhension particulière de l’étranger ou de l’autre. La présente étude montrera que cette appréhension peut s’inscrire dans une relation de tension productive avec diverses approches de l’altérité. Cette démarche nous semble apte à saisir la complexité du phénomène et des approches conceptuelles de l’UE et de la citoyenneté européenne. Elle ne néglige ni les positions d’affirmation politique, ni les exemples concrets de possibles mises en oeuvre de la citoyenneté européenne. En outre, cette perspective de recherche réagit à l’abîme aujourd’hui patent entre les décisions politiques, les directives et les lois de l’Union européenne d’une part et le citoyen en tant qu’acteur engagé de l’autre.English Abstract Since the end of the Second World War, the European integration process reflects the will of the leaders of the continent to pursue a policy of reconciliation and mutual understanding among the former enemies. It aims to apprehend difference in a peaceful way. We find this argument not only in the historical debate, but also in education policy debates, which propose a particular apprehension of otherness. The present study shows that this apprehension can be part of a relation of productive tension with various approaches to otherness. This approach seems apt to grasp the complexity of the phenomenon and of the conceptual approaches of the EU and of European citizenship. It does not neglect positions of political affirmation, nor concrete examples of possible implementations of European citizenship. In addition, this research perspective responds to the abyss that is now evident between the political decisions, directives and laws of the European Union on the one hand and the citizen as a committed actor on the other.

AbstractThis article reconstructs a conflict arising in a primary school in an inner-city district of Berlin. A pencil case of a newly enrolled girl with a migration background has been hidden. Is it a mobbing act? The teacher feels affected and reacts aggressively. In a longue monologue she collectively holds to account the children. Through her facial expressions, her gestures, her posture, and the prosody of her voice she communicates her moral point of view and her critique of the children. Emphatically she demands not to exclude but to integrate the girl. The interruption of the lesson indicates the importance of the conflict. To avoid the creation of a scapegoat the situation is taken seriously. Committed to the idea of a parenting instruction the teacher wants to secure recognition and appreciation among the children. The question arises if her strong emotional reaction is the adequate way to avoid the exclusion of the girl.

AbstractThe background of the conflict study presented in part II consists of ten transdisciplinary and transcultural anthropological studies based on the paradigm of historical anthropology. On this basis, the “Berlin Ritual and Gesture Study” financed by the German Research Foundation (DFG) was carried out. This 12 years lasting research project examined the role of rituals and gestures in the major fields of socialization “family”, “school”, “peer-group” and “media” in the context of a Berlin inner city primary school. It provided the conceptual and methodological starting point for the exploration of the possible beginning of a mobbing conflict and the difficulties to handle it. In this study, a methodology of ethnography of education was developed which served as basis for the analysis of the mobbing process in Part II.

Abstract This article refers to an ethnographical study within the framework of a cross-cultural research project in Germany and Japan. It focuses on the ritual staging and performing of family happiness within two countries: Christmas in Germany and oshogatsu, the turn of the year, in Japan. Happiness is hereby conceived as a particular form of well-being that is (intended) to be evoked during the yearly reunion of the family. Through ritual practice, the family members (re)confirm their family bonds and create their specific idea of family happiness. In the German family outlined below, Christmas Day in Germany happens to be the first Christmas Celebration in the new family constellation for everyone, and the family members are about to perform their future life plan. In Japan, oshogatsu relies on experiences and memories within the particular family constellation which allow an emotional proximity between four generations. The analytical approach reveals the social cultural impact on emotions and their performative and amplifying potential in rituals

This contribution focuses on the multidimensionality of the constitution of space in pedagogical settings, particularly with regard to the mediality of gestures. Through the medium of bodily forms of expression, spaces are constituted, educational processes are structured and emotions are shaped. This anthropological perspective forms the basis of the ethnographic study at hand, which empirically investigates the interplay of gestures, emotions and (social) constitution of spaces. The research project takes place in an inner-city primary school in a German city; the cooperation between the FU and this school has existed for more than 12 years. Fifteen years ago, the school’s orientation toward the principles of progressive education was introduced. Hence, the pupils are taught in mixed-age learning groups. The current research interest is on how pedagogic interactions are generated in relation to room requirements and arrangements, as well as of how those involved are positioned and act together. For this purpose, we studied a particular learning group composed of first to third graders. In addition to participant observation, two cameras videotaped the classroom interactions.Using excerpts from the data material, this contribution shows how pedagogical settings in the teaching of new first graders are arranged. In these settings, emotions are represented using gestures, and (social) spaces are generated which have an influence both on the interactions and the atmosphere. It becomes clear that gestures are highly context-dependent, and thus are to be understood and interpreted according to the reciprocal effects of actions and structures only in their particular educational setting. The symbolic and/or ritual character of these reciprocal interactions provides practical knowledge about courses of action that aid in the organization of institutional situations. Their dynamic dimension arises from the interplay of the corporeal, mimetic and performative character of bodily expression, as well as the spatial-material arrangements through which institutional situations are actively influenced, affectively experienced and subjectively evaluated by those involved. The results show that pedagogical settings achieve social effects that cannot always be anticipated and planned. In this sense, body and room arrangement coincide as mediums that communicate information about the individual as well as the learning community. With reference to a relational and process-based understanding of space, the study at hand develops four dimensions of gestural forms of expression that are significant from an educational and social science perspective: gestures as movements of the body, gestures as expression and representation, gestures as a means of education and upbringing, and gestures as forms of meaning generation. As a public place, the classroom is an educational space that institutionalizes many educational options through areas that are structured in different ways. Its social effects are achieved through the interaction of space, the body and social practices that contain symbolic references. The study illustrates that the mimetic, performative, corporeal and imaginative aspects of gestures must be taken into account in the discussion of a dynamic conception of space.

The article focuses on pedagogical practices of recognition and esteem (Wertschätzung) and on the question of how those practices can be appropriately studied and epistemologically grasped. The investigation involves an inner-city elementary school in a socio-economically problematic district. With regard to the communication forms in this specific school, we identify specific practices which constitute a culture of recognition and esteem that provides a reference framework and performative space to those involved. But what does a culture of recognition and esteem designate? Three heuristic categories have been developed as a result of our study in order to better describe and define the phenomenon:(1) the act of recognition and esteem,(2) the creation of an atmosphere of recognition and esteem and,(3) practices of shaping a culture of recognition and esteem.We analyse the verbal, non-verbal and performative aspects of communication within the context of schooling. The data was produced as part of an ethnographic research collaboration that has lasted over twelve years and which was initiated in the context of the Berlin Ritual Study at Freie Universität Berlin. The ethnography is based on participant observation and videography of pupils aged eight to twelve. Our systematization of recognition and esteem shows a potentiality to describe a phenomenon without reducing complexity and highlights the everyday work of pedagogical practice.

Dieser Beitrag fokussiert die soziale Dimension von Emotionen und Gesten, die auf das körperlich-sinnliche Eingebundensein des Menschen in seinen sozialen Kontext verweist und im institutionellen Rahmen der Schule oftmals zugunsten kognitiv-intellektueller Kompetenz-Bildung und ergebnisorientierter Qualitätserfassung in den Hintergrund tritt. Zunächst werden auf der Grundlage der aktuellen Emotions- und Gestenforschung Emotionen und (emotive) Gesten als sozial-dynamisches Phänomen konzeptualisiert, das als körperlich-sensueller Indikator zwischen interner und externer Welt fungiert und die institutionellen Beziehungen nicht nur gestaltet, sondern signifikant beeinflusst. Sodann wird skizziert, inwiefern eine prozess- und praxisbezogene Perspektive die empirisch-rekonstruktive Erfassung zirkulärer Wirkungen ermöglicht. Schließlich wird anhand exemplarischer Samples aus dem erhobenen Datenmaterial herausgearbeitet, wie Emotionen und Gesten in sozialen Performances ihre performative, wirklichkeitskonstituierende Kraft entfalten und wie ‚Emotionsepisoden‘ schulische Verbindlichkeiten hervorbringen, indem feeling rules ausgehandelt, Gemeinschaftserlebnisse bearbeitet und Statuspositionen (re)präsentiert werden. Der Beitrag entwirft Emotionen als bedeutsame Komponenten von Sozialität, die im erziehungswissenschaftlichen Diskurs eine spezifische Aufmerksamkeit verdienen.

This article focuses on the social dimension of emotions and gestures, which refers to the physical-sensual integration of the individual in his/her social context. In the institutional context of the school, this dimension is often disregarded in favor of the instruction of cognitive-intellectual competences, as well as the measurement of result-oriented achievements. In the first chapter the current research on emotions and gestures is briefly outlined. The findings provide a basis to conceptualize emotions as a social dynamic phenomenon which serves as a physical and sensual key element between the personal state and the social world. Therefore emotions and gestures not only have a significant impact on social relationships, but also play a dominant role in their configuration. The following chapter delineates to what extent a process- and practice-oriented perspective enables the empirical identification and the reconstruction of the circulating outcomes of the participants. Finally, the data samples document how emotions and gestures unfold their performative and constitutive effects in social performances. Hereby it becomes evident that emotions and gestures generate binding commitments in 'emotion episodes' by negotiating feeling rules, sharing group experiences, and (re)presenting status positions. The aim of the article is to conceive emotions as meaningful components of sociality that deserve specific attention in the discourse of educational science.

Die Weihnachtszeit in diesem Jahr ist eine ganz besondere Zeit fur die Familie Robbert/Lessing. Und dies nicht nur, weil das gemeinsame Kind, Tochter Maja, am 13.12., kurz vor dem Fest, geboren ist. Sondern auch , weil die Eltern erst seit zwei Monaten in dem Haus von Herrn Robbert zusammen wohnen und alle Anwesenden, Erwachsene und Kinder, den Heiligabend erstmalig im Kreise der neuen Patchworkfamilie feiern – und noch dazu mit uns, einem deutsch - japanischen Forscherteam, dem sie Zutritt zur weihnachtlich-familiaren Privatsphare gewahren.

Die Familie Nakamura wohnt in einem kleinen Dorf namens Ibuki. Es liegt im Schatten des Ibuki-Berges, in der Prafektur Shiga, nordostlich des Biwa-Sees. Ein alter Bergglaube besagt, dass der Gott der Natur auf dem Ibuki-Berg, dem „Heiligen Berg“, wohnt und Dorf und Berg durch den gemeinsamen Namen eng miteinander verbunden sind. Die Bedeutung des Wortes ibuki (1. Inspiration, heiliger Atem, 2. neues Leben geben, lebendig machen) bezieht sich auf seinen mythischen Ursprung, demzufolge der Berg einen spirituellen Strom ausatmet, der den Bewohnern des Dorfes Lebenskraft schenkt. Hinter dem Berg geht die Sonne auf und spendet Licht, das die Prasenz und den Schutz des Gottes symbolisiert. Die regional bedeutsame Gottheit ist im Shinto-Schrein1 des Dorfes prasent und wird besonders zum Jahreswechsel durch die Einkehr seiner Bewohner in Ehren gehalten.

Schulspezifische Ausdrucksformen wie das Melden gehoren zum Alltagswissen, und einige davon konnen wie hier als konventionalisierte Gesten bezeichnet werden. Wie durch Kevins „In-die-Klasse-Rufen“ jedoch deutlich wird, ist ein adaquates Verhalten mit der Kenntnis des zugrunde liegenden Bedeutungsgehalts verbunden und somit erst im unmittelbaren Erleben erfahrbar. Zu Anfang der Schulzeit hat das Melden oftmals einen tentativen Aspekt: Die Schulanfanger melden sich und rufen zugleich in die Klasse – oder aber schweigen trotz expressiv- korperlicher Wortmeldung, wenn sie an die Reihe genommen werden.

Nasim cilem v tomto clanku je nastinit specificke formy komunikace ve skole, ktere se vztahuji k prakticke znalosti jevu, jejž naz ývame kulturou uznani a respektu. Analyzujeme verbalni, neverbalni, semioticke, diskurzivni a mimeticke aspekty praktik komunikace a ukazujeme jejich socialni funkce v konkretni skole, kde jsme provaděli pozorovani. Je třeba pochopit a analyzovat uznani a respekt jako obvyklou praxi, tj. jako soubor umyslných i neumyslných pedagogických praktik. Tyto praktiky formuji kulturu uznani a respektu, ktera dava referencni ramec a performativni prostor těm, kdo jsou zapojeni do života skoly. Výzkum se zabýva vnitřnim životem zakladni skoly v socialně-ekonomicky problematicke městske casti. Data vychazeji ze spoluprace na etnografickem výzkumu, který trval vice než dvanact let a vznikl v kontextu berlinske Studie ritualů na Svobodne univerzitě v Berlině. Volili jsme specificke postupy skolni etnografie, neboť prace v terenu byla casově i tematicky limitovana. Nase zavěry vychazeji jak z pozorovani, tak z videozaznamu pedagogických praktik. Nase systemizace uznani a respektu ukazuje na potencial toho, jak lze popisovat urcitý jev, aniž bychom museli redukovat jeho komplexnost, a zaroveň poukazuje na narocnou praci v ramci pedagogicke praxe.

In den in Deutschland und Japan untersuchten Familienritualen sind es die fünf Elemente Essen, Beten, Schenken, Erinnern und Zusammensein, denen für die Erzeugung familiären Glücks besondere Bedeutung zukommt. Je nach Fokus der Besch reibung und Interpretation lassen sich bei jedem dieser Elemente gemeinsame und differente Aspekte unterscheiden. Jedes Element lässt sich als eine unitas multiplex begreifen, bei deren Besch reibung und Interpretation es darum geht, das Gemeinsame und das Differente aufeinander zu beziehen. Dabei gilt es zu vermeiden, lediglich eine der beiden Perspektiven ohne die andere zu untersuchen. Nur in einer Betrachtungsweise, die zwischen beiden Perspektiven oszilliert, können unzulässige konzeptuelle und methodische Verkürzungen vermieden werden. Wittgenstein hat das Problem, die unitas multiplex dieser Elemente in den Familienritualen herauszuarbeiten, in seinen Überlegungen zur „Familienähnlich keit“ von Spielen grundsätzlich beschrieben: Betrachte […] Brettspiele, Kartenspiele, Ballspiele, Kampfspiel, usw. Was ist allen diesen gemeinsam ? – Sag nicht: „Es muss ihnen etwas gemeinsam sein, sonst hießen sie nicht ‚Spiele‘ “ – sondern schau, ob ihnen allen etwas gemeinsam ist. – Denn wenn du sie anschaust, wirst du zwar nicht etwas sehen, was allen gemeinsam wäre, aber du wirst Ähnlich keiten, Verwandtschaften sehen, und zwar eine ganze Reihe. Wie gesagt denk nicht, sondern schau ! […] Sind nicht alle „unterhaltend“ ? Vergleiche Schach mit dem Mühlfahren. Oder gibt es überall ein Gewinnen und Verlieren, oder eine Konkurrenz der Spielenden ? Denk an die Patiencen. In den Ballspielen gibt es Gewinnen und Verlieren; aber wenn ein Kind den Ball an die Wand wirft und wieder auffängt, so ist dieser Zug versch wunden. […] Und das Ergebnis dieser Betrach tung lautet nun: Wir sehen ein kompliziertes Netz von Ähnlich keiten, die einander übergreifen und kreuzen. […] Ich kann diese Ähnlichkeiten nicht besser charakterisieren als durch das Wort „Familienähnlich keit“; denn so übergreifen und kreuzen sich versch iedene Ähnlich keiten, die zwisch en den Gliedern einer Familie bestehen: Wuchs, Gesich tszüge, Augenfarbe, Gang, Temperament, etc. Und ich werde sagen: die „Spiele“ bilden eine Familie (Wittgenstein 1989, S. 277 f.).