This paper seeks to understand the ancestral order of the Mhuysqa territory in central Colombia. For indigenous peoples, sacred places have always been the natural spaces from which the territory is organized according to its spiritual and material principles.The Mhuysqa culture has developed in a physical space that is characterized by a diversity of sanctuaries in valleys and mountains, with countless lagoons and rivers that bathe its extensive geography. For this living culture, the sun and the moon are the divinities whose energy on Earth generates life. Its cosmogony determines the implantation of the solar and lunar temples in the territory, the astronomical observatories and the towns, in correspondence with the solstices, equinoxes, solar quarters and lunistices. The first approximation to this conception of the world corresponds to archaeoastronomy. With these maps of sacred geography, with the original toponymy and the understanding of its meaning from the autochthonous language (Mhuysqhubun), the aim is to recover the memory that the ancestors evoked. The oral tradition of its inhabitants is the primary key that has helped to decipher the geometries and centers that order the entire ancestral territory. However, nowadays, it is sad to see that land use plans ignore them as sacred natural places; and that some of the most important ones, that, at the time, gave shape and origin to the harmonious relationship with the territory, are dying of oblivion and abandonment into which they fell as a consequence of the historical break and the subsequent denial of their roots and their own identity. We can not love what we do not know. El Territorio ancestral de la cultura Mhuysqa en Colombia abarca una gran parte de lo que hoy son los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y el sur de Santander (Mapa 1). Un extenso territorio sobre la cordillera oriental (Mapa 2), equivalente al área de Portugal (aproximadamente 90.000 km2.), en el cual se han identificado más de 500 antiguos poblados (Mapa 3) en conexión con más de 450 pequeñas y grandes lagunas, páramos -entre ellos SUNAPA (Sumapáz), el más grande a nivel mundial-, montañas nevadas, ríos y quebradas de las cuencas hidrográficas de los ríos Magdalena, al noreste y Orinoco, al suroeste. Una orografía propicia para el desarrollo de la cultura Mhuysqa, con un legado que ha perdurado hasta nuestros días en la toponimia y en la forma armónica cómo se relacionaron con el territorio.
This article analyzes the changes in the cultural landscape of the Magdalena Valley, specifically in the municipalities of Girardot and Apulo, from pre-Columbian times to modernity. The transformation of the landscape is explored throughout three key moments: the historical and geographical context of the Magdalena Valley and the pre-Hispanic era, the colonial era and the urban development of Girardot and Apulo, and during the period of arrival and departure. Rise of modernity, analyzing how it transforms and shapes the landscape. From the analysis of different periods and scales, it seeks to understand how the arrival of modernity left its mark on the landscape, transforming it into a cultural landscape bordering on modernity, a modernity that reached through the rivers to the interior of the mountain range of the Andes and shaped an industrial cultural landscape. Este artículo analiza los cambios en el paisaje cultural del Valle del Magdalena, específicamente en los municipios de Girardot y Apulo, desde la época precolombina hasta la modernidad. Se explora la transformación del paisaje a lo largo de tres momentos clave: el contexto histórico y geográfico del Valle de la Magdalena y la época prehispánica, la época colonial y el desarrollo urbano de Girardot y Apulo, y durante el período de la llegada y el auge de la modernidad, analizando cómo esta transforma y modela el paisaje. Desde el análisis de diferentes épocas y escalas, se busca comprender cómo la llegada de la modernidad dejó su huella en el paisaje, transformándolo en un paisaje cultural ribereño de la modernidad, una modernidad que llegó a través de los ríos hasta el interior de la cordillera de los Andes y conformó un paisaje cultural industrial.
The urbanization of the Cundinamarca-Boyacá highlands, strongly influenced by the functional hierarchy of Bogotá, is rapidly transforming the territory through the systemic reproduction of global processes that influence the imaginaries of its inhabitants and the way they inhabit and interpret it. This condition, which promotes the economic development of society, brings with it a change in urbanization patterns, emphasizing landscapes configured by the images of new logistic and service areas that, to a certain extent, make invisible/threaten a series of heritage resources that support local manifestations of cultural identity. This article seeks to highlight these resources and to demonstrate that despite the current changes in the functional structure, there still persists (until now) a heritage layer that can be promoted and managed around a concept that we will call The Sabana´s Heritage Axis. La urbanización del altiplano cundiboyacense, fuertemente influenciada por la hegemonía funcional de Bogotá, está transformando aceleradamente el territorio mediante la reproducción sistémica de procesos de carácter global que influyen en los imaginarios de sus habitantes y en la forma de habitarlo e interpretarlo. La atención exclusiva al desarrollo económico, trae consigo un cambio en los patrones de urbanización, afectando el paisaje con nuevas áreas logísticas y de servicios, que invisibilizan y amenazan el patrimonio tangible e intangible, testimonio de la identidad de dicho territorio. Este artículo busca poner en valor ese patrimonio y demostrar que, a pesar de los cambios actuales en la estructura funcional, aún persiste una riqueza patrimonial que puede ser muy útil para las dinámicas territoriales, si es gestionada alrededor de un concepto integrador que denominamos Eje Patrimonial de la Sabana.
Este monográfico de la revista Identidades se concibió, como sus antecesores, dedicadosa Uruguay, Brasil y Chile, con la voluntad de ofrecer una mirada intencionada sobre los paisajes culturales de Colombia, que recuperara la definición que en su momento concibió Carl Sauer, y que explicamos como esa intensa relación entre hábitat y hábitos, esa huelladel trabajo sobre el territorio.Para ello invitamos a algunas personas, varias entrañables amigas y amigos, y todas buenas conocedoras de diversos y ricos encuentros de paisajes y paisanaje, a explorar la enorme complejidad de ese territorio inmerso entre océanos y selvas y atravesado por trescordilleras que dan lugar a los valles de los ríos Cauca y Magdalena. Desde estos valles nosinvitaron a una excursión, que persigue recuperar identidades patrimoniales, a reconocer elcamino entre los Andes y los ríos, que siembra culturas a lo largo de su curso.Explorar el conjunto de paisajes culturales de Colombia hubiera sido un desafío muy ambicioso para un número de nuestra revista. Por ello la aventura a lo largo de ríos, valles,lagunas, crestas y montañas, a veces a pie, en vehículo o tren, o guiados imaginariamentepor mapas, tuvo que acotar un paisaje cultural complejo y exuberante de humedales ypáramos.Aún sobrecogidos por la lectura de un texto tan sensible y hermoso, como impactante ensu denuncia (Del agua al desierto), nos atrevimos a solicitar a su autor unas reflexiones introductorias. Conocedor del objetivo que nos marcamos, accedió generosamente a ello.Y ahora tenemos el privilegio de arrancar el conjunto de contribuciones con la explicación por parte de Azriel Bibliovicz, a partir de una cita de Fray Pedro Simón y de la historia delencuentro de las diez tribus perdidas de Israel, de la génesis de su novela. Su invitación adiversos viajes, a las culturas muisca y judía, a la cultura del agua y de los humedales, la prolongan otros textos que nos acompañan entre océanos, bosques y selvas, entre órdenes urbanos y territoriales cargados también de culturas que merecen ser visitadas y valoradas.
Quisiera empezar agradeciéndole a Gloria Carolina Fiallo Cardona, una de las editoras dela revista Identidades de la Universidad Politécnica de Cataluña su interés por mi obra Del Agua al Desierto y que me haya invitado a esta prestigiosa revista, para contar brevemente como llegué a los diversos temas que se entreveran en las páginas de esta novela.Es sorprendente, pero las novelas en muchas ocasiones nacen en una especie de nebulosa, donde una simple imagen o una pregunta comienza a despejar la bruma que la envuelve. En el caso Del Agua al Desierto, fue una pregunta de corte arqueológico la que inicio el proceso: ¿Cuál sería el gran desaparecido de la ciudad de Bogotá? Cuando me formulé la pregunta, para mi sorpresa encontré que eran sus aguas. Tanto Bogotá como ciudad de México tuvieron sus inicios en un lago. En México-Tenochtitlan sobre el lago Texcoco y en Bogotá, alrededor de los humedales que se extendían a lo largo de su extensa sabana, que hoy se encuentran en su mínima expresión ante el descuido ycontinúan despareciendo. Quizás debido a esta coincidencia, el que sus capitales hubiesennacido entre las aguas, la novela también se publicó tanto en Bogotá como en México.Bogotá contaba con cincuenta mil hectáreas de humedales y en la actualidad sólo le quedan un poco más de setecientas. Gracias a sus cordilleras y a su posición tropical, Colombia,ha sido un país rico en aguas, pero la abundancia también puede generar larguezas y descuidos donde la desidia prolifera.
Este artículo propone un recorrido histórico por la definición del populismo en algunos estudios latinoamericanos pioneros entre la década de 1960 e inicios del siglo XXI para ver cómo se construyó desde allí la idea del caso colombiano como uno excepcional. Presentamos como eje articulador de este recorrido conceptual lo que en cada debate se define como lo “normal” del populismo para así exponer de qué forma entienden estos autores la “anormalidad” colombiana. Entendemos que la performatividad de lo anómalo lo es en cuanto existe un caso estándar que pasa a ser homogéneo aún cuando lo que se considera normal hoy, puede no serlo mañana. Así, miraremos cómo se estructuran las características cardinales del concepto en cada época y, en contraposición, quién no las cumple, lo que termina por ser un diagnóstico de tiempo y de lugar del continente.
En 1863 se discutió en el Congreso Nacional argentino un proyecto para formar una colonia galesa en la región patagónica del Chubut. Analizamos la relevancia que tuvo en ese debate la “condición inglesa” de los inmigrantes, en un marco de gran protagonismo del entonces ministro del interior Guillermo Rawson que apoyaba personalmente dicha empresa. La cuestión problemática para los legisladores -que no aprobaron el proyecto- se centraba en la conveniencia de recibir inmigrantes considerados “ingleses”, que pretendían asentarse en territorios cercanos a las islas Malvinas, ocupadas por Inglaterra desde 1833. Mediante un análisis que identifica y contrasta diversos tópicos que se exponen en documentos oficiales –la condición religiosa de los inmigrantes, su origen “inglés” o “británico”, su reconocimiento como argentinos y la preocupación por vincularlos al territorio- exploramos cuestiones de atribuciones de identidad en posible tensión con la construcción identitaria de un grupo migrante que se instaló en un lugar alejado de los centros urbanos. En esas regiones, el Estado argentino aún intentaba asegurar su soberanía ante otras naciones y en disputa con grupos indígenas nativos.
Este artículo analiza el rol de las imágenes en el proceso de construcción de identidad rionegrina, específicamente aquellas editadas en los manuales Historia de Río Negro, (1974-1975) y Río Negro, mi provincia (1976 y continúa) a partir de la concepción de cultura visual. Consideramos a las imágenes como dispositivos de poder, que promovieron la naturalización, estereotipación y fijación de representaciones. Especialmente indagamos la estrategia discursiva del estereotipo referido a la “galería de celebridades” y representaciones de “los otros”, entre lo ya conocido, lo que siempre está y algo que requiere una ansiedad repetitiva, dado que nunca termina de probarse en el discurso.
El presente trabajo está centrado en analizar los orígenes del kirchnerismo en la provincia de Córdoba y se ciñe temporalmente al año 2003, período en el cual Néstor Kirchner consiguió salir electo presidente de la nación: el análisis se remonta tanto a la época de la campaña electoral como a los primeros meses de ejercicio de poder en el Ejecutivo nacional. En función de este objetivo, se ofrece una reconstrucción histórica y politológica de los criterios de construcción política desarrollados por el kirchnerismo, tomando en consideración tres dimensiones de análisis: el tipo de redes políticas y personales de apoyo, la relaciones de intercambio con el oficialismo provincial liderado por José Manuel de la Sota, y el tipo de vínculos establecido con el nobel Partido Nuevo, orientado por Luis Juez.
El presente artículo pretende dar cuenta de la reacción opositora al kirchnerismo durante su gobierno y cómo el significante “populismo” fue usado para describir diversas prácticas del gobierno que resultaban por lo menos cuestionables para la oposición. En el presente trabajo nos concentramos en las principales reacciones del campo que podríamos denominar derecha o centro-derecha y sus vínculos con la argumentación académica sobre el populismo. En la primera parte, damos cuenta del marco usado (teoría de las identidades políticas) para abordar el estudio de caso, así como de algunas nociones teóricas que contribuyen a la comprensión de la argumentación antipopulista, en la segunda desarrollamos el estudio de caso y sus vínculos con algunos trabajos académicos críticos del populismo.
En este artículo, nos proponemos recuperar críticamente una serie de propuestas realizadas desde una sociología de las identidades políticas para analizar el proceso de co-constitución de las identidades políticas del primer peronismo. Nuestra atención estará puesta en torno a los eventos de la Reforma Constitucional de 1949, utilizando las interacciones entre políticos radicales y peronistas del período para repensar nociones teóricas bajo las cuales se ha concebido el antagonismo político. En última instancia, nuestra crítica se centrará en las concepciones que reproducen las visiones maniqueas de los actores, buscando, en cambio, recuperar una visión de los antagonismos como un proceso contingente y relacional.
Este artículo explora el modo en que al interior de la Unión Cívica Radical fue significado el proceso de no concurrencia electoral experimentado por el radicalismo en la primera mitad de los años treinta. Se pregunta, específicamente, por los términos utilizados por los radicales para dar cuenta de la situación a la que la UCR arribó luego de la inhabilitación de la fórmula presidencial decretada por Uriburu a fines de 1931. El trabajo comienza llamando la atención sobre el carácter contingente de la “abstención” como categoría para nombrar la ausencia electoral de la UCR. Explora luego las razones que llevaron a un sector de la dirigencia radical a englobar la experiencia partidaria bajo dicho significante, subrayando los vínculos que éste permitió establecer con el pasado partidario, con los adversarios del radicalismo y con el propio partido. El trabajo analiza a continuación las tensiones derivadas de la postura abstencionista, y concluye con una reflexión sobre las consecuencias que ella dejó en el período posterior al aquí abordado.
Este artículo se centra sobre el vínculo entre política y cultura que tuvo lugar durante los dos primeros gobiernos de Juan D. Perón (1946-1955) con el propósito de indagar sobre los modos específicos de identificación política que este vínculo propició. Para ello, se analizará un acervo escasamente abordado por los estudios especializados en la temática, como son las expresiones literarias populares que se produjeron y/o circularon durante el período. Tomando distancia de las interpretaciones que consideran la política cultural del peronismo como una instancia de manipulación ideológica por parte del Estado, nos proponemos problematizar el concepto generalizado que asocia dichos ejercicios escriturales con la reproducción lineal y pasiva del discurso oficial, dando cuenta del proceso de articulación y constitución identitaria que ponen en juego, y los diversos modos de ser y habitar el peronismo que estos acontecimientos literarios contribuyeron a definir.
Toda memoria está sujeta a imágenes que la sociedad evoca, son imágenes que producen sentidos, sostienen el recuerdo y participan en la transmisión de lo sucedido potenciando la palabra en la narración de los hechos. Pensamos con imágenes, nos comunicamos a través de ellas. Las imágenes se revelan como poderosos instrumentos no solo para conocer el pasado, sino también para hacer inteligibles los complejos mecanismos de la memoria social. Dentro del universo icónico, la fotografía, concebida como dispositivo de resistencia, se convirtió en un poderoso recurso para hacer presente la ausencia forzada de Santiago Maldonado. Su rostro fotografiado funcionó como estrategia para individualizarlo, exigir su aparición y combatir públicamente las políticas de despersonalización utilizadas por el Estado represivo de ese momento. Estas líneas son un intento de leer a través de su rostro, instalado en el espacio público, la pervivencia de aquellas memorias indómitas que históricamente se rebelaron contra el orden establecido.
El presente artículo aborda la configuración identitaria del kirchnerismo en torno a la disputa con los grandes medios de comunicación opositores en Argentina durante el periodo 2008- 2011. Para ello, se analizarán los discursos de apertura legislativa pronunciados por la entonces Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, identificando una serie operaciones discursivas puestas en juego a lo largo del proceso histórico por medio de categorías analíticas propias de la teoría de la hegemonía. Esto permitirá dar cuenta de los recursos argumentativos y acciones de gobierno desplegadas para la construcción hegemónica de sentido, y de la implicancia que esto tuvo en la redefinición identitaria de dicho espacio político.
El presente artículo realiza un análisis del abordaje posfundacionalista de la democracia, a partir de una aproximación a los planteos realizados por Claude Lefort, Ernesto Laclau, Chantal Mouffe y Jacques Rancière. Bajo la identificación de la legitimidad democrática como preocupación común a los autores se establecen tres apartados que ordenan la exposición. En primera instancia, se desarrolla la consideración de la contingencia y la dimensión ontológica de la política en tanto rasgos centrales del abordaje posfundacionalista. En segundo lugar, la correlación y correspondencia entre la perspectiva teórica y las condiciones conceptuales de la democracia, a través del vínculo entre la institución de lo político, entendida desde la falta de determinación en última instancia, y las definiciones democráticas relativas al ejercicio de gobierno y las jerarquías sociales. Por último, una contraposición de los diferentes enfoques de los autores en función de su incorporación al posfundacionalismo, de manera tal de visibilizar zonas de interés de relevancia, tratamientos teóricos disímiles y posibles respuestas divergentes al devenir democrático.
El artículo se propone reconstruir la lectura particular y sintomática que Chantal Mouffe realiza de los "Cuadernos de la cárcel" de Antonio Gramsci. Se pretende explicitar y ampliar las nociones que han servido de piedra angular en la construcción de la noción de hegemonía que junto a Ernesto Laclau será presentada años después en "Hegemonía y estrategia socialista".
El artículo presenta resultados de una investigación desarrollada a nivel nacional en Argentina. El objetivo del artículo es identificar sentidos atribuidos a la enfermería, en el marco de las relaciones intergeneracionales. Entendiendo a la enfermería como una profesión ligada al cuidado sanitario, históricamente feminizada, que durante la pandemia experimentó transformaciones, interpelaciones y exigencias. La investigación combina componentes exploratorios, descriptivos y analíticos, que permiten identificar la intrínseca relación entre las prácticas de cuidado sanitario en enfermería y la variable generacional, poniendo en juego datos producidos a nivel nacional. La pandemia puso de manifiesto que las tramas de cuidados se construyen en el encuentro de generaciones promoviendo - nuevos- modos de concebir a la profesión y sus tareas. Las relaciones entre generaciones de enfermeres exponen brechas en las condiciones de trabajo y relaciones de poder, que se expresan de manera singular durante la pandemia.
El propósito de este artículo es compartir algunas reflexiones sobre las corporalidades y las emociones del personal de salud durante la pandemia del COVID19 en el período marzo 2020 hasta mayo 2021, momento en que se realizó la primer tanda de entrevistas semiestructuradas a 15 profesionales de la salud de todas las regiones del país, en el marco de la Red del Estudio Nacional Colaborativo de Representaciones sobre la Pandemia en Argentina (ENCResPA). El artículo inicia con una introducción que explicita el objetivo del trabajo. En un segundo momento se presenta un apartado metodológico con los criterios elegidos para conformar la muestra cualitativa y la fundamentación teórico - metodológica. En la tercera parte se describen los antecedentes teóricos desde el giro afectivo y los empíricos del tema desarrollado. En la cuarta parte, se describen las percepciones del uso del tiempo y del espacio por parte del personal de salud, en el ámbito familiar y laboral. En la quinta parte se describieron los temores sobre el contagio del COVID 19 y los conflictos que surgieron en el espacio laboral y familiar en el período analizado. Hacia al final, en el sexto apartado, describe cómo se proyectaba el personal de salud para 2022. A modo de cierre, esbozans algunos interrogantes que nos interpelan a seguir reflexionando en torno a los objetivos propuestos.
