يهدف البحث إلى تحليل أثر ممارسة الرسم الحر كوسيلة تعبير فني ونفسي على خفض مستويات التوتر النفسي لدى طلبة المرحلة الإعدادية. اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي، إضافة إلى الجانب التجريبي في تطبيق جلسات رسم حر على عينة من الطلبة. وقد أظهرت النتائج أن الطلبة الذين شاركوا بانتظام في جلسات الرسم الحر سجلوا انخفاضًا ملحوظًا في مؤشرات القلق والتوتر مقارنة بالمجموعة الضابطة, يشير ذلك إلى فعالية الأنشطة الفنية غير المقيدة في تعزيز الصحة النفسية، مما يفتح المجال أمام تطوير استراتيجيات تعليمية شاملة تراعي الأبعاد النفسية، وليس فقط المعرفية، في البيئة المدرسية. وقد اعتمد البحث على مجموعة من الدراسات العربية والأجنبية، كما تم استخدام استبيان التوتر النفسي، وتحليل رسومات الطلبة, وفي نهاية البحث تم تقديم مجموعة من التوصيات منها: ضرورة إدراج الرسم الحر ضمن الأنشطة اللاصفية بشكل منتظم، وتدريب معلمي التربية الفنية على الجانب الإرشادي النفسي في التعامل مع الطلبة.
يهدفُ البحث الى التعرف على (فاعلية تصميم تعليمي لمادة الفيزياء وفقاَ لتراكيب كيجان (kagn) في تحصيل مادة الفيزياء والتفكير التركيبي لدى طالبات الصف الرابع العام) وتم وضع فرضيتين صفريتين, واستعملت الباحثة المنهجين الوصفي والتجريبي ذي الضبط الجزئي, والعينة (86) طالبة , وكافأت الباحثة في (العمر, الذكاء, المعلومات السابقة , مقياس التفكير التركيبي) , واعدت خطط تدريسية واختباراً تحصيلياً(30) فقرة ومقياساً للتفكير التركيبي (35) فقرة, وأظهرت النتائج وجود فروقٍ ذات دلالة احصائية بين متوسطِ درجات المجموعةِ التجريبيةِ والمجموعةِ الضابطةِ في التحصيلِ والتفكير التركيبي ولصالح المجموعة التجريبية, وتوصي الباحثة باعتماد التصميم التعليمي المبني وفقاَ لتراكيب كيجان (kagn). واقترحت اجراء دراسات اخرى منها فاعلية التصميم التعليمي وفقاً لتراكيب كيجان (kagn) في التفكير التحليلي.
شهدت مملكة غرناطة خلال العقد الاخير من القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي تطورات سياسية واضحة انتهجتها مملكة قشتالة تجاه مملكة غرناطة والتي اتسمت بالطابع العدائي وحالة الحرب التي تكاد تكون شبه مستمرة للنيل منها والاستيلاء على ما تبقى من حصون ومدن بيد المسلمين بقصد انهاء وجودهم وزوال حكمهم, وقد شهدت ساحات القتال دفاعاً مستميتاً من قبل المسلمين في الاندلس في معارك ضارية كان القصد منها الصمود واثبات الوجود في ارض محاطة بالأعداء, وبالرغم من الطابع القتالي الغالب على تلك العلاقات بين الطرفين إلا ان هذا الوضع تخلله فترات من السلم وعقد اتفاقيات ومعاهدات ابرمت بين المملكتين في اوقات متقاربة احيانا, ومتباعدة احيانا اخري.
إن ولاية العهد هو نظام كان سائدا في الدولة العباسية وكان ولي العهد يعين من قبل الخليفة قبل موته ويأخذ البيعة له وكان هذا الامر من الحق الشرعي للخليفة الا ان هذا الامر كان هذا في العصر الاول من الدولة العباسية واستمر الحال على ما هو عليه الى ان فقد الخليفة حقه في تعيين ولي العهد الذي يراه مناسباً لهذا المنصب , كان ذلك عندما تدخلت عناصر متغلبة على الخليفة فصارت تقوي طرف على حساب طرف من ابناء الخليفة وهؤلاء المتغلبون اولا هم الاتراك ومن ثم البويهيون الذين استبدوا في ولاية العهد فأخذوا يعينون من يخدم مصالحهم ويكون تحت أمرهم ومن ثم السلاجقة الذين ازداد استبدادهم وتفردهم بالسلطة ولفترة معينة من حكمهم. وقد جاء البحث في ثلاثة محاور رئيسية وهي أولاً: ولاية العهد خلال فترة النفوذ التركي (247_334 ه/861_945م) وثانيا: ولاية العهد خلال فترة النفوذ البويهي (334_447ه/ 945_1055م) ثالثا: ولاية العهد خلال فترة النفوذ السلجوقي ما بين (447_485/1055_1092م).
لا ريب أن العرب في العصر الجاهلي قد أولوا منظومة القيم الاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية مكانة رفيعة، فاحترموها ودافعوا عنها، وجعلوها نهجاً ينظم حياتهم وعلاقاتهم، بما ينسجم مع روح عصرهم وسياق ثقافتهم وطبيعة بيئتهم الصلبة. تلك البيئة القاسية أنجبت فرساناً صناديد، لبّوا نداء الملهوف، ونصروا المُستجير، وأعلوا رايات الحماية والشجاعة والكرم. وقد تجلّى ذلك كله في شعرهم، حيث زخرت قصائدهم بصور البطولة والتضحية والذود عن النفس والقبيلة، والافتخار بالقوة والمنعة والسيادة، فكان الشّعر مرآةً لأصالتهم وبياناً لجوهر فروسيتهم التي لا تلين.
