ABSTRACT Analyzing the period of the Brazilian civil-military dictatorship (1964–1985), it is argued that democracy is an inaccurate concept if its historical trajectory and the contexts in which it is mobilized are not considered. A documentary corpus is employed that makes it possible to unravel a narrative of political education intended to give visibility to, and embody, the ideology of the régime. It is shown that, within this ideological project, education was central to the dissemination of values and forms of political behavior. Far from denying the concept of democracy, the technocrats prescribed an indirect and tutelary democracy that evoked the value of the community in national life under an authoritarian framework.

RESUMO Analisando o período da ditadura civil-militar brasileira (1964–1985), sustentamos que democracia é um conceito pouco preciso e não levamos em consideração o seu percurso histórico, os contextos nos quais é mobilizado. Operamos com um conjunto documental que permite deslindar uma narrativa sobre a educação política cuja pretensão era dar visibilidade e encarnar a ideologia do regime. Mostramos que, naquele projeto ideológico, a educação foi central na disseminação de valores e formas de comportamento político. Longe de negar o conceito de democracia, os tecnocratas civis e militares prescreviam uma democracia indireta, tutelada, que evocava o valor da comunidade na vida nacional, sob a batuta autoritária.

Analisamos relações entre o Movimento de Educação de Base (MEB) e as forças hegemônicas no Brasil entre 1961 e 1966, em especial a Igreja Católica. Partimos do seu percurso inicial como iniciativa de educação popular e das bases do seu projeto educativo, observando que suas discussões internas ecoavam elementos da luta anticomunista. Utilizamos fontes institucionais para compreender as tensões que levaram à sua assimilação pelo regime após o golpe. Recorremos à imprensa para analisar registros que colocavam em questão suas intenções educacionais, compreendendo como a “gestão das paixões políticas” foi fundamental para que a opinião pública justificasse discursos e práticas de repressão diante de alternativas assumidas como contestatórias ao regime, com apoio inequívoco da hierarquia católica.

Analizamos la experiencia educativa de ‘Acción Cultural Popular’, en Colombia en la década de 1960. Iniciativa de la Iglesia católica que buscó afectar la vida de los campesinos combinando un discurso religioso moralista con aspectos de la ideología desarrollista del período. Considerando el ocio inmoral, se desarrollaron campañas que exaltaban el sano uso del tiempo a partir de prácticas de recreación responsable, modernizando el sentido del trabajo. Nos enfocamos en cuatro campañas desarrolladas: Recreación, Domingo Cristiano, Contra el ocio y San Isidro Agricultor’. Las fuentes utilizadas fueron el periódico El Campesino y correspondencia intercambiada entre dirigentes de ACPO y líderes campesinos. Dialogamos con la noción de educación social y con Edward Thompson para pensar la relación entre tiempo, trabajo y educación moral.

RESUMO Analisamos a história de vida de quatro educadoras, militantes no combate à ditadura civil-militar brasileira, nos anos de 1960-1970. Por meio de suas memórias buscamos entender suas trajetórias de formação, desvelando as principais influências no que concerne às instituições, ideias e perspectivas presentes em seus processos de formação política. Interessou-nos compreender a definição de suas posturas como mulheres, militantes e profissionais. Utilizando a história oral como suporte empírico, vislumbramos o entrelaçamento de vidas construídas com base em uma teia de sociabilidade na qual confluem instituições como a família, escolas públicas e privadas, Igreja católica, entidades e partidos políticos, universidade e agentes a serviço do estado ditatorial. Depreende-se por meio do estudo que a militância da juventude parece ter-se tornado marca indelével de suas experiências como professoras que creram na transformação da juventude e em seu papel na transformação da sociedade.

RESUMO Analisamos a história de vida de quatro educadoras, militantes no combate à ditadura civil-militar brasileira, nos anos de 1960-1970. Por meio de suas memórias buscamos entender suas trajetórias de formação, desvelando as principais influências no que concerne às instituições, ideias e perspectivas presentes em seus processos de formação política. Interessou-nos compreender a definição de suas posturas como mulheres, militantes e profissionais. Utilizando a história oral como suporte empírico, vislumbramos o entrelaçamento de vidas construídas com base em uma teia de sociabilidade na qual confluem instituições como a família, escolas públicas e privadas, Igreja católica, entidades e partidos políticos, universidade e agentes a serviço do estado ditatorial. Depreende-se por meio do estudo que a militância da juventude parece ter-se tornado marca indelével de suas experiências como professoras que creram na transformação da juventude e em seu papel na transformação da sociedade.

RESUMO O trabalho discute algumas prescrições e práticas para a educação dos corpos na experiência anarquista da Escola Moderna de Barcelona. Ancorados em um conjunto de reflexões sobre a natureza para o melhor desenvolvimento da educação, percorremos documentos que vão desde tratados sobre a natureza, livros didáticos e artigos publicados no Boletín de la Escuela Moderna no período entre a década de 80 do século XIX e a primeira década do séc. XX. Capturando a voga modernizadora da educação que, no entanto, recuperava a tradição para defender um “retorno à natureza”, os anarquistas se mostraram sintonizados com os apelos do seu tempo, mas inovaram ao propor uma educação que questionava o status quo, o autoritarismo e advogava a emancipação dos trabalhadores. Para eles, educar era mais do que instruir. Assim, se eles também repercutiram essa preocupação com a regeneração do povo, a sua proposta assumia características particulares, no sentido de formar sujeitos capazes de lutarem por uma sociedade mais justa, livre e igualitária Por isso, atividades como passeios, excursões, além de práticas escolares nas quais a natureza fosse conhecida e compreendida, eram atividades essenciais para que os alunos superassem o obscurantismo e a ignorância que ajudavam a fomentar todas as formas de dominação. Naquela experiência a educação dos corpos era fundamental.

The work discusses some prescriptions for the education of bodies in the anarchist experience of the Modern School of Barcelona. Anchored in a set of reflections on nature for the better development of education. We analyse different documents as a compendium of nature knowledge, textbooks, and articles published in Boletin de La Escuela Moderna in the period between the 1880s and the first decade of the 20th. century. Despite capturing the modernizing trend of education, it also recovered the tradition to defend a "return to nature". The anarchists showed themselves attuned to the appeals of their time, but innovated in proposing an education that questioned the status quo, authoritarianism, and advocated the worker's emancipation. For them, educating was more than instructing. For this reason, activities such as day-trips, travels, in addition to school practices in which nature was explored and understood, were essential for students to overcome obscurantism and ignorance that helped stimulate all forms of domination. In that experience, the education of bodies was fundamental.

Resenha do livro de Pedro Luiz Moreno Martínez, que estabelece um balanço da produção historiográfica espanhola em diálogo com o legado intelectual de Antonio Viñao.

O texto discute a música popular como vetor da transformação das sensibilidades ao longo da década de 1960. Defende que a renovação estética, temática e comportamental ali observada colocava em xeque a cultura política brasileira de forte cariz autoritário. Vale-se de registros audiovisuais dos festivais, documentários que exploram a cultura daquela década e de livros que tratam das trajetórias de artistas que enfrentaram e sofreram as pressões do sistema ditatorial. Entre desbunde e protesto, muitos jovens artistas cantores, compositores e intérpretes abalaram as formas consagradas da arte musical no Brasil, seja pelo vigor de suas letras, pela ousadia de suas composições ou pela força do seu comportamento transgressor, que possibilitaria a crítica à cultura política nacional.

Resumo O trabalho foca em alguns pressupostos teórico-metodológicos para pensar as pesquisas sobre a história da educação dos sentidos e das sensibilidades. Mobiliza autores que refletem sobre a experiência e a materialidade da vida, sugerindo que os corpos ocupam um entre-lugar nas relações entre natureza e cultura. Defende que que a sua educação é sempre dialógica, contrapondo-se ao hipersubjetivismo contemporâneo. Finaliza oferecendo exemplos de trabalhos neste âmbito de estudos.

O artigo tem como objetivo observar prescrições sobre a definição dos espaços e dos tempos para a prática da ginástica nas escolas, no período compreendido entre as três últimas décadas do século XIX e as duas primeiras do século XX. Para a sua escrita, foram mobilizadas diferentes fontes documentais, como programas de ensino, propostas legislativas e manuais de ginástica. A partir das análises foi possível perceber que a escolarização da ginástica representou não apenas a resposta a um novo tipo de sensibilidade, mas a sua produção, como a própria definição de novos valores e costumes na viragem dos oitocentos para o início do século XX.

This research aims to observe prescriptions about definition of spaces and times for the practice of gymnastics in schools between the last three decades of the 19th century and the first two decades of the 20th century. Various documentary sources were used. such as teaching programs, legislative proposals. and gymnastics manuals. The analysis pointed out that gymnastics schooling was not only a response to a new type of sensitivity but also its production as the very definition of new values and customs at the turn of the 20th century.

The essay discusses some of the limits imposed on the adventure of research by academic bureaucratization that defines research in a time of administered society. It defends the need to recover the intellectual role of the researcher, highlighting some elements considered essential for the work: spare time, silence, loneliness, sharing capacities. It concludes that, denied those elements, research, as it is organized and institutionalized today, has become one of the spheres of thought bureaucratization, contributing to an anti-investigative technocratic posture that contributes to annihilate curiosity, doubt, and confronting the ignorance that investigation should foster.

O artigo discute a presença dos Trabalhos Manuais em duas revistas brasileiras: A Escola, publicada entre 1906 e 1921 no Estado do Paraná, e a Revista do Ensino, publicada a partir de 1925, no Estado de Minas Gerais, além de destacar o livro didático Trabalhos Manuais Escolares, de Manoel Penna, produzido em Minas Gerais, em 1934. Para além das preocupações com a formação de mão de obra para o trabalho fabril, a escola primária produziu nas primeiras décadas do século XX um conjunto de dispositivos curriculares para estimular a atividade do aluno, centrada na sua experiência. A relação entre educação escolar e trabalho pressupunha a mobilização dos sentidos para o desenvolvimento de sensibilidades apropriadas para um “novo mundo” que pretendia estimular a ação, o desenvolvimento da vontade e a capacidade de iniciativa como signos modernizadores da escola primária e da sociedade brasileira. Segundo a documentação mobilizada, tratava-se antes de fomentar o ethos do trabalho, mais do que visar qualquer tipo de preocupação com a formação de mão de obra, como bem demonstra o livro didático de Manoel Penna, a ser destacado ao longo do texto.

RESUMO O artigo foca nas diferentes iniciativas para a educação estética dos trabalhadores do Piemonte entre o final do séc. XIX e os primeiros anos do séc. XX, tendo como fonte privilegiada a série do semanário Il Grido del Popolo, de orientação socialista, publicado pelos trabalhadores tipógrafos daquela região da Itália. No ideário ali expresso a educação estética era um dos fundamentos da “reforma moral e intelectual” dos trabalhadores no tocante às desejadas atividades escolares, mas sobretudo, em relação a um amplo conjunto de possibilidades de educação social, tais como o teatro, a literatura, as universidades populares, a música entre outras. A máxima da elevação moral e intelectual considerava a educação estética desde o conhecimento das obras de grandes nomes da literatura, da música e das artes em geral, até o estímulo à produção artística dos trabalhadores. Naquele âmbito de preocupações o acesso à e a produção cultural não eram apenas uma forma de luta política, mas o reconhecimento que a cultura é patrimônio comum, portanto um direito de todos, contrariando a premissa que a cultura seria prerrogativa das classes dominantes, corrente no período.

O texto e um fragmento de um memorial academico sobre a minha trajetoria. Nele destaco apenas uma das suas dimensoes, a formacao inicial como professor de Educacao Fisica. Considerando o binomio corpo-trabalho, observo como o campo academico frequentemente ignora manifestacoes corporais que vao alem da exercitacao fisica-esportiva. Aquelas manifestacoes, que ja caracterizei como corporalidade , ganharam ainda maior densidade a partir de uma experiencia de estagio nao supervisionado em uma instituicao de educacao social, aqui relatada. A pratica me fez compreender a polissemia e a ambivalencia dos corpos como vetor de formacao, muitas vezes reafirmando a vida danificada . Aquele tipo de oportunidade, e outras que vieram depois, permitiram que eu desenvolvesse apreco pela ideia de tornar-me professor.

O objetivo deste dossie e problematizar, a partir de um enfoque historico, as relacoes entre os campos da arte e da educacao. Enfatizamos nao so a analise da arte como campo especifi co que envolve areas profi ssionais distintas, a exemplo da literatura, artes visuais, musica, artes cenicas (danca e teatro), jardinagem (ARGAN; 1992, p. 13), o cinema e as midias interativas, mas tambem as concepcoes esteticas propostas para a educacao geral, em diferentes tempos e lugares, por agentes plurais. E preciso ter em mente, inicialmente, que a palavra arte pode significar coisas muito diferentes, devendo-se tentar evitar, como remarca Gombrich (1979, p. 4), a ideia da existencia de uma arte com A maiusculo e a polarizacao entre, por exemplo, arte erudita versus arte popular, ou arte de elite versus arte de massa.

RESUMO Nos finais do século XIX e nas primeiras décadas do século XX é patente na imprensa pedagógica de distintos países a ênfase sobre a educação da vontade. Formas privilegiadas de educação das sensibilidades, as retóricas sobre a educação da vontade recorriam a um conjunto de princípios e práticas, tais como o método intuitivo, a educação física e estética, a vida na natureza, para consignar aquilo que se pode chamar de uma educação moral de caráter laico que, ao menos retoricamente, se baseava na ideia de liberdade. Ritos, práticas, disciplinas eram desenvolvidos para consignar aquele objetivo que aparecia de modo transversal no currículo escolar e afetava outras dimensões da educação social. Explorando revistas pedagógicas espanholas e brasileiras, busquei compreender os fundamentos da educação da vontade nas retóricas de renovadores dos dois países presentes na imprensa periódica, como baliza de um amplo processo de renovação dos costumes pela via da renovação pedagógica no período.