Overview Archaeological data literacy is an integral part of the stewardship of the archaeological record. From paper notes, and their digital surrogates, to time and power intensive computer-based modeling and simulations, archaeologists of all kinds require data literacy to do their jobs and preserve the work of previous generations. Yet, archaeological data literacy lacks explicit education in current archaeological training despite the demand for these skills in academic research contexts and in private sector and government mandated archaeology. In this review, we reflect on the places hiring archaeologists expect data literacy skills to be taught and frame this call in terms of a need to incorporate explicit data skills in archaeological education. We also suggest that the cultivation of data literacy skills should be part of the continuing education of archaeologists as the field becomes increasingly data and technology oriented.
Archaeology is in the midst of a technological revolution, particularly for data collection, first championed by light detection and ranging (lidar) in the early 2000s and now with widespread applications of unmanned aerial systems (UAS)-deployed remote sensing. While the importance of remote sensing for data collection and heritage conservation is known, less work has acknowledged the implications of remote sensing for field safety, particularly for disabled researchers. UAS offer a unique opportunity to explore circumstances that may affect mobility in the field and how advances in archaeological science can transform fieldwork by improving accessibility for disabled archaeologists. I argue that UAS can-and should-be improved to promote accessibility in archaeological fieldwork, due to their promotion of field safety, increased planning of daily tasks, and broader applications to community-engaged research. These interventions should be applied to the larger field of archaeology to improve labor management for researchers in all sectors of practice. La arqueolog & iacute;a se encuentra en medio de una revoluci & oacute;n tecnol & oacute;gica, especialmente en el & aacute;mbito de la recolecci & oacute;n de datos, impulsada inicialmente por "light detection and ranging" (lidar) a comienzos de la d & eacute;cada de 2000 y, m & aacute;s recientemente, por las expansi & oacute;n de los sistemas a & eacute;reos no tripulados para la teledetecci & oacute;n. Si bien se reconoce la importancia de la teledetecci & oacute;n para la recopilaci & oacute;n de datos y la conservaci & oacute;n del patrimonio, se ha prestado menor atenci & oacute;n a sus implicaciones para la seguridad en el trabajo de campo, especialmente en el caso de investigadores con discapacidad. Los sistemas a & eacute;reos no tripulados (UAS) ofrecen una oportunidad & uacute;nica para analizar los factores que pueden afectar la movilidad en el campo, as & iacute; como la forma en que los avances en la ciencia arqueol & oacute;gica pueden transformar el trabajo de campo al mejorar la accesibilidad para arque & oacute;logos con discapacidad. Sostengo que los UAS pueden y deben mejorarse para promover la accesibilidad en el trabajo de campo arqueol & oacute;gico, dada su contribuci & oacute;n a la seguridad en campo, a una mejor planificaci & oacute;n adelantada de las tareas diarias y a sus aplicaciones m & aacute;s amplias en la investigaci & oacute;n con participaci & oacute;n comunitaria. Estas intervenciones deber & iacute;an extenderse al conjunto de la pr & aacute;ctica arqueol & oacute;gica con el fin de favorecer la gesti & oacute;n laboral de los investigadores en todos sus & aacute;mbitos.
Archaeological labor in the Andes unfolds not only in field trenches and labs but also in the social and cosmological landscapes where sites remain powerful actors affecting daily community life. Drawing on collaborative fieldwork in the Huaylas and Cosma River Basins of the Cordillera Negra Mountains, Ancash, Peru, this article reflects on how archaeological work is shaped by theoretical framing, traditional field methods, and the relationships between descendant communities and the archaeological sites they live around that influence daily fieldwork. We argue for an expanded definition of archaeological labor that encompasses ceremonial, emotional, and relational work alongside excavation and analysis and share strategies in hiring, organization, and training. These include daily routines that make space for ritual practice, decision-making frameworks that treat local knowledge as actionable, and project planning that honors contractual and cultural obligations. By including these community-framed practices in the methodology, we call for culturally engaged archaeological labor that recognizes how communities, researchers, and sites co-produce knowledge and working conditions, thereby building a safer, more inclusive, and more equitable work environment. El trabajo arqueol & oacute;gico en los Andes se desarrolla no solo en las trincheras de excavaci & oacute;n y los laboratorios, sino tambi & eacute;n en los paisajes sociales y cosmol & oacute;gicos donde los sitios siguen siendo actores poderosos que influyen en la vida cotidiana de las comunidades. A partir de trabajo de campo colaborativo en las cuencas de Huaylas y Cosma, en la Cordillera Negra, & Aacute;ncash, Per & uacute;, este art & iacute;culo reflexiona sobre c & oacute;mo el labor arqueol & oacute;gico est & aacute; moldeado por marcos te & oacute;ricos, m & eacute;todos tradicionales de campo y las relaciones entre las comunidades descendientes y los sitios arqueol & oacute;gicos que habitan, las cuales configuran el trabajo diario en campo. Sostenemos una definici & oacute;n ampliada del trabajo arqueol & oacute;gico que abarque el trabajo ceremonial, emocional y relacional junto con la excavaci & oacute;n y el an & aacute;lisis, compartiendo estrategias en la contrataci & oacute;n, organizaci & oacute;n y capacitaci & oacute;n. Estas incluyen rutinas diarias que abren espacio para la pr & aacute;ctica ritual; marcos de toma de decisiones que consideran el conocimiento local como accionable; y una planificaci & oacute;n de proyectos que respeta las obligaciones contractuales y culturales. Al incorporar estas pr & aacute;cticas definidas por la comunidad en la metodolog & iacute;a, abogamos por una labor arqueol & oacute;gica culturalmente comprometida que reconoce c & oacute;mo las comunidades, los investigadores y los sitios co-producen conocimiento y condiciones de trabajo, construyendo un entorno laboral m & aacute;s seguro, inclusivo y equitativo.
In the practice of archaeological research in Peru, a set of economic, political, and ethical contradictions can be recognized in the relationships between archaeologists, excavation technicians, and other groups. It has been observed that our social relationships in fieldwork and other archaeological practice spaces reproduce the principles of the free market, individual competition, and labor exploitation. However, a medium-term archaeological project, the Chicama Archaeological Program (PRACH), has been established on the northern coast of Peru, confronting those contradictions to transform socioeconomic relationships in the discipline. Over time, crew members and participants in this program have transformed their ways of being, transcending the conventional boundaries of mere workers. Despite the pervasive influence of the laws of the market on our social fabric, a conscious political stance has emerged as a counterforce, aiming to overcome the alienating effects of neoliberalism. Thus, our crew prioritizes cooperation, solidarity, and care over competition, individualism, selfishness, and immediate and utilitarian relationships. A host of challenges must be confronted, but the motivation for this effort lies in adopting an alternative, novel, and conscious approach to the inequalities generated by conventional forms of interpersonal interaction, especially in our archaeological practice. En la pr & aacute;ctica de la investigaci & oacute;n arqueol & oacute;gica en el Per & uacute; se pueden reconocer una serie de contradicciones econ & oacute;micas, pol & iacute;ticas y & eacute;ticas en las relaciones entre arque & oacute;logos, t & eacute;cnicos de excavaci & oacute;n y otros colectivos. Se ha observado que nuestras relaciones sociales en los diferentes espacios de pr & aacute;ctica arqueol & oacute;gica reproducen los principios del libre mercado, la competencia individual y la explotaci & oacute;n laboral. Sin embargo, un proyecto arqueol & oacute;gico a mediano plazo, el Programa Arqueol & oacute;gico Chicama (PRACH), establecido en la costa norte de Per & uacute;, est & aacute; llevando a cabo la confrontaci & oacute;n y transformaci & oacute;n de tales relaciones. Con el paso del tiempo, los miembros del equipo y los participantes de este programa han transformado sus maneras de ser y estar, trascendiendo los l & iacute;mites convencionales de simples trabajadores. A pesar de la influencia omnipresente de las leyes del mercado en nuestro tejido social, ha surgido una postura pol & iacute;tica consciente como fuerza contraria, con el objetivo de superar los efectos alienantes del neoliberalismo. As & iacute;, nuestro equipo prioriza la cooperaci & oacute;n, la solidaridad y el cuidado en vez de la competencia, el individualismo, el ego & iacute;smo y las relaciones inmediatas y utilitarias. Una gran cantidad de retos deben ser confrontados, pero la motivaci & oacute;n de este esfuerzo radica en adoptar un enfoque alternativo, novedoso y consciente de las inequidades que generan las formas convencionales de interacci & oacute;n interpersonal, especialmente en nuestra pr & aacute;ctica arqueol & oacute;gica.
In 2021, the cultural heritage nonprofit organization Archaeology Southwest received a Human Networks and Data Science grant from the US National Science Foundation to update its long-running archaeological research database, cyberSW. Central to this process was the creation of a Tribal Working Group (TWG) to advise the cyberSW team on how to make the database more relevant/useful to Native American communities in the region. Over the next three years, the TWG collaboration led to new approaches to database management and the hiring of a Native American fellow, as well as an expansion of the project to engage with traditional knowledge about plants and animals. This article recounts the history of the cyberSW 2.0 database project and TWG's role within this process, with the goal of sharing lessons learned for others interested in developing similar collaborative programs with Native American communities. En 2021, la organizaci & oacute;n sin fines de lucro Archaeology Southwest, dedicada al patrimonio cultural, recibi & oacute; financiamiento de la Human Networks and Data Science, a trav & eacute;s de la National Science Foundation de Estados Unidos, con el fin de actualizar la base de datos cyberSW, relacionada a la investigaci & oacute;n arqueol & oacute;gica. Un elemento central de este proceso fue la creaci & oacute;n de un "grupo de trabajo tribal" (TWG) que pudiera asesorar al equipo de cyberSW sobre c & oacute;mo hacer que la base de datos fuera m & aacute;s relevante y & uacute;til para las comunidades nativas americanas de la regi & oacute;n. Durante los tres a & ntilde;os siguientes, la colaboraci & oacute;n del TWG dio lugar a nuevos enfoques para la gesti & oacute;n de la base de datos y a la contrataci & oacute;n de un colaborador nativo americano, as & iacute; como a la ampliaci & oacute;n del proyecto para incluir conocimientos tradicionales sobre plantas y animales. Este art & iacute;culo relata la historia del proyecto de la base de datos cyberSW 2.0 y el papel del TWG en el proceso, con el objetivo de compartir las lecciones aprendidas con m & aacute;s personas interesadas en desarrollar programas de colaboraci & oacute;n similares con comunidades nativas americanas.
