Cet article propose une lecture des Essais de Montaigne à partir de l’expérience du goût et des nourritures. Contre la diététique normative et la métaphysique, Montaigne développe une éthique de l’immanence fondée sur la corporéité, la singularité et le plaisir. Ce « retour à soi » relève ainsi d’une attention phénoménologique au vécu sensible, à la recherche d’un équilibre entre le corps et l’esprit, où le plaisir serait le signe d’une santé supérieure. Cette « phénoménologie des nourritures » esquisse dès lors une philosophie de la finitude, de la vulnérabilité et de la dépendance, ouvrant la voie à une éthique du « vivre de » proche de certaines préoccupations contemporaines.
D'où provient l'inhabituel apaisement qui précède le suicide mélancolique ? De la fin anticipée d'une vie mourante ? A travers quelques exemples choisis chez Binswanger on concentrera l'analyse sur les auto-reproches dont les Erynies sont les emblèmes. La décision suicidaire est-elle un acte libre, alors que le mélancolique expie une autre décision prise une fois pour toutes ? Le destin a-t-il englouti la liberté ? Ou peut-on voir dans le combat contre les Erynies un sursaut paradoxal de la liberté ?
This article analyses the Croatian-language Bible editions that were actively used in the churches of the Reformation Heritage in Croatia between 1990 and 2020. It aims to identify those translations that exerted genuine influence on liturgical, pastoral, and personal practices within these communities, while also exploring the criteria by which they were selected and applied. Rather than offering a general survey of all Croatian Bible translations, the study focuses on editions with documented use in church life, including complete translations of the Bible and the New Testament, while excluding occasional and sporadic publications. The article begins with a brief overview of the Reformation foundations of Bible translation, with particular emphasis on the principle of sola scriptura and the importance of making the Holy Scriptures accessible to believers in their own language. The central section explores the selected editions from the 1990–2020 period, evaluating their linguistic characteristics, translation strategies, and reception in church practice. Special attention is given to contemporary trends, such as the plurality of translations, the rise of digital and audio formats, and the specialized editions tailored to different age groups and social contexts. The results reveal that, despite the increasing diversity of available editions, a stable and recognizable core of biblical texts has continued to shape church practice in these communities. The study also underscores the Bible’s ongoing role in forming the religious and cultural identity of believers and affirms that modern publishing and digital developments are advancing the accessibility of Scripture in continuity with the Reformation tradition.
Ovaj se članak bavi suvremenim raspravama u praktičnoj teologiji o izgaranju crkvenih službenika tako što kritički preispituje pojam smanjenoga osobnog postignuća, jedne od ključnih dimenzija izgaranja koja označava trajni osjećaj smanjene djelotvornosti u službi, neadekvatnosti i gubitka smisla poziva. Prevladavajući modeli izgaranja tumače smanjeno osobno postignuće ponajprije kao pad profesionalne učinkovitosti unutar antropoloških pretpostavki usmjerenih na postignuće. Ova studija tvrdi da su takve pretpostavke teološki neusklađene s crkvenim pozivom te nedostatne za tumačenje službeničkog iskustva, osobito u kontekstima gdje su crkve u manjini. Primjenjujući konstruktivnu metodologiju praktične teologije, članak predlaže koncept formacije kroz dezorijentaciju kao normativni okvir koji smanjeno osobno postignuće preoblikuje kao dezorijentaciju poziva, a ne kao funkcionalni nedostatak. Integrirajući teologiju poziva, antropologiju imago Dei i duhovnost usmjerenu na križ, ovaj okvir preusmjerava diskurs o izgaranju s menadžerske obnove na ontološko usklađivanje identiteta službenika. Polazeći od stvarnosti indonezijskih manjinskih crkava kao kritičkog primjera, članak donosi teološku antropologiju Globalnog juga koja izaziva dominantne zapadne paradigme i unapređuje doprinos praktične teologije pitanjima identiteta, legitimnosti i ustrajnosti u službi.
Rad analizira biblijska izdanja na hrvatskom jeziku koja su bila u uporabi u crkvama reformacijske baštine u Hrvatskoj u razdoblju od 1990. do 2020. godine. Cilj rada jest identificirati izdanja koja su imala stvarni utjecaj na liturgijsku, pastoralnu i osobnu praksu unutar ovih zajednica te istražiti kriterije prema kojima su birana i primjenjivana. Umjesto općenitog pregleda svih hrvatskih biblijskih prijevoda, analiza se usredotočuje na izdanja koja su dokumentirano korištena u crkvenoj praksi, uključujući cjelovite prijevode Biblije i Novoga zavjeta, dok su prigodna i sporadična izdanja isključena. Rad započinje kratkim pregledom reformacijskih temelja biblijskog prevođenja, s naglaskom na načelo sola scriptura i važnost dostupnosti Svetoga pisma vjernicima na narodnom jeziku. Središnji dio posvećen je analizi odabranih izdanja u razdoblju 1990. – 2020., pri čemu se razmatraju njihova jezična obilježja, prevoditeljske strategije te recepcija u crkvenoj praksi. Posebna pozornost posvećena je suvremenim trendovima, uključujući pluralizaciju prijevoda, razvoj digitalnih i audioformata te specijalizirana izdanja prilagođena različitim dobnim i društvenim skupinama. Rezultati pokazuju da unatoč povećanoj raznolikosti izdanja, u crkvenoj praksi postoji stabilan i prepoznatljiv korpus biblijskih tekstova koji su uistinu zaživjeli u uporabi. Analiza također naglašava kontinuiranu važnost Biblije u oblikovanju vjerskog i kulturnog identiteta vjernika te potvrđuje da suvremeni izdavački i digitalni razvoj doprinosi širenju biblijske dostupnosti u skladu s reformacijskom tradicijom.
Quoi qu’en dise Henri Maldiney, la conception du tragique selon Schelling (l’affirmation d’une liberté vouée à l’échec, témoignant par cela de la grandeur de son agent) n’est pas celle de Sophocle. Qu’Œdipe ait été « voué à s’accoupler à sa mère » en vertu d’un oracle, qu’une parole oraculaire soit destinale, cette conception découle de traductions, héritées d’une tradition qui n’a rien de destinal. Un oracle « met en garde ». Entendons la parole adressée à Œdipe comme une mise en garde ; il nous devient possible de suivre le parcours d’Œdipe, et de tout être humain en situation analogue, comme une succession de choix, que le héros a mal entendus et mal vus en raison de sa prétention à être seul maître de son destin.
Cet article propose d’examiner l’hypothèse de l’« ici en deux » abordé par Maldiney dans « De la transpassibilité », puis de prolonger cette réflexion avec l’analyse du récit de l’expérience concrète du soin d’un infirmier de service de réanimation. En mettant la théorie à l’épreuve de l’expérience du soin, nous souhaitons apporter une description approfondie du basculement de la subjectivation traditionnelle vers la formation subjective à deux.
Cette étude se propose d’examiner comment Levinas fait de la douleur le « commencement de la socialité ». De « Le Moi et la Totalité » (1954) à « La souffrance inutile » (1982), il en explore l’ambiguïté — la douleur étant à la fois isolement et ouverture, repli sur soi et « infléchissement vers l’extérieur ». Tout en soulignant que René Leriche, chirurgien renommé de l’entre-deux-guerres, affirmait lui aussi que la souffrance est « inutile » et que Levinas lui emprunte la notion de « douleur-maladie », notre propos est de mettre au jour la tension entre les exigences thérapeutiques et l’impératif d’une responsabilité pour autrui qui va jusqu’à la substitution.
Loss, untimely departure, and a sense of emptiness are common experiences in coping with sudden death. In such situations, metaphors prove to be a key means of expression, especially when personal experience is not aligned with collective discourse, and emotional experiences often lead to creative metaphorical production (Littlemore 2019; Moon, 1998). In religious language, metaphor occupies a special place as a means of figurative representation and can be analyzed through the identification of conceptual mappings and their linguistic realizations (Hobbs 2021). This paper empirically analyses conceptual metaphors in religiously marked narratives of mourning based on a corpus of 68 posts taken from a memorial page on the social media platform Facebook. The analysis examines which metaphors occur, how they are distributed within the corpus, and which discursive and religious functions they perform. Drawing on conceptual metaphor theory, the analysis shows that participants structure the experience of death as embodied experience, the perception of time, attitudes towards the self, and religious discourse, and how this contributes to the function of religion in linguistic communication. The paper contributes to research in cognitive linguistics and religious discourse by showing how universal patterns of metaphorical conceptualization intertwine with contextually specific religious meanings within the discourse of mourning.
Gubitak, prerani odlazak i osjećaj praznine česta su iskustva suočavanja s iznenadnom smrću. Metafora se u takvim situacijama pokazuje kao ključni alat izražavanja, osobito kada osobno iskustvo nije u skladu s kolektivnim diskursom, a emocionalna iskustva često dovode do kreativne metaforičke produkcije (Littlemore 2019; Moon 1998). U religijskom jeziku metafora zauzima posebno mjesto kao sredstvo figurativne reprezentacije i može se analizirati prepoznavanjem konceptualnih prijenosnika te njihovih jezičnih realizacija (Hobbs 2021). Ovaj rad empirijski analizira konceptualne metafore u religijski obilježenim narativima žalovanja na temelju korpusa od 68 objava preuzetih s memorijalne stranice na društvenoj mreži Facebook. Analiza ispituje koje se metafore pojavljuju, kako su raspodijeljene unutar korpusa te koje diskurzivne i religijske funkcije ostvaruju. Polazeći od kognitivne teorije metafore, analiza pokazuje da sudionici iskustvo smrti strukturiraju kao utjelovljeno iskustvo, percepciju vremena, stavove prema sebi i religijski govor te kako doprinosi funkciji religije u jezičnoj komunikaciji. Rad doprinosi istraživanjima kognitivne lingvistike i religijskog diskursa pokazujući kako se univerzalni obrasci metaforičke konceptualizacije prepliću s kontekstualno specifičnim religijskim značenjima unutar diskursa žalovanja.
U ovome članku razmatra se uloga glazbe unutar crkava reformacijske baštine u Republici Hrvatskoj kroz tri tematska područja: strane glazbene utjecaje, kvalitetu glazbenog stvaralaštva te njegov društveni doseg. Posebna se pozornost posvećuje povijesnom razvoju suvremene kršćanske glazbe, osobito utjecajima stranih izvođača i organizacija od druge polovice 20. stoljeća do danas te njihovoj ulozi u oblikovanju lokalne glazbene prakse. Rad se temelji na analitičkom pregledu dostupnih izvora, kao i na autorovim dugogodišnjim praktičnim iskustvima u glazbenom i koncertnom djelovanju unutar različitih denominacijskih konteksta. U drugom dijelu naglašava se važnost izvrsnosti kao ključnog čimbenika kulturnog utjecaja, uz kritički osvrt na izazove vezane uz produkciju, institucionalnu vidljivost i sustavnu podršku glazbenicima. U završnom dijelu razmatra se društveni potencijal crkvene glazbe kao sredstva komunikacije teoloških vrijednosti u javnom prostoru. Zaključno se ističe potreba za strateškim, interdisciplinarnim i dugoročnim pristupom glazbenom stvaralaštvu kako bi se ostvario njegov puni duhovni i društveni učinak.
S’interroger sur le rapport entre destin et liberté en vue d’orienter la psychothérapie prend une tournure différente dans les phénoménologies d’Henri Maldiney et de Bin Kimura. Chez chacun de ces penseurs, l’analyse du devenir soi s’élabore à partir d’arrière-plans culturels et linguistiques distincts, dont l’écart ouvre une perspective nouvelle pour les pratiques qui les mettent en dialogue. Le présent texte se propose d’esquisser les lignes de cette rencontre.
Sommes-nous libres de choisir le contenu de notre vocation, ou sommes-nous, au contraire, entièrement destinés ? Comment un être destiné peut-il être véritablement libre, et quelle forme de liberté peut-il alors revendiquer ? Peut-on apprendre à identifier et à accomplir sa destinée ? Cette étude s’efforce de répondre à ces trois problématiques philosophiques par l’intermédiaire d’une « microphilosophie » clairement distincte de l’herméneutique ricœurienne. Elle s’inspire plus particulièrement d’une pensée pédagogique contemporaine et originale, où destin, destinée et liberté s’entrelacent de manière implicite. Elle suggère que la liberté ne consiste pas à choisir sa vocation mais à réaliser plus ou moins cette vocation qui nous est destinée par les circonstances et qui, si elle n’est pas réalisée, nous destine à une vie d’errance.
This article considers the role of music in the churches of the Reformation heritage in the Republic of Croatia through three thematic areas: foreign musical influences, the quality of local musical creative output, and its broader social resonance. Particular attention is devoted to the historical evolution of contemporary Christian music, especially the impact of foreign performers and organizations from the mid-twentieth century to the present, and their role in shaping the local musical practices. The work is based on an analytical reading of available sources, as well as the author’s extensive practical experience in the area of music in general and concert work in particular within different denominational contexts. The second part underscores the importance of excellence as a key factor of cultural influence, combined with a critical examination of challenges related to production, institutional visibility, and systemic support of musicians. The final section reflects on the social potential of church music as a means of communication of theological values in the public sphere. In conclusion, the article argues that there is a need for a strategic, interdisciplinary, and long-term approach to musical creativity to achieve a full spiritual and social effect.
Churches of Christ in the Croatian context are a minority religious community and, due to their small numbers, are relatively unknown and under-researched. In this article, the focus is on the missionary work of American Churches of Christ in Croatia between the 1960s and 2010 and the results achieved. The first section introduces foundations for work in Europe, notably through the role of Otis Gatewood and the Eastern European Mission (EEM). Section two discusses the beginnings of the Work in Croatia, focusing on a few key US missionaries and ministries that were used in missionary work. The third section explores the importance of Mladen Jovanović for the establishment of Churches of Christ in Croatia, and section four discusses subsequent American missionaries who made significant contributions to missionary work in Croatia. Section five identifies three Croats who became leaders in the Croatian Churches of Christ through missionary work, and section six provides a brief reflection on the results of that initial missionary work. The conclusion is that, even though US missionaries came from a Stone-Campbell Movement background, past and current Croatian workers have found their Stone-Campbell heritage to be part of their historical/theological interests but not of daily relevance. The emphasis is rather on the Lord Jesus and his Word. The findings presented in this article are based primarily on eyewitness testimony collected through interviews and email correspondence.
La question de la liberté des patients est centrale pour la qualité de leurs soins, et, de la même manière, la liberté de fonctionnement des équipes soignantes qui les accueillent et les accompagnent conditionne, en retour, la liberté des patients. Comment peut-on soigner dans des conditions éthiques de respect et de dignité les patients présentant des souffrances psychiques souvent indicibles, et que leurs concitoyens n’ont pas les moyens d’accueillir et de comprendre, sans disposer, en tant que soignant, d’une liberté de penser, d’action et d’initiatives suffisamment large ? Liberté et destin sont intimement liés par un pacte qui met l’éthique de l’autre au premier plan quand le sujet qui prétend à la liberté ne semble pas en mesure d’assumer ses choix destinaux.
