Presentamos dos reescrituras del proemio del De Rerum Natura realizadas por Alejandro Korn pertenecientes al acervo documental de la Universidad Popular Alejandro Korn (UPAK) de La Plata. Luego de una exposición acerca del fondo de archivo y de las relaciones entre la obra lucreciana y la labor académica del filósofo platense, presentamos una comparación entre el original latino, la traducción de Rodríguez-Nava (1892) y sendas reescrituras a través de la cual nos proponemos demostrar que las últimas fueron realizadas a partir de esta traducción, con el original a mano. Consideramos que estas reescrituras fungieron como material de clase para la exposición de la doctrina epicúrea en los cursos de historia de la filosofía dictados por Korn y, en función de las relaciones trazadas entre poesía y filosofía en estos cursos, observamos que el proemio fue utilizado para ilustrar la explicación de la ética epicúrea. La publicación de estos documentos inéditos busca hacer notorio el acervo de la UPAK para ponerlo a disposición de futuras investigaciones. A su vez, a través de la exposición de la relectura de una fuente se pueden trazar los usos de la tradición grecolatina por parte de los intelectuales argentinos de principios de siglo XX.
El tema del artículo está centrado en el canto del coro (Sen., Thy., 789-883) conocido como apocalipsis, y el discurso de Atreo que rubrica su crimen. Séneca presenta el paroxismo de la venganza en la figura del rey, cuyo desbordado pathos lo lleva no sólo a cometer un crimen cruel sino también a desafiar a los mismos dioses. Correspondientemente, el ordenamiento natural se ha trastrocado hasta invertirse de modo que lo que era “cosmos” se convierte en caos, fin y principio del ciclo cósmico. El retroceso del sol como marca del cataclismo cósmico aparece en la literatura precedente y se corresponde con la doctrina estoica de la destrucción cíclica del universo. Desde los pitagóricos, Platón y la posterior filosofía helenística, la vida del universo ha sido concebida como un ciclo con etapas análogo al de los seres vivientes o los ciclos de la naturaleza. Sin embargo, Séneca adhiere a la concepción estoica según la cual el ciclo se repite siempre de la misma manera, sin cambios en los sucesos. La pregunta que surge entonces es qué significado y alcance tiene este derrumbe del cosmos. La destrucción del cosmos cantada en el cuarto coro implica un cataclismo cívico, un mal que afecta al cosmos en escala que es la ciudad, una ciudad que puede interpretarse como la polis griega o, en el caso de Séneca, como la urbs Roma.
Troilus and Criseyde, compuesta por Geoffrey Chaucer en el período1382-1386, es considerada una de sus obras más logradas. Si bien el propósito declarado por el narrador es contar la pena de Troilo, hijo de Príamo, por la bella viuda Criseida, la contextualización de la historia en Troya y la introducción del tema tebano amplían los posibles sentidos de la obra. Específicamente, a partir del análisis de una escena del Libro II, en que Criseida lee junto a dos doncellas acerca del asedio de Tebas, nos proponemos trazar una serie de elementos que conectan Troilus and Criseyde con su contexto social y cultural de composición: estos incluyen, en el nivel histórico de análisis, las connotaciones del sitio de Troya como marco espacio-temporal en el que se desarrolla la acción; relacionado con ello, las implicancias de la alusión a la historia de Tebas y a las fuentes en que esta circulaba en Inglaterra en el período, con consecuencias para el argumento de la obra; por último, analizaremos los modos en que la escena es representativa de las prácticas de lectura —en particular de lectura femenina—comunes en la Inglaterra de fines del siglo XIV.
