En el verano de 2022 tuve la oportunidad de conversar con el profesor José Alberto Galván Tudela acerca de su trayectoria como antropólogo y pionero de la institucionalización académica de la disciplina antropológica en Canarias, donde ha ejercido su labor como catedrático de Antropología en la Universidad de La Laguna. A lo largo de su trayectoria ha abordado cuestiones como el campesinado, la historia de la Antropología, la religiosidad popular, los rituales festivos, la Antropología de la pesca, el turismo, la emigración canaria y la santería en Cuba, habiendo creado una amplia escuela de profesionales de la Antropología, principalmente en la Universidad de La Laguna.
This article analyses the construction of an intersubjective methodological strategy for an ethnographic project on gender inequalities in the social sciences. Composing the main qualitative instrument –the interview script to be used with female researchers– was a transcendent learning experience. We approach this analytical process by reflecting on the negotiation of the interviews as part of a feminist ethnography. To do so, we synthesise what we understand by feminist ethnography, delving into criticism of the interview as a tool. Then, we narrate the process of formulating the interview script, explaining the research team’s susceptibilities, and our decision to interview our team members before heading into the field. In addition, we explore the reflections and analyses undertaken in weekly workshops conducted with a feminist therapist. Finally, we conclude by reflecting on the limits and possibilities of (self)recognition in the methodology adopted.
Anta Félez, José Luis (2023). Coches, aviones y mochilas. Imágenes movedizas del mundo presente, La Vorágine, Santander.
Afganistán ha sido un escenario de soberanías en disputa a lo largo de su historia. Desde la influencia imperial británica y los conflictos de la Guerra Fría hasta las dos décadas de ocupación estadounidense tras el 11 de septiembre, los afganos han experimentado estados críticos casi ininterrumpidos, lo que ha resultado en una de las mayores diásporas contemporáneas. Con el retorno del talibán al poder en 2021, el desplazamiento afgano adquirió nuevas dimensiones, incluyendo el ingreso de Brasil en la lista de países de acogida, y también de tránsito, gracias a un visado humanitario considerado el más amplio del mundo en su momento. Este artículo es un breve resumen de las reflexiones presentes en el trabajo de fin de máster, en el que se exploran las narrativas de migrantes afganos en Brasil entre 2023 y 2024, centrándose en su agencia migratoria, las estrategias de integración, las memorias y los futuros imaginados, a partir de marcos interpretativos de la transnacionalidad y la interculturalidad, entre otros. También se abordan los recientes cambios en la política migratoria brasileña y su impacto en la acogida de estos migrantes, destacando la necesidad de una perspectiva histórica que contemple las continuidades y rupturas entre el colonialismo pasado y presente.
El artículo analiza la imbricación existente entre los relatos y los hechos. En paralelo, muestra de qué manera los dichos se superponen a la realidad social. Se recurre, a modo de ejemplo, a la presencia de Dios en el lenguaje oral y escrito. Presencia que en la realidad viva resulta inencontrable. El ámbito elegido es la sociedad española. A tal proceder lo denomino idolatría lingüística.Se observa como el hecho de echar sustituye tantas veces al hecho de hacer. En ese proceder, la irrealidad cobra protagonismo. En la práctica trata de imponerse como una falsa realidad de hechos inexistentes. Se reproduce la irrealidad de Dios en distintos apartados: el relato divino, monoteísmo versus politeísmo, creencias y omnipresencia. Se indican los distintos grados de presencia y asiduidad de las personas que invocan al Altísimo.Se distingue entre creyentes adoradores y creyentes invocadores. De estos últimos se señalan las diferencias que revelan entre ellos. Unos, en sus jaculatorias, expresan la consagración divina. Otros, en sentido contrario, no solo niegan la consagración, también la repudian. Finalmente, se construye un palabrero o abecedario de la A a la Z. Aunque no sea exhaustivo, se entiende que es una representación con entidad numérica suficiente para avalar la idolatría lingüística expuesta.
Este artículo analiza la trayectoria migratoria de Laura, una mujer dominicana residente en Santiago de Chile, con el objetivo de comprender los procesos de agenciamiento desplegados en contextos de desigualdad interseccional y sus efectos en la reconfiguración de género. Desde una perspectiva interseccional y transnacional, y mediante una metodología biográfica, se reconstruye su historia de vida desde la infancia hasta el presente. A partir de entrevistas biográficas, se exploran las motivaciones migratorias, las experiencias laborales, las dinámicas familiares y los vínculos sociales construidos en destino. Los hallazgos muestran cómo, incluso en condiciones de subordinación, emergen formas de agencia situada que tensionan los mandatos hegemónicos de género y parentesco, redefiniendo las esferas materiales y simbólicas de la vida desde claves emancipatorias.
Este estudio explora las narrativas y metáforas utilizadas por la comunidad de Eitzaga para interpretar la toxicidad en su entorno tras el colapso del vertedero de Zaldibar. Desde la perspectiva de la antropología médica, examina cómo la toxicidad es experimentada y representada a través de tres dimensiones interconectadas propias de las estructuras del mundo rural vasco: territorio, caserío y cuerpo. Mediante la técnica del mapeo etnográfico, la investigación destaca cómo los residentes entienden la contaminación como un proceso lento e imperceptible que se infiltra gradualmente en su realidad, remodelando sus concepciones acerca de la salud y el riesgo. El estudio revela la divergencia entre el conocimiento local y las narrativas institucionales, exponiendo la negligencia estructural y la injusticia ambiental. Además, resalta cómo los peligros ambientales están profundamente entrelazados con sistemas culturales, políticos y económicos, haciendo hincapié en las formas en que las comunidades comprenden estos desafíos complejos y conviven en ellos.
Este trabajo explora, desde la mirada de la epidemiología crítica, las experiencias de jóvenes migrantes en situación de sinhogarismo en la ciudad de Barcelona relacionadas con el proceso migratorio, la salud y el acceso al sistema sanitario. Su objetivo es conocer, desde la perspectiva de los jóvenes y de las profesionales que los atienden, qué barreras encuentran al acceder al sistema sanitario y cuáles son los problemas de salud más relevantes, con la intención de replantearnos de manera colectiva cómo se puede mejorar su atención. Para abordar estos objetivos, se empleó una metodología mixta. La metodología cualitativa incluyó entrevistas en profundidad y dos grupos focales, mientras que la metodología cuantitativa consistió en la construcción de una cohorte de jóvenes en situación de sinhogarismo atendidos por los servicios sociales municipales entre los años 2019 y 2023. A partir de esta cohorte, se extrajeron datos, entre otras variables, sobre los usos del sistema sanitario y los motivos de consulta.
González Alcantud, José Antonio (2022). Las catástrofes y los elementos. Historia cultural. Editorial Universidad de Granada
Com a tantes altres poblacions rurals, als municipis de Belianes i Maldà han sorgit diverses propostes associatives i culturals amb l’objectiu d’afrontar el declivi d’una contrada —la vall del Corb— molt vinculada a la tradició pagesa i al desenvolupament agroindustrial posterior. Des d’una perspectiva diacrònica i contextual, l’estudi etnogràfic d’aquestes iniciatives ciutadanes permet analitzar i rastrejar els processos de transformació que s’han produït durant la modernitat recent: els moviments juvenils, les contracultures i la democratització del món agrari, o bé els nous moviments globals, han incidit en el canvi social del món rural dels darrers cinquanta anys.
Los antropólogos vienen cuestionando los Comités de Ética de la Investigación (CEI) desde que estos comenzaron a institucionalizarse en los años 1970 en los Estados Unidos. El cuestionamiento de fondo es epistémico y moral: los CEI toman como modelo al ensayo clínico biomédico y, en la práctica, reducen la ética al reglamento. En los años 60, la “ética” en la antropología evocaba temas de responsabilidad social; hoy significa en gran medida cumplir con las normas institucionales sobre la “investigación con sujetos humanos.” Esta situación se ha acentuado desde que el Reglamento General de Protección de Datos (RGPD) de la Unión Europea entró en vigor en 2018. El objetivo del RGDP es proteger la privacidad individual en contextos donde se recopilan masivamente datos personales. Sin embargo, sus normas se han incorporado a la evaluación ética de los proyectos de investigación de tal manera que la pregunta “¿Es legal la antropología?” se ha utilizado para destacar su impacto en el quehacer antropológico.
