Nurses from occupational health care settings around the world, interpreting the theme “Communication, Health Care, and the Community,” presented papers at the First International Conference on Occupational Health Nursing in Edinburgh, Scotland in October, 1986. In keeping with AAOHN's commitment to an international perspective, this is the fifth in a five part series of articles printed in the AAOHN Journal.
Victoria Welby a concu une approche speciale a la theorie du sens qu’elle appelle significs. Le concept central de son oeuvre, qu’elle appelle le « sens maternel », et qu’elle associe avec la “logique du don,” avec la capacite humaine pour l’alterite et la creativite, est le sujet de discussion dans sa correspondance avec le philosophe anglais Ferdinand C.S. Schiller et le pragmatiste americain Charles Sanders Peirce, entre autres. L’auteure ajoute que, au-dela de la contribution de Welby qui questionne les ordres linguistiques, semiotiques, pratico-ethiques et pedagogiques, les implications de sa theorie du sens sont particulierement interessantes pour la « question-femme » et le discours feminin en general.
Cet article demontre que la famille et l’economie sont en interaction, elles sont meme basees l’une sur l’autre. Comme la definition du travail est arbitraire et omet les tâches dites feminines, la rhetorique de la reconciliation travail-famille est trompeuse. L’auteure decrit les hypotheses sur lesquelles les theories classiques d’economie sont basees et elle formule des approches decisives pour une economie matricentrique.
L’auteure se rappelle ses premiers contacts avec l’economie du don, la recherche des ecrits de Genevieve Vaughan et sa premiere incursion dans les etudes matriarcales. Sa recherche a mis l’accent sur l’adequation de l’allaitement et le don de soi, et les moeurs culturelles a la base des structures qui gerent l’economie du don chez les autochtones de l’Amerique qui contrastent avec le paradigme en l’Europe, celui de « la loi du pouvoir ». Cet article considere plusieurs incidents historiques entre les Europeens et les autochtones qui demontrent la difference fondamentale entre ces peuples et qui a resulte dans une exploitation soutenue du don autochtone et la trahison entre les alliances. L’auteure a conclu en affirmant que le symbolisme de la mere qui allaite est une evidence dans les ceremonies rituelles des autochtones.
Ce texte s’inspire de l’oeuvre de Genevieve Vaughan et cherche a etablir une nouvelle economie du don maternel en dehors des confins du patriarcat. L’auteure cherche a appliquer cette idee a la communaute juive Tzedakah pour etudier l’economie du don qui se developpe sous le patriarcat et l’oppression et comment, par extension, l’economie du don maternel peut s’etre universalisee. L’auteure ensuite examine les avantages et les failles de la societe juive Tzedakah comme une forme socio-economique alternative.
Cet article definit la theorie du paradigme du don qui est basee sur le travail maternel non remunere. L’autrice considere que la distribution realisee a travers le don est superieure a la distribution des echanges sur le marche parce qu’elle est capable de creer un element de vie. De plus, elle denonce la facon dont le systeme dominant du patriarcat capitaliste a rendu invisible le travail maternel et s’approprie de tout ce qui est gratuit pour en faire du profit. Encore, elle voit un lien profond entre la logique de la sphere domestique et celle des societes «d’avant-marche. En definitif elle veut une re-conceptualisation de l’economie maternelle en tant qu’alternative a l’economie et a la logique patriarcale.
Dans cet article la chercheure et activiste Angela Dolmetsch rapporte son experience vecue dans un atelier des Wise-Women en Norvege en 2001. Elle a ete immediatement inspiree par les exercices du don avec le resultat qu’elle a decide spontanement de se debarrasser de ses possessions materielles. Elle decrit ses efforts subsequents pour etablir un cadre pour l’economie du don, en particulier dans le village ecologique Nashira, en Colombie.
