油灯是中国历史最为久远的一种生活照明用具.在数以千年的历史发展中,从最初火的照明,到新石器时代后期灯具的出现,经历了漫长的时间,到战国秦汉时期达到历史的峰值.其中最核心的是火的发现和利用.
近期,最高人民法院、最高人民检察院、公安部联合起草了《关于依法惩治网络暴力违法犯罪的指导意见(征求意见稿)》(以下简称《指导意见》),并向社会公开征求意见.这份极具风向标意义的司法文件,从行为界定、社会危害、司法追责、法律救济、综合治理等多个维度,全面聚焦网暴议题,在网络上引发了"刷屏"效应.
导演王家卫曾说:"人最大的烦恼,就是记性太好."是的,古人早有"世间本无事,庸人自扰之""大行不拘小节,大礼不辞小让"的劝诫,多少人因为执念太深、计较太多,使人生的脚步变得愈加沉重.或许,不如弗知的态度可以一解其惑.
杨苡先生在2023年1月27日去世,享年103岁,她的口述自传《一百年,许多人,许多事》在同月出版.这段时间,她的人与她的书都备受关注,追读她的新书,成为对她的一种怀念方式,阅读该书,会逐渐忘却时间与周边环境,拥有了聆听她说话的专注与乐趣.
近期,工信部启动了为期半年的互联网行业专项整治行动,其中最受社会关注的是,弹窗广告被列为重点整治对象.事实上,几乎每位网民都曾遭遇过弹窗广告的霸屏式侵扰,诸如"弹窗信息标识近于无形、关闭按钮小如蝼蚁、页面伪装瞒天过海、诱导点击暗度陈仓"等乱象,不仅使网民深陷"躲不了、关不掉、赶不走"的烦恼,而且随时可能掉入虚假营销、暴力色情、信息诈骗、木马植入等陷阱.更令人困惑的是,监管部门近年来已多次对弹窗广告实施整治,但在收获阶段性成果后,很快又会乱象复萌,导致治理成本与效益形成巨大反差,甚至有运动式执法之嫌.这就不难理解,在舆论场中始终存在着彻底禁止弹窗广告的呼声.
38年前的深秋，我给退休后蛰居乡间多年的父亲写信，信中写道：展现在我面前的不是桃花源又是什么？这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。身处其间，让我深味陶诗境界：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这是我初到成都的感受。那时我住在成都东郊的林业干部学校，偶尔去西郊，站在青羊宫外面、浣花溪迤西的千里沃野，生发出这样一番感慨，我写信给父亲，
"危机"仍在,问题未解20世纪80年代,刘厚生先生等开始了"戏曲危机"话题的讨论。汪曾祺从戏剧的文学性角度切入这一话题,认为危机的产生是因为戏剧文学性的缺失。1984年,《戏剧艺术》开辟了"当代戏剧论坛"的专栏来讨论戏曲是否存在危机。"危机"的讨论引发了戏剧观的碰撞,戏曲的本质是娱乐还是工具,观赏性和思想性如何统一,这都是当时突出的理论问题。世纪之交,因荒诞川剧《潘金莲》的创作再一次引发了戏剧界震荡的魏明伦,
萧乾既是现代著名作家、翻译家,也是第二次世界大战后期驰骋西欧战场、实录风云的极少数中国战地记者之一,有着富于传奇色彩的辉煌记者生涯。他也是我的人生导师,是我的文学师父。我1987年与他结识,直到1999年2月11日在北京医院送别他,与他整整忘年相交12年。他说过,如果有来生,如果可以重新选择人生,他仍要当记者。事实上,萧乾的早期特写即称得上精致工巧,只是他那时尚在燕京大学读书,人生里有过些小挫折、小磨难,但对大苦、
作为人文社会科学学者,不管是研究文、史、哲还是政、经、法,不管是关注中国、外国还是古代、现代,我以为都应与自己所处的时代进行深刻而有效的对话。这种对话,既包括从古今中外的历史传统中寻找可供借鉴的经验和教训,也包括带着时代赋予的视野和问题,发现历史传统中尚未充分显露意义和价值的潜在宝藏。传统并非只是过去的历史,同时也活在当今的现实之中,这不仅因为现实是由历史延伸而来,还因为历史总是以无形而在场的睿智眼光,注视和启示着今天的创造。
人们都知道曹雪芹应该很喜欢花卉，《红楼梦》中女儿多被比喻成花，宝钗是牡丹，黛玉是芙蓉，湘云是海棠，探春是杏花，李纨是梅花……都是很美的意象。但是，如果细读《红楼梦》，我们恐怕会有一个揣测，曹雪芹莫非对一种特别的花有什么不愉快的记忆？否则，何以《红楼梦》中一出现它，就会跟争吵和伤害联系在一起。这个花，就是桂花！
读梁晓声的作品，总是很快就陷入对故事悬念和人物性格发展的关切中，最终通过各色人物的命运形成对人性、对文化甚至对社会发展规律的进一步认识。读《人世间》如此，看同名电视剧亦如此。有人说，“命”是爹妈给的，“运”是社会给的；前者决定着人的体魄和性格，后者决定着人的经历和机遇。而笔者觉得，二者相辅相成，不能截然分开。家庭的变化影响个人的发展，
走进武汉大学的校园，可以看到许多雕像，其中一尊正是闻一多，他静静地矗立在校园一角，目光如炬，注视前方，雕像生动地表现出其忧虑国家前途命运的赤子之情。作为湖北人，闻一多与武汉大学渊源颇深，他不仅参与筹建武汉大学，还担任文学院首任院长，在武大开启了他中国古典文学的研究之路。他在武大收获了师友情谊，而他提议命名的“珞珈”，也成为武汉大学的别称，融入了武大人的血脉之中。
早在100多年前，出生于纽约的作家亨利·詹姆斯和家乡在新英格兰佛蒙特州的哲学家约翰·杜威，不约而同地批评美国城市缺乏他们崇尚的教养、历史、魅力、高雅，他们称其粗俗、混乱、华丽而俗气，而像巴黎这样的欧洲城市则依然充满生机与活力——巴黎是一个仍然运转良好的城市。由此可见，城市的生机与活力，自始至终不仅是城市规划与建设所追求的目标，也是社会大众所珍视的品质。那么，究竟什么是城市活力呢？城市活力指的是城市中的场所让人感到有生命力，
某个暑假，我去省内一人文景点游玩，一个导游喋喋不休地向游客吹嘘她为某大领导、某当红明星做过旅行向导，言语间透露出一股浓浓的优越感。但在我看来，此导游的个人素质实在不敢恭维：一是普通话糟糕，如果评个等级，三级甲等都有点勉强；二是缺乏亲和力，同游客说话，喜欢带着指责的口吻；三是趋利性特别强，带大家走景点，好像在赶飞机，而领游客购物，恰如蜗牛爬坡，谁不买东西，她还不高兴。
1986年年初，我进民盟上海市委机关工作时，就知道上海民盟在新闻界有三位德高望重的前辈：徐铸成、赵超构、陆诒。三人中徐铸成、陆诒都与《大公报》有缘。1991年12月24日，我在《文汇报》上看到了徐铸老逝世的报道。第二天我和同事去铸老家，听其子徐复伦讲铸老逝世的经过，结论是“无疾而终”。这成为我后来在《戴贝雷帽的办报圣手》一文中用“驾鹤西去”形容铸老仙逝的依据。我之所以去铸老家，
绰号"中关村周杰伦"、自黑撞脸"兵马俑"的董宇辉仿佛一夜之间成为直播界的顶流,引发人们对"新型直播"的关注.这位新东方的英语老师,在直播带货过程中不是声嘶力竭喊"一二三上链接",而是说着诸如"你背单词时,阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面;当你算数学时,南太平洋的海鸥正掠过海岸;当你晚自习时,地球的极圈正五彩斑斓"等妙语,展现自己的文化素养和有趣谈吐,收获多方好评,在直播领域闯出一片天地.
>近几年的"双十一"让人们一次次见识到新经济的威力。以"口红一哥"李佳琦为例,2019年"双十一"当晚,他的直播有超过3000万人在线观看,这在传统经济中是难以想象的。而李佳琦曾用短短15分钟就售出15000支口红,这种销售能力依靠的是他庞大的粉丝群。平台、主播与粉丝构成了直播经济的铁三角,这是成就以"种草经济"为代表的新经济模式的核心元素,新经济模式正逐步替代传统经济,成为现代社会经济的主角之一。不过,人们的困惑也随之加深:这些新经济模式成功的奥秘在哪
并非所有传统文化都属于非遗传统文化既有积极的部分,也有消极的部分,如"三寸金莲"就属于典型的文化糟粕。当前一些地方把非物质文化遗产当成了摇钱树,在经济利益诱惑下,打造假民俗,甚至将一些荒唐的民间习俗、传说申报为非遗项目。这其实是在破坏非物质文化遗产保护工作的良好生态,也是在破坏非物质文化遗产
>"一带一路"的国家战略让在遥远过去由于贸易在海上和陆地上产生的丝绸之路开始受到关注。在这条路上被贩运的不仅有丝绸,还有茶叶、瓷器、漆器等许多中国制造的产品,当时的中国制品具有世界公认的品牌地位。美国学者罗伯特·芬雷曾在他的书中写道:"人类物质文化首度步向全球化,是在中国的主导下展开。在绝大部分的人类历史时光之中,中国的经济都为全世界最先进最发达。"但今天的我们似乎忘记了这段历史的荣光,还忘记了在历史上中
