Nesse artigo, parte de uma pesquisa mais ampla sobre o tema da amamentação cruzada, analiso a trajetória de uma mulher negra, hoje idosa, proveniente da favela da Rocinha, no Rio de Janeiro. A partir de sua narrativa procuro refletir sobre a pluralidade de formas e relações através das quais o trabalho de cuidado se exerce, analisando sua inserção em diferentes “circuitos de cuidado”: como “ajuda”, “obrigação” e “profissão” (Guimarães e Vieira, 2020). O cuidado por ela exercido ao longo da vida envolve desde filhos biológicos, crianças da vizinhança, uma “filha de leite”, passando por netos e bisnetos, até os filhos de suas empregadoras, uma vez que trabalhou durante muitos anos como doméstica. Se no âmbito do “cuidado como “ajuda” a relação é de simetria e voluntariedade, na experiência de “cuidado como profissão” a relação era atravessada por hierarquias e desigualdades. Ainda assim, as decisões e a forma como o cuidado devia ser exercido estavam em disputa, apontando para o fato de que os marcadores sociais da diferença, como classe, raça e gênero, não devem ser naturalizados. Isto porque, quando articulados, a depender do contexto, podem possibilitar a ação ainda que a partir de um ponto limitado do poder (Benítez, 2019, Piscitelli, 2008).
Abordo os feitos das redes laboratoriais de Bancos de Leite Humano (BLH) no Brasil que caracterizo como expressão de discursos e práticas sócio-cientificamente autorizadas. Argumento que a doação do leite ‘materno’, considerado ‘biomedicamente’ como uma matéria-prima, fluido da natureza, essencialmente produto de um corpo “feminino natural” apto para um consumo específico, ao passar por uma cadeia de procedimentos químicos e sociais se apresenta como um feito da cultura, isto é, um produto do complexo biotecnológico e do pensamento científico apto a ser consumido por toda a humanidade. Deste modo se transforma num produto universal, purificado que descentraliza e despersonaliza o papel feminino da produção do leite a partir de operações técnocientíficas e burocráticas de controle, “disciplinarização” das mulheres e de seus lares. Para tanto, ponho em diálogo as abordagens antropológicas contemporâneas acerca dos estudos sociais da ciência e da técnica associados a minha experiência como doadora de leite e pesquisadora na área da antropologia. Amplio a pesquisa utilizando bibliotecas e plataformas virtuais de busca como uma base de investigação de materiais dos campos de conhecimento como a biomedicina, biologia e nutrição, que fazem parte do escopo das análises sócio antropológicas aqui propostas. Palavras-chave: Banco de Leite Humano; Doação de leite; "disciplinarização"; controle; purificação.
Este texto tiene como objetivo examinar un conjunto de objetos que las comunidades tének de la Huasteca potosina, México, se les atribuyen cualidades de persona. Se analizan los procesos mediante los cuales estos objetos adquieren humanidad, considerando un conjunto de rituales que les otorgan fuerza, permiten la convivencia con ellos y, finalmente, les brindan un “descanso” tras haber cumplido con una vida útil de trabajo y participación comunitaria. Entre los objetos discutidos se incluyen las máscaras de los diablos, utilizadas por los danzantes durante la Semana Santa; el tecomate elaborado para la danza de los voladores; los instrumentos musicales de sones de costumbre, como las arpas, las jaranas y el teponaztle; los arcos construidos durante las celebraciones en honor a los muertos; y los sahumadores, enseres de barro que acompañan gran parte de la ritualidad tének. En todos los casos analizados, los objetos poseen un espíritu que les confiere intencionalidad y una subjetividad comparable a la conciencia humana. En este contexto, y siguiendo los planteamientos de Descola (2012), la relación entre los objetos y las personas puede ser examinada desde una ontología animista, que se caracteriza, a grandes rasgos, por un sistema de propiedades de los existentes en el que prevalece la similitud de las interioridades y la diferenciación de las fisicalidades. Para este trabajo, se recupera información etnográfica derivada de la labor de campo realizada durante las últimas dos décadas.
Conversamos con Ester Massó Guijarro, antropóloga y filósofa dedicada a la lactancia humana, con vasta experiencia de trabajo y producción bibliográfica en la temática. A partir de las preguntas realizadas por las entrevistadoras, Ester nos cuenta cómo fue transformando sus propias vivencias como mujer-madre-lactante en objeto de investigación. Durante la entrevista, también se reflexiona acerca de cómo se van construyendo las agendas académicas y se identifican las dificultades que ha tenido (y tiene) la lactancia para ser reconocida como tema relevante dentro de las Ciencias Sociales y Humanas. Asimismo, se abordan algunas tensiones vinculadas a los diversos movimientos feministas y lactivistas, y, particularmente, se problematiza la ambivalencia que puede suponer la profesionalización de las consultoras en lactancia. También, se presentan conceptos tales como agencia y corporalidades lactantes. Finalmente, se colocan parte de los desafíos que enfrentan (y de las estrategias que implementan) las antropólogas lactantes para el ejercicio de su profesión.
El presente dossier se ha construido con la intención de explorar de forma crítica las diversas dimensiones del amamantamiento y de los cuidados en perspectiva interseccional. La lactancia suele ser representada como una «experiencia íntima», orientada por recomendaciones oficiales que enfatizan la lactancia materna exclusiva hasta los seis meses de vida y de forma complementaria hasta los dos años o más. Sin desconsiderar la importancia y la necesidad de su promoción mediante normativas y políticas públicas, los estudios antropológicos vienen demostrando que, al ampliar las miradas sobre este fenómeno —habitualmente analizado desde un punto de vista fisiológico y con foco en la díada mamá-bebé—, emergen dimensiones que complejizan y desbordan esas aproximaciones más limitadas.
Los seres humanos no sólo establecen una estrecha relación con aquellos lugares de los cuales son parte, sino que además les otorgan significados que pueden representar sentimientos positivos, como sentido de pertenencia, o negativos, como sensación de angustia o miedo. Por ello, el propósito de este artículo es presentar los resultados obtenidos de un estudio preliminar sobre los significados que los niños aripaeños le atribuyen a su pueblo natal y en el cual aún residen, conocido como Aripao, una comunidad afrodescendiente de descendientes de cimarrones, ubicada en el Bajo Río Caura, estado Bolívar, Venezuela. Consideramos que la inclusión de los niños en este tipo de estudios es importante, por ser agentes activos en la construcción de su entorno físico y cultural. Argumentamos que los significados que los niños aripaeños le asignaron a Aripao como ‘sentido(s) de lugar’, ya sea al pueblo como unidad o a un sitio en particular, representan sus propias percepciones y actitudes y, son culturalmente reveladores al reflejar estrechos vínculos de arraigo histórico-cultural y una identidad étnico-racial con su comunidad.
Este estudio se orientó a comprender las representaciones y fuentes del saber materno acerca de la alimentación de sus hijos en una maternidad pública de Montevideo, Uruguay. Teóricamente, se parte de la consideración de las representaciones sociales como un enfoque relevante para comprender los modos en que se entrelazan sentidos colectivos sobre la alimentación de los recién nacidos y se traducen en prácticas que favorecen o no la lactancia. Se desarrolló un estudio cualitativo etnográfico que combinó 30 entrevistas semiestructuradas a informantes calificados (5), personal de salud (19) y madres (6) así como 11 observaciones entre agosto y diciembre de 2021 en distintos escenarios dentro de la maternidad estudiada. Se realizó un análisis sociohermenéutico del discurso y se triangularon las fuentes. Los resultados indican que las formas en que las madres se representan la alimentación de los recién nacidos combinan diferentes aspectos entre los que se encuentran discursos biomédicos y saberes intergeneracionalmente transmitidos. Se identifica una tensión entre el discurso de promoción de lactancia y las prácticas asistenciales que tienden a facilitar el uso de fórmula comercial infantil. Las representaciones maternas sobre la lactancia están influenciadas por mitos y narrativas científicas de riesgo, que moldean sus decisiones. La fórmula es concebida como recurso rápido para saciar el apetito, cumplir con expectativas de aumento de peso y mayor duración del sueño, legitimada con frecuencia por indicación médica. Estas valoraciones junto con prácticas medicalizadas de la alimentación del recién nacido entran en conflicto con la promoción de la lactancia exclusiva.
O artigo faz uma análise da exclusão das mulheres encarceradas das políticas públicas e campanhas nacionais dirigidas ao apoio à amamentação, destacando essa omissão como parte da lógica racial que orienta o abandono organizado do Estado. Embora a amamentação seja amplamente reconhecida como fundamental para a saúde do bebê, da pessoa lactante e do planeta, as condições do sistema prisional tornam inviável a garantia desse direito. O cárcere, marcado pelas lógicas racial e punitivista, não é compatível com práticas de cuidado e vínculo implicadas no aleitamento humano. Analisamos a ausência e a presença na produção de normativas e políticas públicas dos campos da saúde pública e do direito, respetivamente, problematizando a distribuição da atenção à amamentação de pessoas privadas de liberdade entre esses campos a partir da noção crítica radical do sujeito moderno de direito mobilizada por Denise Ferreira da Silva. Desta forma, evidenciamos como essa exclusão não se deve a uma falha administrativa, mas a uma dinâmica estrutural do Estado, que opera para manter o encarceramento como ferramenta de controle racial, social e de gênero. Apoiadas nas perspectivas feministas abolicionistas de Ruth Wilson Gilmore e Angela Davis, propomos que enfrentar as questões relacionadas à amamentação no cárcere requer mais do que ajustes pontuais; exige o repensar da sociedade como um todo. A perspectiva abolicionista oferece um olhar crítico que denuncia a inadequação do cárcere para garantir direitos fundamentais e aponta para a necessidade urgente do desencarceramento como condição para a promoção de uma saúde pública e integral.
Resumo: Considerando os inúmeros benefícios associados à amamentação para a saúde materno-infantil, aumentar os índices de aleitamento exclusivo até seis meses e continuado até dois anos ou mais consiste em meta para uma série de órgãos de saúde e governos, entre eles o do Brasil. De acordo com o discurso biomédico, suas vantagens são universais e impactam positivamente a saúde pública, a economia e o meio ambiente. Além de ser um direito humano cujo acesso é afetado pelos marcadores sociais da diferença, é uma prática atravessada por fatores biológicos, sociais, culturais e políticos. Diante disso, tem sido necessário políticas públicas eficazes e incentivo contínuo para que seus índices aumentem. Uma das estratégias utilizadas para isso é a Semana Mundial de Amamentação, onde são produzidos materiais que buscam sensibilizar acerca da importância do incentivo, apoio e proteção ao aleitamento. Aqui consideramos os cartazes e suas ausências e presenças, observadas ao longo de mais de 30 anos. Partimos do pressuposto que a comunicação é capaz de influenciar percepções, práticas e políticas e que as campanhas constroem significados, exigindo atenção ao contexto e à diversidade dos seus interlocutores. Inicialmente focados em mães e bebês, aos poucos os cartazes incluíram pais, profissionais de saúde e maior diversidade étnico-racial, com destaque recente para pessoas com deficiência e famílias em situação de vulnerabilidade. Apesar dos avanços em representatividade, há desafios quanto à responsabilização excessiva das mulheres e à ausência de famílias que fogem ao modelo cisheteronormativo, fazendo com que esse direito reprodutivo não seja acessado por todos. Resumen: Considerando los numerosos beneficios asociados a la lactancia materna para la salud materno-infantil, aumentar los índices de lactancia exclusiva hasta los seis meses y continuada hasta los dos años o más constituye una meta para una serie de órganos de salud y gobiernos, entre ellos el de Brasil. De acuerdo con el discurso biomédico, sus ventajas son universales e impactan positivamente la salud pública, la economía y el medio ambiente. Además de ser un derecho humano cuyo acceso se ve afectado por los marcadores sociales de la diferencia, es una práctica atravesada por factores biológicos, sociales, culturales y políticos. Ante esto, ha sido necesario implementar políticas públicas eficaces e incentivar continuamente para que sus índices aumenten. Una de las estrategias utilizadas para ello es la Semana Mundial de la Lactancia Materna, donde se producen materiales que buscan sensibilizar acerca de la importancia del incentivo, apoyo y protección a la lactancia. Aquí consideramos los carteles y sus ausencias y presencias, observadas a lo largo de más de 30 años. Partimos del supuesto de que la comunicación es capaz de influir en percepciones, prácticas y políticas, y que las campañas construyen significados, exigiendo atención al contexto y a la diversidad de sus interlocutores. Inicialmente enfocados en madres y bebés, poco a poco los carteles incluyeron padres, profesionales de la salud y mayor diversidad étnico-racial, con destaque reciente para personas con discapacidad y familias en situación de vulnerabilidad. A pesar de los avances en representatividad, existen desafíos en cuanto a la responsabilización excesiva de las mujeres y a la ausencia de familias que escapan al modelo cisheteronormativo, haciendo que este derecho reproductivo no sea accesible para todos. Abstract: Considering the numerous benefits associated with breastfeeding for maternal and child health, increasing exclusive breastfeeding rates until six months and continued breastfeeding until two years or more is a goal for several organizations and governments, including Brazil. According to the biomedical discourse, its advantages are universal and positively impact public health, the economy, and the environment. However, beyond being a human right whose access is affected by social markers of difference, it is a practice influenced by biological, social, cultural, and political factors. Given this, effective public policies and continuous encouragement have been necessary to ensure breastfeeding rates continue to rise. One of the strategies used for this is World Breastfeeding Week, where materials are produced to raise awareness about the importance of encouragement, support, and protection for breastfeeding. Here, we consider the posters and their absences and presences observed over 30 years. We assume that communication can influence perceptions, practices, and policies and that campaigns create meanings, requiring attention to context and the diversity of audiences. Initially focused on mothers and babies, the posters gradually included fathers, healthcare professionals, and greater ethnic-racial diversity, with a recent focus on people with disabilities and families in vulnerable situations. Despite progress in representation, challenges remain regarding the excessive responsibility placed on women and the absence of families that deviate from the cisheteronormative model, making this reproductive right not accessible to everyone.
El propósito de este artículo es analizar los vínculos entre hermandad, discapacidad y conocimiento antropológico tomando como insumo la experiencia de la autora junto a su hermana y las implicancias epistemológicas de este vínculo con una investigación etnográfica en curso. Se ahonda en tres dimensiones: (i) las relaciones entre discapacidad y antropología en la investigación y en la construcción de enfoques y análisis; (ii) el lugar de la experiencia corporal, de parentesco y la afectación en procesos de conocimiento y (iii) la construcción de un lugar de enunciación y compromiso etnográfico donde la hermandad ocupa un lugar de relevancia. El artículo desarrolla un posicionamiento epistemológico y político a favor del conocimiento afectivo, corporal y relacional y propone ampliar los enfoques de la antropología recuperando experiencias de discapacidad y hermandad como fuentes de crítica y análisis.
O artigo propõe uma análise crítica das representações da amamentação na história da arte, contrapondo imagens idealizadas de deusas, santas e símbolos mitológicos com produções contemporâneas feitas por mulheres artistas. As obras artísticas (esculturas, pinturas, performance e fotografias) conduzem a escrita ao revelarem figuras lactantes ao longo de diversos períodos históricos. A ostentação de seios e o aleitamento em profusão do passado seguem por uma fase de menos fartura até chegar às obras produzidas por artistas visuais, mães, que visibilizam uma ação reservada ao espaço íntimo e tensionam o regime de representação dominante sobre o aleitamento materno. Através de uma abordagem etnográfica e autoetnográfica, as autoras investigam como a amamentação foi simbolicamente apropriada por discursos patriarcais, muitas vezes esvaziando a experiência da mulher lactante de sua agência e subjetividade. Em contraponto, são discutidas obras de artistas contemporâneas como Roberta Barros, Ana Casas Broda, Catherine Opie, Malu Teodoro, Elisa Elsie, Tainã Mello & Tarsila Alves, que utilizam a autorrepresentação como linguagem. Essas artistas elaboram cenas em que o corpo-mãe torna-se campo de enunciação estética e política, rompendo com estereótipos de pureza, passividade e sacrifício. A leitura das imagens é feita levando-se em consideração a história, contexto cultural e significados simbólicos. Através das observações, propõe-se um novo repertório visual para o corpo nutriz, que permita reimaginar a maternidade a partir da experiência vivida e performada pelas próprias mulheres na contemporaneidade.
La inserción de “medicinas no convencionales” y/o “terapias alternativas/complementarias” en servicios de salud o en hospitales es un fenómeno creciente en Argentina. Analizar las formas en que se manifiesta esta inserción en contextos situados, nos permite adentrarnos en la circulación de diferentes saberes, la interrelación de prácticas terapéuticas diversas, las disputas de saber/poder dentro de la biomedicina y dar cuenta cómo los espacios hospitalarios se constituyen a partir de heterogeneidades internas y dinámicas inherentes al trabajo en salud. Este artículo se sustenta en una investigación etnográfica realizada en un área de medicina integrativa dentro de un Hospital Público de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, entre 2018 y 2020.[1] Este espacio brindaba reiki, reflexología y osteopatía fluido-energética a pacientes, familiares, personal del hospital y público en general. Independientemente de las prácticas terapéuticas e itinerarios específicos, la propuesta era vivenciada por quienes la constituían y habitaban como una propuesta integral de bienestar que incluía estas prácticas terapéuticas, pero también los espacios y las dinámicas sociales que allí se generaban. Así, argumentaré que este dispositivo puede ser pensado como una micropolítica de bienestar, un proceso social objetivo, una experiencia que nos brinda información valiosa para entender cómo este tipo de prácticas terapéuticas pueden insertarse en instituciones biomédicas, a partir de su adaptación a las lógicas propias de los servicios de salud y al tipo de trabajo que allí se desarrolla. [1] El conjunto de datos que apoya los resultados de este estudio no se encuentran disponibles.
Este texto procura refletir sobre as possíveis sinergias interpretativas e as perspectivas teóricas sociológicas e antropológicas entre esporte, mais especificamente o futebol, e religião. A interrogação da relação entre esporte (futebol) e religião quer relançar a necessária contribuição e “imbricação” entre diferentes paradigmas disciplinares, o que significará, metodologicamente e simbolicamente, “operar no limiar da antropologia”. Num primeiro momento, serão analisadas as principais perspectivas teóricas da antropologia e sociologia no debate entre esporte e religião: a saber, a perspectiva weberiana, marxista, simbólico-ritualística e durkheimiana. Em particular, será focalizada a atenção sobre o futebol, a “Surrogate Religion?”. Em seguida, avançaremos algumas considerações entorno desta controversa relação, focando a nossa atenção, mais detalhadamente, no caso do futebol brasileiro, entorno das relações entre futebol e o campo evangélico em função da vasta e crescente visibilidade que hoje, este setor religioso, alcançou na sociedade e, em particular, no campo futebolístico no Brasil.
El artículo explora un aspecto del fenómeno relativo a la creciente presencia de medicinas “alternativas”, “alternativas y complementarias” o no-convencionales en el ámbito de atención de la salud oficial (Ciudad de Buenos Aires): el que refiere a los procesos de adecuación, reapropiación y “ajuste” que estas prácticas no-biomédicas operan en pos de permanecer en estos espacios. A partir una investigación de enfoque interpretativo y cualitativo, y haciendo foco en la perspectiva delineada por parte de un grupo de practicantes de una disciplina de raigambre oriental particular -el Reiki- el presente trabajo explora ciertas convergencias y continuidades entre el repertorio simbólico de esta disciplina oriental y el modo en que se plantea el ejercicio de la práctica, y las constricciones, límites e imposiciones institucionales y profesionales que supone el trabajo hospitalario. Lo que tiene como consecuencia una interpretación del hospital como espacio habilitante, en el que el desarrollo/reforzamiento de destrezas y una nueva concepción de la práctica son posibles. El artículo se sustenta en una investigación de enfoque interpretativo y cualitativo, a partir de entrevistas semidirigidas y observaciones participantes/no-participantes.
Resumen Este trabajo se centra en la intersección entre espiritualidad y salud, abordando la relación entre prácticas no convencionales y el bienestar, particularmente en los círculos de mujeres que practican el sagrado femenino en Tijuana. La investigación, basada en una tesis doctoral, explora cómo estas mujeres, insatisfechas con los modelos institucionales religiosos y biomédicos, buscan alternativas a través de formaciones espirituales. Un caso destacado es el grupo "Sagrado Femenino Tijuana", que ofrece un curso denominado "Formación de la Diosa", en el que las participantes adoptan terapias alternativas para entender el cuerpo y las emociones. El estudio examina las motivaciones y experiencias de las mujeres que optan por esta formación, integrando saberes espirituales y prácticas terapéuticas no convencionales en su vida cotidiana. A través de sus trayectorias personales, se revela cómo estas mujeres vinculan sus cuerpos y emociones con terapias alternativas, superando las concepciones tradicionales de salud. La relevancia de esta investigación radica en su contribución al conocimiento sobre la relación entre espiritualidad y salud en contextos no convencionales. Al explorar las narrativas individuales y colectivas de las mujeres que forman parte de estos círculos, el trabajo aporta una comprensión más profunda de cómo estas prácticas responden a las limitaciones de los modelos institucionales, enriqueciendo el diálogo académico y social sobre estos temas.
En esta reseña se abordara las nociones de salud, religiosidad y biomedicina tratadas en el libro de Camarotti, Jones y Di leo (2017) Entre dos mundos: Abordajes Religiosos y Espirituales de Los Consumos de Drogas. Asi como los puntos de encuentro y desencuentro existentes entre las Organizaciones de Sociedad Civil de enfoques religioso-espirituales en el tratamiento de adicciones y las politicas estatales dirigidas desde un abordaje biomedico de la problematica.
Este texto explora el mundo del Āyurveda, la antigua medicina tradicional de India, y su creciente adopción en México como medicina alternativa. El Āyurveda se basa en una filosofía holística que busca el equilibrio entre cuerpo, mente y espíritu, buscando un enfoque integral para la salud y el bienestar. Se analiza la historia y los principios fundamentales del Āyurveda, sus técnicas terapéuticas, así como su presencia en México, destacando la creciente popularidad de las terapias āyurvédicas, los centros de bienestar y los profesionales de la salud que han adoptado esta práctica. Se estudian los beneficios potenciales de este sistema, así como las consideraciones culturales y de seguridad al integrarlo en el sistema de atención médica mexicano.
