En este escrito póstumo, el querido padre Barriola nos regala una profunda reflexión sobre la soledad sacerdotal. El reconocido biblista establece en la Eucaristía, el ministerio pastoral, la sana vivencia del celibato y la prioridad del apostolado, los pilares fundamentales para el sacerdote. En segundo término, el autor nos ayuda a ver el el fundamento bíblico paulino del celibato, analizando especialmente malas interpretaciones sobre estos textos que se han dado a lo largo de los años.
En este mensaje a las comunidades educativas, el Señor arzobispo nos regala una bella reflexión sobre la importancia de la educación en santidad. Guiado por una pieza teatral de Calderón de la Barca, el artículo reflexiona sobre la importancia del sacramento de la Eucaristía, el cumplir el propio rol (aunque no seamos protagonistas) y acerca de reconocer a nuestra vida como una misión. Por último, se destaca a la educación como un acto de esperanza. En estos tiempos de tribulación, la propuesta del obispo es la de hacer de las instituciones educativas una familia grande, en donde todos podamos sentarnos a la mesa.
El presente artículo propone una aproximación al análisis de la educación y la responsabilidad social según el papa Francisco desde la complejidad. También, pretende orientar la educación hacia valores como la solidaridad y fraternidad, frente a nuevas problemáticas que nos interpelan, como el individualismo ante el avance de las nuevas tecnologías y la IA. Nos cuestionamos cómo podría abordarse la educación en tanto derecho humano y la responsabilidad social que implica su puesta en práctica. Para responder nos remitimos a la palabra del Santo Padre, pues planteó nuevas líneas de orientación de la educación actual y futura.El método es cualitativo y se encauza desde el paradigma de la complejidad de Edgar Morin, que aboga por un pensamiento crítico, sistémico e integrador, en detrimento de enfoques simplistas y reduccionistas. La responsabilidad social, tanto educativa como ecológica, se manifiesta en las fuentes analizadas: el Pacto Educativo Global y algunos pasajes de las encíclicas Laudato si’ y Fratelli tutti. Por último, el material documental seleccionado permite establecer nexos entre sí en torno a la educación y la responsabilidad social desde una mirada compleja, para responder a nuestra pregunta inicial. También, se enriquece con fragmentos de conferencias y discursos papales pertinentes al tema.
El objetivo del presente artículo ha sido realizar un ejercicio reflexivo en torno al diálogo entre la ciencia, la filosofía y la teología, a partir de la prospectiva de la teología judeocristiana como búsqueda de la re-creación. Para tal efecto, se abordaron tres ejes temáticos los cuales responden al develamiento del antropocentrismo del siglo XXI, el encuentro dialógico entre la filosofía, la teología y la ciencia y los aportes a futuro que se derivan desde una prospectiva teológico judeocristiana. Se realizó una indagación con enfoque cualitativo de tipo documental exegético, a partir de fuentes y aparato crítico, lo cual ha permitido establecer que los grandes avances científicos a lo largo de la historia, han aportado al desarrollo de la humanidad, al mismo tiempo que muchos otros han generado riesgos y destrucciones globales. Por lo tanto, el encuentro dialógico entre la filosofía, la teología y la ciencia, abren horizontes de sentido hacia futuros comprensivos de la realidad humana como es el caso de la prospectiva teológico judeocristiana la cual es asumida como búsqueda de una re-creación.
En el siglo XIX, coincidiendo con el Romanticismo surge el Neomedievalismo, que trataría de fundir en una sola unidad los hallazgos más significativos del pasado para adaptarlos a las necesidades funcionales, técnicas y significativas del momento. Este era el mundo de Benoit, Meyer, Rocha. El 19 de noviembre de 1999, se inauguraron las torres principales que fueran proyectadas originariamente en 1885; éstas se elevan a 111,70 m de altura, sobre el nivel de la plaza. Simultáneamente comienza a tañir el carrillón de 25 campanas y casi 20 toneladas de peso y los visitantes admiran el conjunto de fachada y torres ornamentado por multiplicidad de imágenes. El completamiento de un monumento de estas proporciones adquiere una doble dimensión, la cultural que implica la finalización del último edificio fundacional de la ciudad que se encontraba inconcluso. Esto permite culminar el ideal de la generación del ochenta que había imaginado esta ciudad, La Plata con su catedral en el baricentro de la cuadrícula y sus torres como faro de inmigrantes. Implica además haber concluido con un mito, participar del entusiasmo de una ciudad que se enorgullece de la obra, con la responsabilidad de aportar al desarrollo de la memoria colectiva de esta capital bonaerense.
