Hace ya casi medio siglo desde que se publicó la primera edición del libro de Francisco Jurdao titulado España en venta. Y, sin embargo, el aluvión de ventas de terrenos y propiedades a extranjeros asociado a los inicios de la invasión turística y el “urbanismo salvaje” que empezó a azotar nuestras costas en las décadas de 1960 y de 1970 denunciado en este libro lejos de moderarse se acentuó notablemente culminando en los últimos tiempos y extendiéndose, además, no sólo a terrenos e inmuebles, sino a la compra de empresas, de acciones y de los derechos más diversos. En este artículo se analiza cómo se ha disparado desde entonces la venta de activos patrimoniales al capital extranjero. Como epílogo se analiza también la especialización de la economía española en la exportación de ciertos “bienes y servicios” con gran huella de deterioro ecológico.
En la etapa actual la problemática del imperialismo asume una relevancia central dadas las profundas disputas de la geopolítica global. En este contexto, es central recuperar marcos teóricos sobre las tendencias históricas del imperialismo. Cabe destacar la producción intelectual del geógrafo marxista David Harvey, de gran impacto en el campo de las ciencias y análisis sociales en distintos puntos del globo; las categorías de ajuste espacio-temporal y acumulación por desposesión han cruzado marcos disciplinares influenciando a gran cantidad de intelectuales. Se entiende, asimismo, que es preciso realizar una apropiación crítica de las mismas a partir de su inscripción en su perspectiva sobre el Imperialismo, categoría desarrollada en su famosa obra El Nuevo Imperialismo, presentada en el contexto de la invasión norteamericana a Irak en 2003. El presente trabajo tiene como objetivo indagar críticamente sobre esta teoría, a partir de un análisis sobre su coherencia interna y su solidez teórica de cara a la explicación del devenir histórico del capitalismo. Desde un cuestionamiento al desarrollo de Harvey se propone como alternativa la conceptualización y análisis de François Chesnais, quien considera que las teorías marxistas clásicas del imperialismo, y en particular el desarrollo de Lenin, constituyen un punto de partida adecuado para investigar las transformaciones del capitalismo posteriores al período para el que fueron inicialmente formuladas.
En el marco de sucesivas crisis capitalistas, las formas de gobierno de la fuerza de trabajo se reconfiguran. Desde hace décadas, la extensión de la forma emprendimiento, como forma de trabajo no asalariada y autogestionada, tiene su anclaje en los postulados de la Escuela Austríaca. Nuestra mirada sobre el presente parte de un análisis de tendencias que emergen en los siglos XVIII y XIX. Se trata de heterogéneas tendencias que apuntaban a descentrar, en término históricos, el trabajo humano de las relaciones sociales de explotación capitalistas. En ese entonces, especialmente en el siglo XIX, se abre un campo de disputa en torno a los conceptos de trabajo, propiedad privada y lucha de clases; enfrentamiento en la cual la “pobreza” y la “cuestión social” son utilizadas de modo estratégico para ensayar modos de gobierno sobre el desempleo estructural que tienden a desacoplar la forma-salario y la conflictividad entre capital/trabajo. La construcción de la noción de “empresario de su propio trabajo” que atraviesa nuestra hipótesis, plantea la posibilidad de trazar una relación entre específicos postulados de vertientes de la fisiocracia, la Economía Civil de Mercado y el “socialismo de los juristas” (especialmente en Anton Menger), y su incidencia en la “moralización” de la relación entre capital y trabajo, así como sus huellas en la actual noción de “emprendedor” de la Escuela Austríaca, bajo una matriz lockeana del concepto de “propiedad”. La relevancia del análisis radica en una mirada crítica de las formas históricas en que se han ensayado formas de gobierno del desempleo, así como sus huellas en la actualidad. Metodológicamente, nos centramos en la perspectiva arqueológica foucaultiana para indagar en relación a las condiciones históricas de emergencia de diversos postulados en torno al trabajo humano con eje en la “autogestión” y la dimensión moral en la relación entre capital y trabajo. Trabajamos sobre distintas series de documentos y, así pensar en torno al sujeto-emprendedor en la actualidad, es decir, focalizamos en los desfasajes propios de un espacio de dispersión en torno a una problemática históricamente situada.
En este texto se exponen las consecuencias de la llegada a Andalucía en los años 50 del pasado siglo de un modelo turístico implantado desde fuera que viene a reforzar el carácter previo de la realidad andaluza como sirvienta de los centros hegemónicos del Norte. Un modelo asociado a graves costes sociales y ecológicos que bajo nuevos ropajes recrea viejas formas de explotación, de despojo y de exclusión que profundizan en Andalucía la dependencia económica, la subordinación política y la alienación cultural. Presentándose los mecanismos por los que este modelo turístico profundiza un patrón de dominación que va más allá de lo económico y que conforma relaciones de colonización económica, política y cultural. A partir de aquí, y en sintonía con lo que el mundo necesita, se subraya la urgencia de que se generalice una toma de conciencia que permita pensar y actualizar formas alternativas y modelos de turismo fuera de los circuitos de acumulación de capital; un turismo que forme parte de nuevos espacios organizados colectivamente que en lugar de destruir la vida desde la lógica de la acumulación de capital ponga la vida en el centro desde la lógica de los cuidados.
La cuestión de la economía política del turismo y su relación con la acumulación de capital se ha vuelto cada vez más evidente. Desde sus orígenes como un esfuerzo tecnocrático y aplicado hasta su consolidación como un campo de estudio teóricamente más riguroso y diverso, este artículo analiza las distintas teorías y escuelas de pensamiento que han dado forma a la subdisciplina emergente de la economía política del turismo. El trabajo sostiene que, si bien la economía política del turismo se ha enriquecido con diversas contribuciones académicas de todas las ciencias sociales, al mismo tiempo ha tenido dificultades para identificar y consolidar su enfoque epistemológico y teórico único y conectarse con la literatura más amplia sobre economía política. En consecuencia, el artículo defiende una economía política radical del turismo como aquella que ofrece las herramientas analíticas más eficaces para abordar y comprender mejor la creciente complejidad y el alcance del capitalismo turístico en una época de crisis crónica y polarización.
En el presente trabajo se ponen en cuestión una serie de aspectos conceptuales y empíricos relativos a la llamada productividad total de los factores. En primer lugar, y a pesar de ocupar un lugar central en la explicación neoclásica del crecimiento económico, al definirse a partir de un residuo aritmético, no ofrece rigurosidad conceptual y operativa. En segundo lugar, el residuo que constituye la productividad total de los factores surge de la omisión de la identidad contable entre, por un lado, valor agregado y, por el otro, ganancias y salarios. Alternativamente, puede considerarse también que el residuo surge de la omisión de los niveles de utilización del capital y de intensidad del trabajo. En tercer lugar, la productividad total de los factores varía en forma pronunciada según qué indicador de producción se considere. El trabajo ilustra estas cuestiones considerando la rama de fabricación de vehículos automotores en Argentina.
Este artículo trata sobre la organización socioespacial del trabajo en la sociedad actual, tomando el empleo como guía local, es decir, la interpretación del patrimonio de una ciudad para sus visitantes, como caso de estudio. La perspectiva analítica es doble: a la vez nutrida por el pensamiento feminista y la teoría de la producción del espacio. La dimensión empírica se basa en la realización de 14 entrevistas en profundidad que se llevaron a cabo en Sevilla con el objetivo de conocer las condiciones de trabajo de las personas que ejercen esta actividad laboral en la ciudad, así como la relación que desarrollan con el espacio urbano en el que la llevan a cabo. Los resultados apuntan en el mismo sentido que la literatura considerada en el marco teórico: las mujeres experimentan relaciones de desigualdad ejerciendo de guía local, concretamente en lo que concierne a las tareas de reproducción social y el trabajo encarnado en las calles de la ciudad. Todo ello se desarrolla en un espacio urbano turistificado, construido a conciencia en las últimas décadas, que se sostiene gracias al trabajo precario ejercido en mayor medida por mujeres, muchas de ellas racializadas. Se trata, pues, de una precariedad estructural que se vive de forma interescalar: desde lo más íntimo de la escala corporal hasta la inserción de Andalucía en la división espacial del trabajo a escala europea.
La digitalización ha reconfigurado las estructuras socioeconómicas, consolidando la hegemonía del capitalismo digital, manifestado en el capitalismo de plataforma y el capitalismo de vigilancia, que se caracterizan por la intermediación digital, la precarización laboral y la explotación masiva de datos. Frente a este modelo, la Economía Social y Solidaria (ESS) emerge como una alternativa crítica, basada en principios de justicia social, equidad y sostenibilidad, promoviendo la democratización mediante modelos de propiedad colectiva, gobernanza participativa y solidaridad. Este artículo explora la digitalización de la ESS como estrategia de resistencia al capitalismo digital, con un enfoque particular en las experiencias desarrolladas en Barcelona entre 2016 y 2023. Ciudad que se ha consolidado como un espacio clave para la experimentación en este campo. La metodología se basa en un análisis empírico de dos ejes: la cocreación de políticas públicas digitales y el impulso de programas de innovación socioeconómica orientados al procomún digital. En el primero se analizan iniciativas como Procomuns 2016-2017) y Sharing Cities2018-2019), y en el segundo, se examinan programas como La Comunificadora 2016-2021) y MatchImpulsa2020-2023. Los resultados revelan que la digitalización de la ESS en Barcelona ha generado un ecosistema que disputa las lógicas hegemónicas del capitalismo digital, impulsando plataformas cooperativas, infraestructuras tecnológicas abiertas y procesos participativos. Sin embargo, la ESS enfrenta desafíos estructurales significativos, como la escasez de recursos económicos, la falta de competencias digitales y la ausencia de marcos regulatorios. Además, se destaca la dependencia de infraestructuras comerciales, las limitaciones de escalabilidad más allá del ámbito local, las desigualdades territoriales y la persistencia de brechas de género tecnológicas. En conclusión, la digitalización de la ESS en Barcelona representa un campo de disputa sociopolítico con potencial transformador.
