青州偶园为清初大学士冯溥所建私园,改筑自明代衡王府奇松园和冯氏旧宅宅园.历史渊源深厚,园主身份显赫,时代和地域特征鲜明,具重要遗产价值.然其在冯溥身后演变与遗产保护史,学界迄无详论.文章以园名变化为线索,通过史料考释、现场调研和文本分析,勾勒偶园从一处文人私园演变为文化遗产的历史过程.文章进一步使用历史性城镇景观视角解析了偶园演变与身份建构的内在机制,提出"逝返""层积"和"消散"三条线索.文章尝试完善既有研究之不足,并为传统园林遗产的认识、保护和管理提供案例参照和理论借鉴.
北院衙门与南院衙门是清代西安府城中规制最高的两座衙署建筑群,亦为1900年庚子国难时清室"西狩"的驻跸之所.虽然此二者故址今日仍为政府驻地,但其历史建筑已基本被当代建筑所取代.文章以发掘、研读、辨析清末至民国时期西方人的笔记、照片作为关键支撑,结合本土地方志,尝试梳理并厘清清末所见北院与南院衙门历代沿袭的历史脉络,初步解读其内部建筑及园林的格局状貌,分析其在塑造城市空间结构层面的作用.研究试图展示清代西安的衙署建筑类型,揭示西安城市发展的一个历史维度,并为清代衙署建筑及其园林研究提供一组案例.同时也希望为西安老城的建筑风貌、空间格局、文化脉络、身份定位的认知、保护和复兴提供参考.
文章通过将史料中关于宋代转轮经藏的描述、《营造法式》的记载、现存实例及其他图像资料比对,讨论宋代转轮经藏的一般性面貌和使用情形,其中重点关注转轮经藏的形象要素及其意象.文章认为,宋代各地转轮经藏的形象设计存在一种常见的图像模式,这一模式通过参考佛塔等相关佛教建筑的象征性构成以及装饰手法,结合转轮经藏自身的转动特色,构筑佛教理想世界的理念模型.其中下部形象常采用须弥山、环绕的山海和缠山龙,帐身经橱早期设合板门,后期转向格子门窗和其他装饰化形式.
五开间连卷殿是圆明园建筑中较为独特的一类.作为一种"多功能厅",其主要通过内檐装修实现空间划分,令大尺度的室内空间同时满足统治者朝仪、理政、燕寝和礼佛等复杂多样的园居需求.文章在整理观澜堂、慎德堂和天地一家春殿这三座连卷殿的样式雷图档基础上,还原其内檐装修布局,分析它们各自在不同时期的空间格局和布局逻辑,揭示空间变化规律及其背后的驱动力.并通过对比内檐装修单体的类型、材料、样式、尺寸等具体做法,讨论连卷殿内檐装修做法的规律特征.研究立足圆明园史档,旨在解析建筑单体的内部空间,深化传统建筑从设计到做法的系统性讨论.
圆明园是景致集锦式的万园之园,各类景致几乎应有尽有,也包括独特的桥景.圆明园有数百处桥景,九洲清晏的棕亭桥是其中的典型代表.文章通过文献考证和实地调研,梳理了棕亭桥的历史变迁和景致内容,发现棕亭桥不仅是园林景物的重要元素,也是重要的观景之所,同时还承担着其周围景致空间连接枢纽的作用.进一步研究后发现,棕亭具有提倡节约、铭记百姓艰难之意.研究提出桥是园林水陆景致空间的组织枢纽,起到牵一发而动全身的作用.文章促进了对古人整体观的营造智慧的认知,对于圆明园文化遗产保护和当代建筑文化自信建设都具有积极的价值.
