"乐与政通"是儒家音乐美学思想的核心内容之一,亦是中国音乐美学史的重要命题.经历了"安史之乱"与晚唐五代的混战后,处于儒学复兴阶段的北宋时期,对该命题的讨论更加激烈,主要体现三个方面:其一,通过对"以唐为鉴""燕乐废政"的讨论,努力建构无心声色、勤勉持政的明君形象,延续了儒家"淫乐亡国"的思想;其二,通过对"凶礼禁乐""丧期废乐"的争论,突出强调"乐"需要为"礼"服务,也需要为"理"认可,强化了儒家"礼先乐后"的思想;其三,通过"教坊乐语"与"贺大晟燕乐表"可以看出,北宋开始将俗乐纳入礼乐教化之中,成为展现四海升平、家国昌盛的符号,拓展了儒家"乐和政平"的思想内容.
前期对荆河戏的研究多关注其艺术表演环节,对荆河戏器乐曲牌用乐的讨论以及传承人"话语"重要性的探究则相对不足.故围绕荆河戏在挖掘、整理及推广以来所存在的器乐曲牌用乐来源不清、内容杂乱等实际问题,从社会学角度比较分析其形成的直接社会原因,结合传谱、记谱、解谱环节的谱本、传人、曲牌用乐解析,是对"荆河戏"为个案的传统艺术守正与创新的现实思考.
曲牌[红衲袄]在数千年的历史进程和时代演变中,涉及不同地域,运用于不同的乐种,辐射范围十分广泛.由于受地理位置、人文环境等因素的影响,后又形成了多种多样的变体,形成了虽各具风格,但内在却有着千丝万缕联系的[红衲袄]曲牌体系.通过对不同乐种中的五首代表性[红衲袄]进行历史溯源、词体结构、音乐形态方面的分析和比较,可知[红衲袄]在不同乐种中属"同宗变体"性质,其词曲、旋律、结构、腔调等在流变过程中的变化和发展,对我们分析和把握中国传统音乐曲牌提供了重要的理论依据.
克莱兹默(klezmer)是源于阿什肯纳兹犹太人的民间音乐文化.作为音乐术语的克莱兹默一词在历史进程中经历了不同的变化,指代内容有所不同,包括一种特定的犹太音乐类型、演奏这类音乐的人及犹太音乐在美国的复兴等.作为犹太文化符号,克莱兹默音乐随着犹太人口的迁徙抵达北美大陆,为美国音乐市场带来新鲜血液的同时也逐渐受到美国音乐文化影响,在犹太音乐家的共同努力下,克莱兹默音乐在美国语境中获得了复兴和发展,这种代表了东欧、中欧阿什肯纳兹音乐传统,作为群体的情感表达,在美国犹太人的社会生活中,持续发挥着犹太人的文化符号作用,并成为新时代犹太文化的代言.
以发文概况与研究内容为主线,对1955-2020年发表在"中国知网"上的京剧剧目音乐文献(期刊论文和学位论文)做了简要综述.从发文概况上看,京剧剧目音乐研究始于1955年,2000年后发文量呈上升趋势,其中戏曲刊物的发文量高于音乐类,京剧现代戏是该领域的研究热点;从研究内容看,可以按研究主体的切入角度分类,按研究对象的构成要素分类,按研究对象的时空关系分类,多角度的分类展示了该领域研究对象的基本面貌与研究特点.京剧剧目音乐研究作为京剧音乐研究的重要组成部分,值得被学界持续关注.
