Archaeological work on nacreous shell jewelry dating from the Early Agricultural period (2100 BC - 150 AD) has focused primarily on the sourcing location of such rare and beautiful objects. Central to my analysis is how nacreous shell was valued in its deposition locations and if that differed from those items without a nacreous layer. This paper reports on a series of chi-square and Fisher's exact tests conducted on the shell assemblages recorded from 17 Early Agricultural period sites in and around the Tucson Basin. These tests compared shell objects across eight types of contexts and 26 stylistic forms examining if either shell material made up a larger portion of the assemblage than would be expected due to chance. The results suggest nacreous shell material was used and valued independently from non-nacreous shell. Additionally, they reaffirm previous hypotheses on the origin of nacreous shell and discuss how such artifacts interacted with their social landscape. Los trabajos arqueol & oacute;gicos sobre las joyas de conchas nacaradas - que datan del periodo de Agricultura Temprana (2100 a. C. - 150 d. C.) se han centrado principalmente en la ubicaci & oacute;n de origen de estos objetos raros y hermosos. Un aspecto fundamental de este an & aacute;lisis es c & oacute;mo se valoraba la concha nacarada en los lugares donde se depositaba y si eso difer & iacute;a de los objetos sin capa nacarada. Este art & iacute;culo informa sobre una serie de pruebas de chi cuadrado y exactas de Fisher realizadas en los conjuntos de conchas registrados en 17 yacimientos del periodo Agricultura Temprana en la cuenca de Tucson y sus alrededores. Estas pruebas compararon objetos de concha en ocho tipos de contextos y 26 formas estil & iacute;sticas, examinando si alguno de los materiales de concha constitu & iacute;a una parte mayor del conjunto de lo que cabr & iacute;a esperar por casualidad. Los resultados de estas pruebas sugieren que el material de concha nacarada se utilizaba y valoraba independientemente de la concha no nacarada.
This article explores the untapped potential of archaeobotanical legacy collections, particularly flotation samples generated by Cultural Resource Management (CRM) projects, to shed new light on past plant use and human - plant interactions. Often underanalyzed or with results found only in difficult-to-access technical reports, these collections reflect methodological compromises shaped by limited funding, time constraints, and fragmented workflows between excavation, flotation, and analysis. A review of selected archaeobotanical reports from New Mexico's Middle Rio Grande region documents recurrent gaps in reporting, a reliance on scanning protocols, and the sporadic integration of wood-charcoal analysis. Through a case study from San Antonio de Padua (LA 24), we demonstrate how full-sorting reanalysis of previously scanned samples can yield significantly richer data. We argue for the renewed value of legacy assemblages and their critical role in advancing archaeobotanical research through more rigorous analytical standards, increased methodological transparency, and sustained engagement with curated but underutilized materials. Este art & iacute;culo explora el potencial de las colecciones arqueobot & aacute;nicas, en particular las muestras de flotaci & oacute;n generadas por proyectos de gesti & oacute;n del patrimonio cultural (Cultural Resource Management - CRM), para arrojar nueva luz sobre el uso de las plantas en el pasado y las interacciones entre los seres humanos y las mismas. A menudo, estas colecciones se encuentran poco analizadas o enterradas en literatura inaccesible, dado que reflejan compromisos metodol & oacute;gicos condicionados por financiamientos limitados, restricciones de tiempo y flujos de trabajo divididos entre las labores de excavaci & oacute;n, flotaci & oacute;n y an & aacute;lisis. Una revisi & oacute;n de informes arqueobot & aacute;nicos de la regi & oacute;n del Medio R & iacute;o Grande de Nuevo M & eacute;xico documenta lagunas recurrentes en la presentaci & oacute;n de la informaci & oacute;n, una dependencia de los protocolos de escaneo y una integraci & oacute;n espor & aacute;dica del an & aacute;lisis de carb & oacute;n vegetal (antracolog & iacute;a). A trav & eacute;s de un estudio de caso en San Antonio de Padua (LA 24), demostramos c & oacute;mo el rean & aacute;lisis completo de muestras previamente escaneadas y no examinadas puede proporcionar datos significativamente m & aacute;s completos. Al hacerlo, defendemos el valor renovado de los acervos heredados y su papel fundamental en el avance de la investigaci & oacute;n arqueobot & aacute;nica mediante normas anal & iacute;ticas m & aacute;s rigurosas, una mayor transparencia metodol & oacute;gica y un compromiso sostenido con materiales preservados pero infrautilizados.
Least cost path studies in archaeological GIS continue to rely on cost-functions based on pedestrian mobility, overlooking archaeological and historic contexts in which animal-aided mobilities were important. Equine-mounted mobility was important for 18th-century Genizaro communities in the extreme northern limits of colonial New Mexico, who protected and built new alliances across the Spanish frontier. This history and heritage, as memorialized by direct descendants, prompted an actualistic study in the Sierra Nevada Mountains. This study followed a professional team of wranglers with pack animals, capturing spatial data parameterized by movement fully-loaded through challenging terrain. Analysis of speed and movement illuminated biomechanical constraints and wrangler decisions over different trail surfaces and slopes. This study highlights the importance of actualistic studies and empirical data for least cost path studies in archaeological GIS and context-specific understanding of movement beyond pedestrian mobility, incorporating the diverse ways human-non-human relationships constituted lived experiences in traversing landscapes. Los estudios arqueol & oacute;gicos de rutas & oacute;ptimas en SIG contin & uacute;an bas & aacute;ndose en c & aacute;lculos de costos de la movilidad peatonal, pasando por alto contextos en los que los animales desempe & ntilde;aron un papel para recorrer paisajes. En el Nuevo M & eacute;xico del siglo XVIII, la movilidad ecuestre era vital para las comunidades gen & iacute;zaros en la frontera espa & ntilde;ola. Este patrimonio motiv & oacute; un estudio actualista en la Sierra Nevada. Dicho estudio sigui & oacute; a un equipo de arrieros, capturando datos espaciales parametrizados por el movimiento a trav & eacute;s de una topograf & iacute;a monta & ntilde;osa. El an & aacute;lisis puso de relieve las limitaciones biomec & aacute;nicas equinas y las decisiones del arriero ante diferentes grados topogr & aacute;ficos. Este trabajo destaca la importancia de los estudios actualistas en investigaciones de rutas & oacute;ptimas para desarrollar una comprensi & oacute;n espec & iacute;fica que trascienda la movilidad peatonal, incorporando las diversas formas en que las relaciones entre humanos y no humanos constitu & iacute;an las experiencias vividas al recorrer los paisajes.
This paper applies a Practice Theory approach to the analysis of CVS necklaced anthropomorphs and pithouse types in the Uinta Basin, northeastern Utah, focusing on the passive and active expression of Western Basketmaker (proto-Hopi) and Eastern Basketmaker (proto-Kiowa) identities in seven Uinta Basin watersheds. Using Utah-SHPO and other databases, I found a significant correlation between CVS anthropomorph Head Type A (fugitive face) and necklace type a (collar) with its highest frequency in Cub Creek (Dinosaur National Monument). CVS rock art and architecture in Cub Creek suggest that it was a residential community (AD 610-950) for Western Basketmaker immigrants who inscribed clan symbols on CVS rock art in an effort to imbue this landscape with ceremonial significance.
Cremation was practiced in the Mimbres region of southwestern New Mexico between ca. CE 750-1450, but it was far less common than inhumation and has received limited archaeological attention. Building on earlier work, this paper updates the regional record and reassesses why cremation was used selectively before CE 1130 and why it increased afterward. The analysis evaluates multiple practical, social, and ritual factors, including fuel constraints, public mortuary placement, social distinction, spiritually dangerous deaths and transitions, and social reorganization after CE 1130. The evidence indicates that cremation is best understood as a publicly structured mortuary practice that shifted commemoration beyond the household and helped manage spiritually charged transitions at a broader social scale. Although fuel cost shaped feasibility, it does not fully explain the pattern. This study clarifies long-term mortuary change in the Mimbres region and identifies broader implications for interpreting variability in mortuary practice and future research. La cremaci & oacute;n se practic & oacute; en la regi & oacute;n Mimbres del suroeste de Nuevo M & eacute;xico entre ca. 750-1450 d.C., pero fue mucho menos com & uacute;n que la inhumaci & oacute;n y ha recibido una atenci & oacute;n arqueol & oacute;gica limitada. Bas & aacute;ndose en trabajos previos, este art & iacute;culo actualiza el registro regional y reeval & uacute;a por qu & eacute; la cremaci & oacute;n se utiliz & oacute; de manera selectiva antes de 1130 d.C. y por qu & eacute; aument & oacute; despu & eacute;s. El an & aacute;lisis examina m & uacute;ltiples factores pr & aacute;cticos, sociales y rituales, incluidas las limitaciones de combustible, la ubicaci & oacute;n p & uacute;blica de los contextos mortuorios, la distinci & oacute;n social, las muertes y transiciones espiritualmente peligrosas, y la reorganizaci & oacute;n social posterior a 1130 d.C. La evidencia indica que la cremaci & oacute;n se entiende mejor como una pr & aacute;ctica mortuoria estructurada p & uacute;blicamente que desplaz & oacute; la conmemoraci & oacute;n m & aacute;s all & aacute; del hogar y ayud & oacute; a manejar transiciones cargadas de significado espiritual en una escala social m & aacute;s amplia. Aunque el costo del combustible influy & oacute; en su viabilidad, no explica completamente el patr & oacute;n. Este estudio aclara el cambio mortuorio de larga duraci & oacute;n en la regi & oacute;n Mimbres e identifica implicaciones m & aacute;s amplias para interpretar la variabilidad en la pr & aacute;ctica mortuoria y para futuras investigaciones.
Navajo pinyon nut pickers' camps are a textbook example of a limited occupation and special use site. These camps were occupied in the fall or early winter solely to gather the nuts of the Colorado pinyon pine (Pinus edulis). Navajos historically used pinyon nuts as a food source, but during the late nineteenth and twentieth centuries, these nuts also became an important source of income for Navajo families navigating the new demands of the U.S. reservation system and Western capitalism. This paper provides an ethnoarchaeological examination of Navajo pinyon nut pickers' camps during the Reservation Era (CE 1868-present) and the ways different historical influences during this period altered Navajo gathering strategies. We utilize a combination of ethnographic, archaeological, and historic economic information to present a comprehensive account of Navajo pinyon nut picking behaviors and the types of historic archaeological sites they occupied to conduct this task. Los campamentos navajo de recolectores de pi & ntilde;ones son un ejemplo cl & aacute;sico de ocupaci & oacute;n limitada y uso especial del territorio. Estos campamentos se ocupaban en oto & ntilde;o o a principios del invierno con el & uacute;nico prop & oacute;sito de recolectar las semillas del pino pi & ntilde;onero de Colorado (Pinus edulis). Hist & oacute;ricamente, los navajo utilizaban el pi & ntilde;& oacute;n como fuente de alimento, pero a finales del siglo XIX y durante el siglo XX, estas semillas se convirtieron tambi & eacute;n en una importante fuente de ingresos para las familias navajo que se enfrentaban a las nuevas exigencias del sistema de reservas de los Estados Unidos y del capitalismo occidental. Este art & iacute;culo ofrece un an & aacute;lisis etnoarqueol & oacute;gico de los campamentos navajo de recolectores de pi & ntilde;ones durante la era de las reservas (1868 d. C. hasta la actualidad) y las formas en que las diferentes influencias hist & oacute;ricas durante este per & iacute;odo alteraron las estrategias de recolecci & oacute;n de las poblaciones navajo. Utilizamos una combinaci & oacute;n de informaci & oacute;n etnogr & aacute;fica, arqueol & oacute;gica e hist & oacute;rico-econ & oacute;mica para presentar un relato exhaustivo de los comportamientos de recolecci & oacute;n de pi & ntilde;ones por parte de los grupos navajo y los tipos de asentamientos arqueol & oacute;gicos e hist & oacute;ricos que eran ocupados para llevar a cabo esta tarea.
Water shapes institutions, communities, and cultural heritage through physical waterways and social relationships with water. Study of this water-community entanglement shows that human activity and climate processes are transforming "water heritage," including canals, irrigation systems, ponds, and cultural knowledge. On the Colorado Plateau, waterscapes have long supported Indigenous and settler agricultural and water-harvesting practices. A historical perspective demonstrates the central role of water heritage in forming, sustaining, and reshaping communities over time. Drawing primarily on ethnohistoric evidence, this paper traces how community relationships with water have changed since early European arrival in the eighteenth century. We argue that a water heritage framework integrating tangible and intangible elements reveals how water management and social relationships have been historically structured, and continue to structure plateau communities. Using Blanding, Utah, as a case study, we show that despite demographic and social changes, enduring relationships with water continue to shape identity and culture. El agua da forma a las instituciones, las comunidades y el patrimonio cultural a trav & eacute;s de las v & iacute;as fluviales f & iacute;sicas y las relaciones sociales con el agua. El estudio de esta interrelaci & oacute;n agua -comunidad muestra que la actividad humana y los procesos clim & aacute;ticos est & aacute;n transformando el "patrimonio h & iacute;drico", incluyendo canales, sistemas de riego, estanques y conocimientos culturales asociados. En la Meseta del Colorado, los paisajes h & iacute;dricos han sustentado durante mucho tiempo pr & aacute;cticas agr & iacute;colas y de captaci & oacute;n de agua tanto ind & iacute;genas como de colonos. Una perspectiva hist & oacute;rica demuestra el papel central del patrimonio h & iacute;drico en la formaci & oacute;n, el sostenimiento y la transformaci & oacute;n de las comunidades a lo largo del tiempo. Bas & aacute;ndose principalmente en evidencia etnohist & oacute;rica, este trabajo rastrea c & oacute;mo las relaciones comunitarias con el agua han cambiado desde la llegada temprana de los europeos en el siglo XVIII. Argumentamos que un marco de patrimonio h & iacute;drico que integra elementos tangibles e intangibles revela c & oacute;mo la gesti & oacute;n del agua y las relaciones sociales han sido estructuradas hist & oacute;ricamente, y contin & uacute;an estructurando, a las comunidades de la meseta. Usando Blanding, Utah, como estudio de caso, mostramos que, a pesar de los cambios demogr & aacute;ficos y sociales, las relaciones duraderas con el agua contin & uacute;an dando forma a la identidad y la cultura local.
Between 400 to 1450 CE, the Trincheras tradition spanned north-central Sonora and extreme southern Arizona. Since the 1950s, archaeologists have argued that dramatic transformations around 1300 CE impacted the Trincheras heartland. These transformations included a proposed influx of Papaguer & iacute;an Hohokam migrants, the adoption of new cultural practices, expansive trade networks, and changes to local lifeways. Scholars have also suggested that local Trinchere & ntilde;os gradually depopulated the region; however, sites in the Altar Valley have never been subject to excavation or critical evaluation. This paper utilizes a multivariate approach on two newly excavated sites within the Altar Valley. We argue for the presence of migrant-brought materials during the late 1200s/early 1300s and suggest that groups from the southeastern Papaguer & iacute;a gradually entered the region and coalesced with Indigenous Trinchere & ntilde;os. This paper contributes to migration studies across the late precolonial Southwest/Northwest and offers a much-needed reevaluation of the late prehistoric period within the Trincheras heartland. Entre el 400 y el 1450 d. C., la tradici & oacute;n Trincheras abarc & oacute; el centro-norte de Sonora y el sur de Arizona. Desde la d & eacute;cada de 1950, se sostiene que alrededor del 1300 d. C. el coraz & oacute;n del territorio Trincheras fue impactado dr & aacute;sticamente por una posible afluencia de migrantes de la Papaguer & iacute;a, adoptando nuevas pr & aacute;cticas culturales, extensas redes comerciales y cambios en las formas de vida y algunos estudiosos sugieren que los Trincheras locales abandonaron gradualmente la regi & oacute;n; aunque los sitios del Valle del Altar nunca han sido objeto de excavaciones ni de una evaluaci & oacute;n cr & iacute;tica. Este art & iacute;culo emplea un enfoque multivariado aplicado a dos sitios recientemente excavados en el Valle de Altar. Argumentamos la presencia de materiales tra & iacute;dos por migrantes a finales del siglo XIII y principios del XIV y sugerimos que grupos del sureste de la Papaguer & iacute;a ingresaron gradualmente a la regi & oacute;n antes de fusionarse con los Trincheras locales. Este art & iacute;culo contribuye a los estudios sobre migraci & oacute;n en el Suroeste/Noroeste del per & iacute;odo precolonial tard & iacute;o y ofrece una necesaria reevaluaci & oacute;n de dicho per & iacute;odo en el coraz & oacute;n del territorio Trincheras.
During the eleventh to twelfth centuries, the Puebloan Southwest was heavily influenced by the "Chaco Phenomenon." Communities scattered across the landscape were architecturally dominated by "great houses" and linear swales called "roads." We explore the northwestern portion of the great house region, define its northwestern boundary, and assess the extent to which areas on the frontiers of the Chaco polity were influenced by Chaco. We see roads as signature aspects of Chacoan culture and find a clear boundary at the limits of arable land within the San Juan River watershed. The earliest great houses in the far northwest date to the late 9th and early 10th centuries, almost contemporary with those in Chaco Canyon. A series of "twin" landform features in the northern reaches of the great house may define the northern Chaco boundary. Material culture recovered from northwestern borderland great house communities shows little connection with the Chaco Core. Durante los siglos XI al XII, en la parte norte del suroeste americano, una regi & oacute;n ocupada por las antiguas tribus puebloanas, se vio fuertemente influenciado por el fen & oacute;meno del Chaco. Las comunidades dispersas por el paisaje se caracterizaban por sus casas grandes, con una arquitectura distintiva y por sus cunetas lineales llamadas caminos. Nosotros exploramos la parte noroeste de la regi & oacute;n del Chaco, define su l & iacute;mite noroeste y eval & uacute;a hasta qu & eacute; punto las zonas fronterizas del sistema pol & iacute;tico chaque & ntilde;o fueron influenciadas por este. Interpretamos la presencia de caminos como un aspecto distintivo de la cultura chaque & ntilde;a y encontramos un l & iacute;mite claro en los l & iacute;mites de las tierras cultivables dentro de la cuenca del r & iacute;o San Juan. Las casas grandes m & aacute;s antiguas del extremo noroeste datan de finales del siglo IX y principios del X, casi Casi contempor & aacute;neo de las del Ca & ntilde;& oacute;n del Chaco. Una serie de accidentes geogr & aacute;ficos "gemelos" dispersos por la zona norte del mundo de las casas grandes podr & iacute;an vincularse con seres emparejados en la mitolog & iacute;a de los pueblos ind & iacute;genas y ser significativos para la definici & oacute;n del l & iacute;mite norte del Chaco. La cultura material recuperada en las comunidades de las grandes casas de la frontera noroeste sugiere muestran poca conexi & oacute;n con el n & uacute;cleo del Chaco.
During the twelfth century in the Mimbres River Valley, profound societal transformation occurred. The clearly bounded and inwardly focused Classic Mimbres society disintegrated and population declined. What initially followed is poorly understood. Our review of the archaeological record, particularly ceramics and architecture, suggests that societal reorganization following the Classic Mimbres demise was more nuanced than simply collapse and replacement, and that depopulation was less dramatic than previously thought. Mimbres people remained, reorganized and reconstituted in a variety of ways that resulted in a reimagined social landscape with outward facing ties that were rooted in long-standing land rights and certain historically established traditions of the past. Durante el siglo XII en el valle del r & iacute;o Mimbres se produjo una profunda transformaci & oacute;n social. La sociedad de los Mimbres cl & aacute;sicos, claramente delimitada y centrada en s & iacute; misma, se desintegr & oacute; y la poblaci & oacute;n disminuy & oacute;. Lo que sigui & oacute; inicialmente es poco conocido. Nuestra revisi & oacute;n del registro arqueol & oacute;gico, particularmente la cer & aacute;mica y la arquitectura, sugiere que la reorganizaci & oacute;n social despu & eacute;s de la desaparici & oacute;n de los Mimbres cl & aacute;sicos fue m & aacute;s matizada que simplemente el colapso y el reemplazo, y que la despoblaci & oacute;n fue menos dram & aacute;tica de lo que se pensaba. El pueblo mimbre permaneci & oacute;, se reorganiz & oacute; y se reconstituy & oacute; de diversas maneras que dieron como resultado un paisaje social reinventado con v & iacute;nculos externos que estaban arraigados en derechos a la tierra de larga data y ciertas tradiciones hist & oacute;ricamente establecidas del pasado.
It has long been recognized that turquoise deposits in New Mexico's Jarilla Mountains were mined in the precontact period. These deposits, within the Orogrande mining district, are the only major source of turquoise in the Jornada Mogollon region. Here, we use lead and strontium isotopes to investigate the provenance of turquoise artifacts associated with Do & ntilde;a Ana and El Paso-phase Jornada Mogollon residential sites near the Jarilla Mountains. These results indicate that almost all the artifacts derive from Orogrande and establish that the isotope signatures of modern geological specimens from this source reasonably match the material mined in prehistory. We also document evidence for the presence of Orogrande turquoise beyond the Jornada Mogollon territory, especially in the Mimbres region. To further explore the distribution and exchange of turquoise from the Jornada Mogollon region, we suggest that future research focus on sourcing turquoise artifacts from both the Mimbres Mogollon and Casas Grandes areas. Durante largo tiempo se ha reconocido que los dep & oacute;sitos de turquesa en las Monta & ntilde;as Jarilla de Nuevo M & eacute;xico fueron minados en el per & iacute;odo de precontacto. Estos dep & oacute;sitos, dentro del distrito minero de Orogrande, son la & uacute;nica fuente principal de turquesa en la regi & oacute;n de Jornada Mogoll & oacute;n. Aqu & iacute;, utilizamos is & oacute;topos de plomo y estroncio para investigar la procedencia de los artefactos de turquesa asociados con los sitios residenciales de la Jornada Mogoll & oacute;n de las fases Do & ntilde;a Ana y El Paso cerca de las Monta & ntilde;as Jarilla. Estos resultados indican que casi todos los artefactos provienen de Orogrande y establecen que las firmas isot & oacute;picas de las muestras geol & oacute;gicas modernas de esta fuente coinciden razonablemente con el material extra & iacute;do en la prehistoria. De igual manera documentamos evidencia de la presencia de turquesa de Orogrande m & aacute;s all & aacute; del territorio de Jornada Mogoll & oacute;n, especialmente en la regi & oacute;n de Mimbres. Para explorar m & aacute;s a fondo la distribuci & oacute;n e intercambio de turquesa de la regi & oacute;n de Jornada Mogoll & oacute;n, sugerimos que futuras investigaciones se centren en el abastecimiento de artefactos de turquesa de las & aacute;reas Mimbres, Mogoll & oacute;n y Casas Grandes.
