Este artículo propone indagar los sentidos en torno al suicidio femicida en medios de comunicación de Córdoba, Argentina, desde la perspectiva de comunicación, género(s) y feminismos. Nos concentramos en el caso de Luana Ludueña, recolectando piezas informativas de ElDoce.tv y El Resaltador. Articulamos metodologías cuantitativas y cualitativas de análisis de contenido, técnicas digitales y análisis discursivo. Identificamos las figuraciones como modos en que cada periódico construye a la víctima, el victimario y el hecho específico.
This article addresses the women's inclusion policies implemented by two industrial companies located in the province of Buenos Aires. Understanding these industrial complexes as socio-technical alliances, this article analyzes the various transformations that had to take place to enable women to work within them. Thus, it seeks to understand how different elements (such as the design of the workspace, the length of the workday, relationships with colleagues, and uniform design) can constitute obstacles to women integration into male-dominated environments.
This article analyzes the socio-technical construction process of misoprostol as an abortion technology in Argentina during the period 2012-2020. Contrary to linear interpretations of technological development, it questions how the uses of the drug do not respond to a design created in a laboratory but rather to a process of co-production between the healthcare system, feminist activism, and women's experiences. Through a techno-scientific approach, changes in different scenarios are examined: the FAL ruling, the implementation of the ILE Protocol, and feminist support networks. It is argued that the approval of ANMAT in 2018 and Law 27,610 operated as a crystallization of medical abortion practices that had already been taking place both inside and outside the health system for more than a decade.
En este artículo se analiza el rol de las mujeres en la pesca local, estudiando la experiencia del barrio ribereño La Vuelta del Paraguayo, en la ciudad de Santa Fe, Argentina. La pesca como oficio es una actividad que es realizada por los varones, quienes van a la isla y permanecen varios días hasta volver con los pescados y carnadas que luego comercializan. Ahora bien, dentro de todo el proceso de la pesca hay tareas que realizan las mujeres y que no se las considera trabajo, tales como el proceso de agregado de valor al pescado y el sistema de cuidados que hay que construir para sostener el oficio.
En este trabajo se presenta una historia situada de activismo lésbico en la ciudad de La Plata: el colectivo Malas como las Arañas (2007-2021). El abordaje empírico incluyó la realización de entrevistas en profundidad y la elaboración de un registro documental con sus intervenciones político-artísticas. El análisis de las continuidades y las discontinuidades entabladas con el movimiento de mujeres y con el colectivo lgbtttq local muestra una forma no convencional de activismo que, mediante el consumo compartido de cultura, buscó crear narrativas lésbicas locales, reflexionar sobre vivencias personales y generar teoría a partir de la experiencia.
El artículo ofrece una revisión del estado actual de las discusiones en torno a la accesibilidad, de hecho y de derecho, a procesos integrales de salud-atención-cuidado en la Argentina. La metodología se basó en el relevamiento y el análisis de leyes, programas y documentos técnicos vinculados al derecho a la salud y a la educación sexual en el país. Los resultados apuntan a cómo los obstáculos técnicos y políticos que aún impiden el pleno acceso a estos derechos pueden traducirse en brechas sexo-genéricas y desigualdades socio-sanitarias que dejan a jóvenes y adolescentes más vulnerables a situaciones de riesgo evitables.
El siguiente artículo aborda una historia situada de activismo lésbico en la ciudad de La Plata. Resultado de una investigación doctoral sobre experiencias de activismo de lesbianas en varias provincias de Argentina desde 1969, el trabajo presenta las continuidades y discontinuidades que el colectivo Malas como las Arañas (2007-2021) entabló con el movimiento de mujeres, así como con el colectivo LGBTTTQ de su ciudad, el cual, a su vez, compartió ciertas características más generales de lo que ocurría en el movimiento feminista y lésbico a nivel nacional. Se trata de un abordaje empírico a la experiencia colectiva del grupo propuesto, cuya metodología incluyó la realización de entrevistas en profundidad con algunas de sus integrantes y la elaboración de un archivo documental con los registros de sus intervenciones político-artísticas en el escenario local.
El siguiente artículo aborda una historia situada de activismo lésbico en la ciudad de La Plata. Resultado de una investigación doctoral sobre experiencias de activismo de lesbianas en varias provincias de Argentina desde 1969, el trabajo presenta las continuidades y discontinuidades que el colectivo Malas como las Arañas (2007-2021) entabló con el movimiento de mujeres, así como con el colectivo LGBTTTQ de su ciudad, el cual, a su vez, compartió ciertas características más generales de lo que ocurría en el movimiento feminista y lésbico a nivel nacional. Se trata de un abordaje empírico a la experiencia colectiva del grupo propuesto, cuya metodología incluyó la realización de entrevistas en profundidad con algunas de sus integrantes y la elaboración de un archivo documental con los registros de sus intervenciones político-artísticas en el escenario local.
En el artículo se abordan las demandas de las mujeres que participan en una organización rural argentina que posee una comisión de género y los modos en los que interviene el Estado. A partir de entrevistas y de observación participante, se analiza cómo estas mujeres conciben la violencia de género, cuáles son sus problemáticas específicas y qué respuestas propone la intervención estatal. Se concluye que la ausencia de un reconocimiento situado y contextual por parte de los feminismos urbanos y del Estado genera la no cobertura de sus demandas, así como su falta de identificación con los feminismos y de participación política.
Desde una perspectiva culturalista y con un enfoque comparado, el texto analiza, en el marco de los cines clásicos argentino y español, representaciones de la maternidad que incumplen con el paradigma hegemónico que prescribe: ternura ilimitada, cuidado intensivo, tolerancia absoluta y entrega constante. En su lugar, se encuentra desidia, inercia, incompetencia y desgano en el cuidado y la crianza de los/as hijos/as. Se estudia, para esto, la figuración de la mujer-madre «extraviada» en el caso de los filmes Surcos (Nieves Conde, España, 1951) y El secuestrador (Torre Nilsson, Argentina, 1958).
A partir de un trabajo de campo en grupos psico-socioeducativos con hombres que ejercen violencia en la pareja, este trabajo analiza la relación entre trabajo, (inter)subjetividad y masculinidad. En un contexto de transformación y de precarización, la división sexual del trabajo resulta clave en la construcción jerárquica y complementaria de la masculinidad y la feminidad. Se concluye que las dificultades para ocupar la posición de padre-proveedor desequilibran las relaciones de reconocimiento y de dependencia en las relaciones de género, y favorecen las condiciones de posibilidad para el ejercicio de violencia.
En los discursos políticos de las mujeres mapuce se configuran representaciones colectivas y una autorrepresentación signada por el género y la racialización. Desde el Análisis Crítico del Discurso (ACD), en este trabajo se analizan los discursos orales emitidos por activistas mapuce en el 33º Encuentro Nacional de Mujeres, realizado en 2018 en la ciudad de Trelew (Chubut, Argentina). El objetivo que se persigue es evidenciar las estrategias de legitimación de autorrepresentaciones y los medios de autolegitimación subjetiva, fundamentales para explicar las representaciones de las mujeres mapuce en el Movimiento Amplio de Mujeres.
En 2015, una intervención performática posporno en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires causó un revuelo mediático que hizo que, por unos días, estas prácticas artístico-políticas salieran del espacio del under transfeminista para ser tapa de los principales diarios. Este artículo analiza los modos en los que se construyó un acontecimiento mediático a partir de una lectura de la performance como un hecho pornográfico y lo obsceno, al tiempo que busca problematizar las tensiones simbólicas articuladas en torno a este hecho y a su forma de intervenir sexualmente el spacio público universitario.
En el artículo se analiza la representación sobre las mujeres cis mayores en el documental chileno El agente topo (2020), a partir de la siguiente premisa: el discurso que se construye sobre la mujer vieja, ¿reproduce narrativas estereotipantes o aporta a visibilizar sus problemáticas, sentires y vivencias? Desde un análisis del discurso multimodal, con enfoque multiescalar, se observa que el documental refuerza la idea de infantilización, soledad, enfermedad, decadencia e improductividad que existe sobre la vejez, vulnera la intimidad de estas mujeres y produce una homogenización, al reducir su rol a abuelas y madres.
Este trabajo se realizó en el marco de una investigación que tenía por objetivo profundizar y ampliar los conocimientos sobre la Educación Sexual Integral durante el período 2015-2019 en la provincia de Santa Fe, Argentina. En este sentido, presentamos un detallado análisis de esta política pública en relación a su surgimiento y contenidos, bajo los marcos interpretativos que construyen la noción de ciudadanía. El estudio permite concluir que en las instituciones de educación primaria de la provincia de Santa Fe se promueve la educación para la ciudadanía sexual democrática.
En este artículo se analizan las trayectorias religiosas de tres travestis migrantes procedentes de pequeñas localidades del interior del país, que acuden a un templo afroumbandista ubicado en la zona norte del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). A través de sus testimonios, la investigación muestra cómo la participación en estas prácticas religiosas no tradicionales, específicamente en el culto kimbanda y la devoción por Pomba Gira –la entidad femenina patrocinante de este ritual–, brinda a las disidencias sexo-genéricas un espacio contenedor para el desarrollo personal, social y espiritual en función de la expresión y la construcción de una identidad individual y colectiva.
En el artículo se propone pensar las ficciones seriales audiovisuales en relación a qué hacen con los cuerpos que miran desde una perspectiva feminista. El punto de partida es la premisa de que las series desarrolladas por plataformas de video a demanda forman parte de un complejo entramado sociotécnico, inserto en un régimen de producción de objetos de deseo, que las vuelve dispositivos de captura no solo de la atención sino también de las emociones de lxs espectadorxs. Esto les permite repetir y recitar ciertos códigos sexo-generizantes y afectivos que moldean subjetividades y corporalidades de la audiencia, a la vez que incidir, de cierta forma, en el recorte de esos mismos códigos.
En este trabajo se aborda cómo la apariencia que presentan las personas trans cuando andan por la calle incide en las interacciones que mantienen con otrxs transeúntes. Mediante entrevistas semiestructuradas, se establece que el ajuste de la apariencia a los estándares de género vigentes es una condición que las personas trans deben cumplir para no ser objeto de reacciones desfavorables por parte de otrxs transeúntes. Esta es una forma como el género configura y regula el espacio público urbano. En tanto, al requerir que la apariencia se ajuste a los estándares de género existentes, el espacio público urbano generiza a los transeúntes y, de este modo, mantiene el sistema de género prevaleciente.
