El concepto de ciencia abierta propone una cultura científica orientada a la libre distribución de los recursos y al intercambio de resultados, como una práctica democratizadora de la ciencia y de la gestión social del conocimiento. La ciencia abierta se configura como un movimiento que representa, simultáneamente, una filosofía, una política y una práctica, e incide en las dinámicas y en la financiación de la investigación, así como en el acceso abierto a los datos, las infraestructuras y las herramientas de investigación. Este artículo analiza los desafíos y las oportunidades de la democratización de la ciencia y de la gestión social del conocimiento en el contexto de la ciencia abierta, a partir de tres líneas de análisis: la democratización de la ciencia como desafío para la investigación; la gestión social del conocimiento como oportunidad para los grupos sociales; y la ética en la obtención de datos y en los procesos y productos de investigación, entendida como un compromiso de la ciencia, la tecnología y la innovación. A partir del estudio de percepción sobre ciencia abierta en Colombia (2017), se identifican cuatro retos principales para los procesos de democratización de la ciencia y de gestión social del conocimiento: primero, el uso de la ciencia abierta a través de repositorios y redes académicas; segundo, el empoderamiento y fortalecimiento de la ciencia abierta, considerando los datos de investigación, las infraestructuras y las herramientas abiertas; tercero, la superación de las limitaciones de la ciencia abierta relacionadas con los mecanismos de financiación, las agendas de investigación abiertas y las licencias accesibles; y cuarto, el desarrollo de agendas de investigación desde la perspectiva de la ciencia abierta, la ciencia ciudadana y la relación entre ciencia, tecnología e innovación.
El presente artículo representa una mirada no desde lentes de reconocimiento de lo otro, sino de construcción con los otros semejantes, puesto que articula los modos de entender la vida desde un pequeño contexto de pueblos tseltales, donde confluyen saberes locales en diálogo con conocimientos universales, buscando el bien común de sus iguales, ya sean niñas, niños, adolescentes o jóvenes, así como personas adultas, hombres y mujeres, y encontrando en la educación un espacio donde esto puede ser posible. Se ha seguido una ruta metodológica cualitativa, apoyada en la etnográfica, cuya técnica de apoyo ha sido la conversa en modo bola de nieve, que llevó a la construcción de vínculos humanos y teóricos. Esto resulta relevante, puesto que se teje un paisaje en clave de “construcción colectiva”, que posibilita el diálogo intercultural entre la ciencia, el programa de Educación Comunitaria Indígena para el Desarrollo Autónomo (ECIDEA), como apuesta local de los tseltales de las Cañadas de Ocosingo, y la interculturalidad crítica como mediadora en el proceso educativo para el desarrollo autónomo, nacido de la necesidad y del derecho a la educación que no ha sido cumplido, pese a los esfuerzos del Estado mexicano por armonizar sus pendientes con los pueblos originarios.
El artículo muestra los usos del espacio público a partir de la protesta social, así como las formas en que los grupos subalternos pueden contestar o disputar el orden urbano dominante a través de apropiaciones creativas o contenciosas. Con base en una investigación etnográfica y documental, sustentada teóricamente en el enfoque socioespacial de Henri Lefebvre, el objetivo es mostrar los procesos imbricados espacialmente durante el desarrollo del campamento de protesta del magisterio en la ciudad de Oaxaca, indagando concretamente sobre su carácter transfuncional y sobre las diferentes formas de apropiación que lo producen. Se concluye que dichas apropiaciones se erigen como formas presentes y concretas de emancipación, es decir, como "contraespacios" capaces de movilizar el derecho a la ciudad.
El artículo ofrece una mirada detallada al papel del plátano en la cocina tradicional andina, centrándose en su importancia cultural, económica y social en Colombia. Explora cómo este fruto versátil ha sido fundamental en la dieta y el patrimonio cultural del país, desde tiempos precolombinos hasta la actualidad. Destaca que el plátano no solo es un alimento básico, sino también un símbolo de identidad y cohesión comunitaria, especialmente en la región andina. Además, aborda los desafíos que enfrenta el plátano y las comunidades que dependen de él, como las enfermedades de las plantas y las presiones del mercado global. En respuesta, se presenta el proyecto Mikhuna como una iniciativa para revalorizar el plátano y promover su papel como símbolo cultural mediante un libro que se adapte a las necesidades de los turistas locales, nacionales e internacionales.
En esta revisión sistemática se analizaron las concepciones teóricas y metodológicas sobre la intersección entre condición juvenil y género en estudios publicados en Iberoamérica entre 2017 y 2023. Se seleccionaron 61 investigaciones provenientes de diversas bases de datos académicas, las cuales cumplieron con los criterios de inclusión establecidos a partir de tres fases: planificación de la revisión, realización de la revisión y elaboración del informe. Los hallazgos evidenciaron la prevalencia de estudios cualitativos en los campos de la sociología, la antropología, la psicología y la educación. De igual manera, se identificó una tensión entre perspectivas que conciben la juventud como una etapa transitoria y aquellas que la entienden como una construcción sociocultural en la que las y los jóvenes ejercen agencia. En relación con el género, coexistieron enfoques performativos con visiones que refuerzan construcciones hegemónicas. Entre las conclusiones, se cuestiona la escasez de estudios con enfoque interseccional y la persistencia de visiones adultocéntricas que conciben la condición juvenil como una etapa moratoria. Finalmente, se destaca la necesidad de superar las visiones esencialistas y binarias mediante la adopción de perspectivas interseccionales que consideren la multiplicidad de factores que inciden en las experiencias juveniles.
