This article analyzes the conditions and trajectories of women who are enrolled in or have completed doctoral programs in Chile, within a broader context in which gender parity has already been achieved at the technical, undergraduate, and master’s levels of higher education, but has not extended to the doctoral level. Drawing on data from the Higher Education Information System (SIES) and nationally representative microdata from the 2022 National Socioeconomic Characterization Survey, the study applies descriptive statistical analyses to characterize this group according to academic, domestic, and labor-related variables. Special attention is paid to how women’s participation at the doctoral level reveals persistent structural barriers that remain largely invisible in undergraduate and master’s education. In particular, the article explores the interplay between academic demands, family responsibilities, and employment conditions, with the aim of understanding how these dimensions affect gendered trajectories. The results show that, unlike what is observed in other educational levels, women in doctoral programs face lower graduation rates, heavier domestic responsibilities, and lower incomes than their male peers, confirming that the doctorate continues to be a space where gender gaps persist and become more complex.[Este artículo analiza las condiciones y trayectorias de las mujeres que cursan o han completado programas de doctorado en Chile, en un contexto más amplio en el que ya se ha alcanzado la paridad de género en los niveles técnico, de grado y de máster de la educación superior, pero no en el nivel doctoral. A partir de datos del Sistema de Información de Educación Superior (SIES) y de microdatos representativos a escala nacional procedentes de la Encuesta de Caracterización Socioeconómica Nacional de 2022, el estudio aplica análisis estadísticos descriptivos para caracterizar a este grupo en función de variables académicas, domésticas y laborales. Se presta especial atención a la forma en que la participación de las mujeres en el nivel doctoral pone de manifiesto barreras estructurales persistentes que permanecen en gran medida invisibles en los estudios de grado y de máster. En particular, el artículo analiza la interacción entre las exigencias académicas, las responsabilidades familiares y las condiciones laborales, con el objetivo de comprender cómo afectan estas dimensiones a las trayectorias diferenciadas por género. Los resultados muestran que, a diferencia de lo que se observa en otros niveles educativos, las mujeres que cursan programas de doctorado presentan tasas de graduación más bajas, asumen mayores responsabilidades domésticas y perciben ingresos inferiores a los de sus homólogos varones, lo que confirma que el doctorado sigue siendo un ámbito en el que las brechas de género persisten y se vuelven más complejas].
Bromo’s image as a national tourist destination in Indonesia is supported by its natural beauty and cultural events such as jazz music performances. Local youth in Tengger, however, chose the metal music genre by forming the band Eminensia in 2018 as a form of their participation in the local and national music scene. This article examines the fluid identity of Tengger Indigenous youth through the music of Eminensia, a metal band from Tosari, Pasuruan, East Java, Indonesia. The study explored how metal music serves as a medium to express and negotiate Indigenous identity, which is supposed to be fixed and preserved. This research used a qualitative ethnographic approach that comprises observations, interviews, and digital content analysis of Eminensia’s SoundCloud and Instagram. Fieldwork conducted between February and June 2025 involved interviews with key Tengger community members. The data was analyzed using postcolonial identity concepts such as hybridity, liminality, and double marginality. The findings highlight how the formation of Eminensia was rooted in the extensive exposure of its members to cultures outside Tengger. The exposures were reconstructed into their visual, music, and lyrical elements, which reflected a fluid identity. The study underscores the importance of government and local recognition of these dynamics in formulating cultural preservation and development strategies for the Tengger community. [La imagen de Bromo como destino turístico nacional en Indonesia se sustenta en su belleza natural y en eventos culturales como las actuaciones de música jazz. Sin embargo, la juventud local de Tengger eligió el género del metal formando la banda Eminensia en 2018 como forma de participación en la escena musical local y nacional. Este artículo examina la identidad fluida de la juventud indígena tengger a través de la música de Eminensia, una banda de metal de Tosari, Pasuruan, Java Oriental, Indonesia. El estudio explora cómo la música metal sirve como medio para expresar y negociar la identidad indígena, que se supone fija y preservada. Esta investigación utiliza un enfoque etnográfico cualitativo que comprende observaciones, entrevistas y análisis de contenido digital de SoundCloud e Instagram de Eminensia. El trabajo de campo, realizado entre febrero y junio de 2025, incluyó entrevistas con miembros clave de la comunidad tengger. Los datos se analizaron mediante conceptos poscoloniales de identidad como la hibridez, la liminalidad y la doble marginalidad. Los resultados destacan cómo la formación de Eminensia se fundamenta en la amplia exposición de sus miembros a culturas externas a Tengger. Estas influencias se reconstruyen en sus elementos visuales, musicales y líricos, reflejando una identidad fluida. El estudio subraya la importancia del reconocimiento por parte del gobierno y de las autoridades locales de estas dinámicas para formular estrategias de preservación y desarrollo cultural en la comunidad tengger].
Topics of cultural authority, appropriate depictions of culture, and repatriation of cultural artefacts have each been in the process of re-examination and reinterpretation for museums across the world in recent decades. One set of groups with a particularly contentious relationship with museums are disabled communities. This is not only because of the checkered history of museums collecting the human remains of disabled people without consent and displaying said remains in ways which have been dehumanizing, but also because of the disputed cultural authority of disabled individuals when calling for the repatriation of human remains. While cultural authority of all kinds is a controversial topic, proceedings become even less clear when “culture” itself is not necessarily well-defined. A disabled person may not be biologically or ethnically related to a disabled individual whose skeletal remains are displayed in a museum. However, I argue that their cultural connection as fellow disabled people should be recognized by museums when making considerations of how they depict the disabled community or make considerations of repatriation. [Los temas de la autoridad cultural, las representaciones adecuadas de la cultura y la repatriación de artefactos culturales han sido objeto de reexamen y reinterpretación en museos de todo el mundo en las últimas décadas. Uno de los grupos con una relación particularmente controvertida con los museos son las comunidades de personas con discapacidad. Esto se debe no solo a la historia problemática de los museos que han recolectado restos humanos de personas con discapacidad sin consentimiento y los han exhibido de maneras deshumanizadoras, sino también a la autoridad cultural disputada de las personas con discapacidad cuando reclaman la repatriación de dichos restos. Si bien la autoridad cultural en todas sus formas es un tema controvertido, el debate se vuelve aún menos claro cuando la propia noción de «cultura» no está necesariamente bien definida. Una persona con discapacidad puede no estar biológica ni étnicamente relacionada con otra persona con discapacidad cuyos restos óseos se exhiben en un museo. Sin embargo, en este trabajo sostengo que su conexión cultural como personas con discapacidad debe ser reconocida por los museos al considerar cómo representan a esta comunidad o al tomar decisiones sobre la repatriación].
This study examines how gender constructions are reproduced, negotiated, and contested in the Mr. and Miss Campus UNESA 2024 event, employing Roland Barthes’s semiotic framework and Judith Butler’s theory of gender performativity. Based on observations of the contest video documentation on YouTube, this study employs a descriptive-qualitative method, using mise-en-scène analysis to examine visual elements, including costumes, body gestures, order of appearance, camera angles, and stage spatial arrangements. The findings indicate that female participants are constructed within a visual logic of passivity and decorative aesthetics, as marked by elaborate costumes, soft and controlled gestures, and a performative sequence that consistently follows that of the male participants. In contrast, male participants are portrayed as the center of visual and verbal authority, with spatial and symbolic dominance reinforced through camera focus, stage positioning, and speaking order. This study also highlights how visual media, through the techniques of mise-en-scène and camera framing, construct and perpetuate cultural myths of femininity and masculinity. As a symbolic structure, this contest is not a neutral space; rather, it reproduces historical gendered power dynamics, even within academic institutions that are supposed to promote equality. Hence, this study urges a reevaluation of institutional rituals that mask ideological bias under the guise of neutrality and emphasizes the urgency of designing campus activities that are more equitable, reflective, and inclusive of diverse gender identities. [El presente estudio examina cómo las construcciones de género se reproducen, negocian y disputan en el evento Mr. y Miss Campus UNESA 2024, empleando el marco semiótico de Roland Barthes y la teoría de la performatividad de género de Judith Butler. A partir de la observación de la documentación en vídeo del concurso en YouTube, este estudio adopta un método descriptivo-cualitativo y utiliza el análisis de la mise-en-scène para examinar elementos visuales, incluidos los vestuarios, los gestos corporales, el orden de aparición, los ángulos de cámara y la disposición espacial del escenario. Los hallazgos indican que las participantes femeninas son construidas dentro de una lógica visual de pasividad y estética decorativa, marcada por vestuarios elaborados, gestos suaves y controlados, y una secuencia performativa que sigue de manera sistemática a la de los participantes masculinos. En contraste, los participantes masculinos son representados como el centro de la autoridad visual y verbal, con una dominación espacial y simbólica reforzada mediante el enfoque de la cámara, la posición en el escenario y el orden de intervención. Este estudio también pone de relieve cómo los medios visuales, a través de las técnicas de mise-en-scène y encuadre de cámara, construyen y perpetúan mitos culturales de feminidad y masculinidad. Como estructura simbólica, este concurso no constituye un espacio neutral. Por el contrario, reproduce dinámicas históricas de poder de género, incluso dentro de instituciones académicas que supuestamente promueven la igualdad. En consecuencia, este estudio insta a una reevaluación de los rituales institucionales que enmascaran sesgos ideológicos bajo la apariencia de neutralidad y subraya la urgencia de diseñar actividades universitarias más equitativas, reflexivas e inclusivas de diversas identidades de género].
This study compares the portrayal of women in the context of Sita and Surpanakha in Indian mythology—the Ramayana—and Rosie in modern fiction—The Guide by R. K. Narayan—examining how they are presented and framed within the literary contexts of the post-Vedic era and modern literature. Even though feminist theorists have extensively studied these characters separately, the overall functioning of the mythic and contemporary narratives in the cultural reproduction of gender archetypes over time has received little attention. The study employs feminist theory, intersectional approaches, and discourse analysis to examine the encoding, validation, and, at times, subversion of traditional feminine representations in male-authored texts. The research explores recurrent archetypal patterns of sanctified virtue, punished desire, and negotiated agency to construct representations of women in their historical contexts using comparative narrative and critical discourse analysis. Through its interpretation of continuity and change in these representations, it argues that literary texts operate not merely as mirrors of social norms but as cultural processes that shape gendered ideals, morality, and female agency within Indian society. Thus, the research contributes to contemporary gender studies by developing a theory of how patriarchal archetypes remain unchanged over time and how they continue to be negotiated within evolving social frameworks. [Este estudio compara la representación de las mujeres a través de los personajes de Sita y Surpanakha en la mitología india (el Ramayana) y de Rosie en la ficción moderna (The Guide de R. K. Narayan), examinando cómo son presentadas y encuadradas en los contextos literarios de la era posvédica y de la literatura moderna. Aunque la teoría feminista ha estudiado ampliamente estos personajes por separado, se ha prestado poca atención al funcionamiento conjunto de las narrativas míticas y contemporáneas en la reproducción cultural de los arquetipos de género a lo largo del tiempo. El estudio emplea teoría feminista, enfoques interseccionales y análisis del discurso para examinar la codificación, validación y, en ocasiones, subversión de las representaciones femeninas tradicionales en textos escritos por hombres. La investigación explora patrones arquetípicos recurrentes de virtud santificada, deseo castigado y agencia negociada para construir representaciones de las mujeres en sus contextos históricos mediante el análisis narrativo comparativo y el análisis crítico del discurso. A través de su interpretación de la continuidad y el cambio en estas representaciones, sostiene que los textos literarios no funcionan únicamente como reflejos de las normas sociales, sino también como procesos culturales que configuran los ideales de género, la moralidad y la agencia femenina dentro de la sociedad india. De este modo, la presente investigación contribuye a los estudios contemporáneos de género, al desarrollar una teoría sobre cómo los arquetipos patriarcales permanecen inalterados a lo largo del tiempo y cómo continúan siendo negociados en el marco de contextos sociales en evolución].
The aim of the study was to identify new trends in identity in the third decade of the twenty-first century. The methodology of this research was based on the analysis of social phenomena in the United States, the United Kingdom, Kazakhstan, and Germany. The study explored examples illustrating the formation of national identity as well as the social processes affecting this identity in the context of globalization. It also analyzed the legal framework regulating aspects of the formation and expression of national identity in the countries studied. Several important aspects of modern identity were addressed in the research. Specifically, the issue of social solidarity and its influence on contemporary society was analyzed, as well as how social solidarity contributed to the unity of society during the COVID-19 pandemic. A characteristic feature of this unity was mutual assistance, which manifested itself in caring for the sick, delivering medicine, and the active involvement of trade unions in the US. The problem of migrant identity was also explored. As a result of numerous military conflicts, migration processes have intensified, bringing new cultural and, importantly, religious characteristics to society. Kazakhstan represents a unique example of a post-Soviet state with rapidly developing national identity, combining the influence of neighboring cultures and modern global processes. As a multi-ethnic and multi-confessional country, Kazakhstan forms a multi-layered identity, incorporating both national traditions and contemporary international trends.[El objetivo del estudio fue identificar nuevas tendencias en la identidad en la tercera década del siglo XXI. La metodología de esta investigación se basó en el análisis de fenómenos sociales en Estados Unidos, Reino Unido, Kazajistán y Alemania. El estudio exploró ejemplos que ilustran la formación de la identidad nacional, así como los procesos sociales que afectan a esta identidad en el contexto de la globalización. También analizó el marco jurídico que regula aspectos de la formación y expresión de la identidad nacional en los países estudiados. En la investigación se abordaron varios aspectos importantes de la identidad moderna. En concreto, se analizó la cuestión de la solidaridad social y su influencia en la sociedad contemporánea, así como la forma en que la solidaridad social contribuyó a la unidad de la sociedad durante la pandemia de COVID-19. Un rasgo característico de esta unidad fue la ayuda mutua, que se manifestó en el cuidado de las personas enfermas, la entrega de medicamentos y la participación activa de los sindicatos en Estados Unidos. También se exploró el problema de la identidad migrante. Como resultado de numerosos conflictos militares, los procesos migratorios se han intensificado, incorporando a la sociedad nuevas características culturales y, de manera importante, religiosas. Kazajistán representa un ejemplo singular de Estado postsoviético con una identidad nacional en rápido desarrollo, que combina la influencia de culturas vecinas y procesos globales modernos. Como país multiétnico y multiconfesional, Kazajistán configura una identidad en múltiples capas, que incorpora tanto tradiciones nacionales como tendencias internacionales contemporáneas].
Teenage fatherhood represents a complicated and life-altering transition that pushes young men to balance their personal growth with unexpected parenting duties, frequently amid social stigma and insufficient support. This qualitative phenomenological research investigated the lived experiences of Filipino teenage fathers, emphasizing how they manage family and personal transitions, their goals as new parents, and the support systems essential for promoting successful adaptation. Using purposive sampling, five teenage fathers aged 19 years and below were selected, and data were gathered through in-depth interviews and analyzed using Colaizzi’s seven-step method. The findings revealed two overarching domains. First, the navigational journey into fatherhood is marked by emotional and psychological adaptation, shifting familial and social roles, and evolving identity shaped by both stigma and validation. Secondly, teenage fathers shared ambitions centered on self-improvement, completing their education, obtaining stable employment, and wanting to provide emotional and financial backing to their children, defying stereotypes and redefining young fatherhood through committed, positive parenting. The study informs crucial insights for support systems, highlighting the influence of social acceptance, structural challenges like financial strain and educational disruption, and the critical importance of help from family and partners. This study contributes to the growing dialogue on fatherhood transformations by offering both insights and practical support for enabling teenage fathers to attain role proficiency, resilience, and sustained well-being. [La paternidad adolescente representa una transición compleja y transformadora que obliga a los jóvenes a equilibrar su desarrollo personal con responsabilidades parentales inesperadas, a menudo en contextos de estigmatización social y apoyo insuficiente. Esta investigación cualitativa de enfoque fenomenológico examinó las experiencias vividas de padres adolescentes filipinos, poniendo énfasis en cómo gestionan las transiciones familiares y personales, sus metas como nuevos padres y los sistemas de apoyo esenciales para promover una adaptación exitosa. Mediante muestreo intencional, se seleccionó a cinco padres adolescentes de 19 años o menos, y los datos se recopilaron a través de entrevistas en profundidad y se analizaron utilizando el método de siete pasos de Colaizzi. Los hallazgos revelaron dos dominios generales. En primer lugar, el proceso de ingreso en la paternidad se caracteriza por la adaptación emocional y psicológica, el cambio de los roles familiares y sociales, y una identidad en evolución moldeada tanto por el estigma como por la validación. En segundo lugar, los padres adolescentes compartieron aspiraciones centradas en la superación personal, la finalización de su educación, la obtención de un empleo estable y el deseo de proporcionar apoyo emocional y económico a sus hijos, desafiando estereotipos y redefiniendo la paternidad joven mediante una crianza comprometida y positiva. El estudio aporta aportaciones clave para los sistemas de apoyo, al destacar la influencia de la aceptación social, los desafíos estructurales (como la presión financiera y la interrupción educativa) y la importancia crítica del apoyo de la familia y la pareja. Esta investigación contribuye al diálogo creciente sobre las transformaciones de la paternidad al ofrecer tanto reflexiones analíticas como orientaciones prácticas para favorecer que los padres adolescentes alcancen competencia en sus roles, resiliencia y bienestar sostenido].
Critical autism studies is an interdisciplinary field that challenges traditional medical perspectives on autism. In this field, autistic life writing plays an integral role, as it foregrounds autistic voices, offering counter-narratives to dominant discourses that pathologize autism. Similar to Françoise Lionnet’s framing of female textuality as métissage (a blending of diverse influences), autistic textuality in this context can be seen as a creative and emancipatory practice that resists categorizations and embraces hybridity. This article proposes métissage as an interpretive framework for understanding autistic textuality, particularly in life-writing anthologies. As collections of autobiographical texts, life-writing anthologies require specific reading strategies to fully appreciate the dynamics of collectivity. Such texts present unique challenges to readers, as they must navigate multiple individual narratives while also considering the collective narrative that emerges from the compilation. In order to demonstrate this, we apply métissage to analyze the anthology Autistic Community and the Neurodiversity Movement: Stories from the Frontline (2020), edited by Steven K. Kapp, highlighting how personal and communal narrative strands intertwine to produce a polyphonic braid of autistic identity and experience. Through this article, our attempt is to contribute to critical autism studies by offering a new perspective to interpret autistic life writing. [Los estudios críticos sobre el autismo constituyen un campo interdisciplinar que cuestiona las perspectivas médicas tradicionales sobre el autismo. En este ámbito, la escritura autobiográfica autista desempeña un papel fundamental, ya que sitúa en primer plano las voces autistas y ofrece contranarrativas frente a los discursos dominantes que patologizan el autismo. De manera similar a la conceptualización de la textualidad femenina como métissage (mezcla de influencias diversas) propuesta por Françoise Lionnet, la textualidad autista en este contexto puede entenderse como una práctica creativa y emancipadora que resiste las categorizaciones y abraza la hibridez. Este artículo propone el métissage como marco interpretativo para comprender la textualidad autista, especialmente en antologías de escritura autobiográfica. Como recopilaciones de textos autobiográficos, estas antologías requieren estrategias de lectura específicas para apreciar plenamente las dinámicas de la colectividad. Dichos textos plantean retos singulares al lector, que debe desplazarse entre múltiples narrativas individuales y, al mismo tiempo, considerar la narrativa colectiva que emerge del conjunto. Con el fin de ilustrar esta propuesta, aplicamos el métissage al análisis de la antología Autistic Community and the Neurodiversity Movement: Stories from the Frontline [Comunidad autista y el movimiento de la neurodiversidad: relatos desde la primera línea] (2020), editada por Steven K. Kapp, poniendo de relieve cómo los hilos narrativos personales y comunitarios se entrelazan para producir una trenza polifónica de identidad y experiencia autistas. Con este artículo, nuestro objetivo es contribuir a los estudios críticos sobre el autismo ofreciendo una nueva perspectiva para interpretar la escritura autobiográfica autista].
This study explores the experiences of women survivors of the 1965 human rights violations in Indonesia, highlighting how they navigate stigma, reconstruct memory, and assert solidarity within the politics of memory shaped by the New Order regime. Dominant historiographies of 1965 have centered largely on male perspectives, marginalizing women’s voices and erasing their experiences of sexualized and ideological violence. Drawing on oral histories, autobiographical accounts, and field interviews conducted since 2018, this research foregrounds the narratives of women affiliated with Gerwani and other leftist organizations, who endured stigmatization as immoral or atheistic while confronting mass violence. Integrating theories of political memory (Ricoeur) and sexual politics (Kate Millett), the study examines the intersection of gender, ideology, and religion in shaping both oppression and resistance. Findings indicate that women survivors employ religious practice, community networks, and feminist-informed activism to reclaim agency over their bodies and histories. These strategies of remembrance and solidarity not only challenge the hegemonic narratives imposed by the New Order but also construct alternative frameworks for understanding collective trauma. By centering women’s lived experiences, this study contributes to Southeast Asian gendered memory studies, feminist historiography, and post-conflict social justice discourse. It demonstrates that memory work is both a site of historical reckoning and a medium of empowerment, where women survivors of 1965 transform experiences of stigma into solidarity and resilience, reshaping how Indonesian society can engage with past violence. [Este estudio explora las experiencias de mujeres supervivientes de las violaciones de derechos humanos de 1965 en Indonesia, destacando cómo negocian el estigma, reconstruyen la memoria y afirman la solidaridad dentro de la política de la memoria configurada por el régimen del Nuevo Orden. Las historiografías dominantes sobre 1965 se han centrado en gran medida en perspectivas masculinas, marginando las voces de las mujeres y borrando sus experiencias de violencia sexualizada e ideológica. A partir de historias orales, relatos autobiográficos y entrevistas de campo realizadas desde 2018, esta investigación sitúa en primer plano las narrativas de mujeres vinculadas a Gerwani y a otras organizaciones de izquierda que padecieron la estigmatización como inmorales o ateas mientras enfrentaban la violencia masiva. Integrando teorías de la memoria política (Ricoeur) y de la política sexual (Kate Millett), el estudio examina la intersección entre género, ideología y religión en la configuración tanto de la opresión como de la resistencia. Los resultados indican que las mujeres supervivientes recurren a la práctica religiosa, a redes comunitarias y a un activismo informado por el feminismo para recuperar la agencia sobre sus cuerpos y sus historias. Estas estrategias de memoria y solidaridad no solo cuestionan las narrativas hegemónicas impuestas por el Nuevo Orden, sino que también construyen marcos alternativos para comprender el trauma colectivo. Al situar en el centro las experiencias vividas de las mujeres, este estudio contribuye a los estudios de la memoria con perspectiva de género en el Sudeste Asiático, a la historiografía feminista y al discurso de la justicia social en contextos posconflicto. Demuestra que el trabajo de la memoria es a la vez un espacio de ajuste de cuentas histórico y un medio de empoderamiento, en el que las mujeres supervivientes de 1965 transforman experiencias de estigma en solidaridad y resiliencia, reconfigurando las formas en que la sociedad indonesia puede relacionarse con la violencia del pasado].
Identity is a social construct that evolves through human subjective experiences and social interactions. It encompasses both self-identity, which provides a microscopic view of individual distinctiveness, and social identity, which offers a macroscopic perspective on group affiliations. This study examines key aspects of identity such as caste, ethnicity, gender, language, and religion. These components often intersect, as individuals carry multiple overlapping identities. This research investigates how the emerging knowledge society perceives and responds to the identity quest within educational and social contexts. For this purpose, identity perception tools and focus group interviews were administered among scholars and teachers from central universities across India. The results, along with the patterns drawn through perception analysis (PAL), indicate a strong pluralistic orientation among the respondents. Based on these insights, the study provides recommendations for addressing identity-related challenges within educational institutions, particularly those associated with casteism, ethnic conflict, gender inequality, linguistic divisions, and religious intolerance. [La identidad es una construcción social que evoluciona a través de las experiencias subjetivas humanas y las interacciones sociales. Abarca tanto la identidad personal, que proporciona una visión microscópica de la singularidad individual, como la identidad social, que ofrece una perspectiva macroscópica sobre las afiliaciones grupales. Este estudio examina aspectos clave de la identidad, como la casta, la etnicidad, el género, la lengua y la religión. Estos componentes suelen entrecruzarse, ya que las personas portan múltiples identidades superpuestas. Esta investigación analiza cómo la sociedad del conocimiento emergente percibe y responde a la búsqueda de la identidad en contextos educativos y sociales. Para ello, se administraron herramientas de percepción de la identidad y entrevistas de grupos focales a académicos y docentes de universidades centrales de la India. Los resultados, junto con los patrones obtenidos mediante el análisis de percepción (PAL), indican una sólida orientación pluralista entre los encuestados. A partir de estos hallazgos, el estudio ofrece recomendaciones para abordar los desafíos relacionados con la identidad en las instituciones educativas, en particular aquellos asociados con el castismo, el conflicto étnico, la desigualdad de género, las divisiones lingüísticas y la intolerancia religiosa].
