楚大夫申公巫臣窃夏姬出奔晋是《左传》中精彩的叙事.但与《国语》《史记》、清华简《系年》等文献对读,知《左传》所载颇有可疑.综合考察《左传》成二年的礼制、文例、语词,可推断这段叙事并非出自原始史料,而是带有左氏编纂者创作的痕迹.

韦昭《国语解》是研究《国语》最重要的著作.但该书的撰著年代及音注问题仍含混不清.从韦注所涉孙吴的地名入手,可考证出韦昭作注的时间在赤乌五年(242)至宝鼎元年(266)间.天圣明道本《国语解》卷一《周语上》的反切直音皆非韦昭注,而是羼入的唐人旧音.比勘宋本《文章正宗》中的《国语》选篇,可推定明道本的注音并非清人影抄时羼入,或是宋本的原始状态.

国家图书馆藏南宋初刊巾箱本《春秋经传集解》是流传至今最早的《左传》刻本之一.通过考察刻工可知,该书很可能是南宋初杭州地区翻刻的北宋巾箱本.该书的卷末尾题与唐石经一致,这应是《春秋经传集解》早期刻本的一个特征.巾箱本上的标抹点校保留了早期阅读者若干信息,而今《四部丛刊》宋刊本应是阅读者校勘所用的重要校本.今用敦煌残卷、南宋嘉定九年兴国军学本所载闻人模《经传识异》校以巾箱本可知,巾箱本不仅多处异文与敦煌本相合,而且可能是闻人模所用校本之一,其文献价值应引起学界的高度重视.

陈寿《三国志》是研究汉魏经学的重要文献.汉末今古文之争不止,但陈寿已极少提及当时仍有影响的今文十四博士.今古文之争造成经学内部分裂,而郑氏学与荆州古学的崛起在局部实现了经学的统一.因此,三国经学的主流也由东汉今古文之争演化为兼融今古的郑氏学与荆州古学之争,而郑玄后学与王肃的论战深化了这种竞争关系.在官学层面,陈寿更重视王肃父子在曹魏官学的地位,对郑氏学立于魏初则含混其辞,这一叙述或与晋初王学兴盛有着密不可分的关系.

鞌之战是春秋中期齐晋关系间的大事,《左传》等传世典籍载之颇详.然新出清华简《系年》十四章仍可补传世文献之阙.据《系年》可知,断道之会是晋景公为讨贰谋霸精心部署的兵车之会.郤克强烈的复仇愿望,不仅因其身体缺陷被妇人嘲笑,还与其霸国长者的自尊心有关.更需指出,《系年》与《左传》等的主要差别在于齐国君臣取代萧同叔子成为郤克复仇的主要目标.郤克返晋不为求兵伐齐,而是欲借断道之会惩罚齐国君臣.显然,《系年》编撰者并无归罪妇人的红颜祸水观念.

Records of the Three Kingdoms by Chen Shou holds that Ji Kang was a willful chivalrous swordsman. But such a personality is seldom mentioned in later ages. Willful chivalrous swordsmen valued justice above material gains,and they acted as the leader of heroes. The chaos at the end of the Han Dy-nasty provided them with the opportunity to make contributions. Ji Kang was not an ordinary scholar,so the rulers feared his power and influence in the heroes. Zhong Hui's slander on Ji Kang was only a chance to kill him.

南朝宋裴骃《史记集解》是今存最早的《史记》古注.它不仅在《史记》研究史上有着崇高的地位,而且对经学研究亦有不可忽视的价值.太史公编撰《史记》利用了《尚书》《诗经》《左传》《论语》《孟子》等经学文献,故裴骃注《史记》大量参考了汉晋的经书古注,因此《史记集解》成为我们考察汉晋经学的宝库.遗憾的是,学界对《史记集解》中的经学问题尚乏人关注①,故笔者不揣浅陋,试以《集解》中所见《左传》古注为例,略作探讨.

《左传》著于竹帛早在战国,然两汉时仍有文字羼人.西晋杜预(222-284)《春秋经传集解》问世,《左传》才形成稳定的传本.但这种稳定性并不是绝对的.我们发现,《春秋经传集解》在南北朝的传抄过程中,也可能有后世羼人的内容.笔者不揣浅陋,从正文与杜注两方面对传本《左传》僖公十五年的一段文字提出质疑,敬请专家赐教. 一、前人意见的讨论 传本《左传》僖十五年:“穆姬闻晋侯将至,以大子罃、弘与女简、璧登台而履薪焉.使以免服衰经逆,且告曰:‘上天降灾,使我两君匪以玉帛相见,而以兴戎.若晋君朝以人,则婢子夕以死,夕以人,则朝以死.唯君裁之.’乃舍诸灵台.”杜预注:“在京兆鄠县,周之故台.亦所以抗绝,令不得通外内.”

"经承旧史"是杜预《春秋》学的基本观点,认为孔子据鲁史记修成《春秋》,旧史遗文实为《春秋》主体。此与汉儒极力倡导"孔子作《春秋》立素王,为后世立法"的论调截然不同。在史料来源上,杜氏认为《春秋》专据策书,而《左传》兼取简牍,在记事上两者构成解释关系,但并非简单的一一对应。杜氏新说的形成与魏晋学术的新发展,尤其是史学化的倾向关系紧密。

吐鲁番出土的《左传》昭公七年服虔注残片是迄今所知唯一的服虔注旧本.通过对残卷的考释以及与《左传》杜预注的比较研究,可知服注有繁琐详尽的特点,其为清通简要的杜注替代有其历史必然性.但服注在名物训释上,仍达到了后人难以企及的高度.该残片的出土对于《左传》学研究有着重要的意义.

《三国志》极少摭录诗赋而颇遭后世非议,其原因是后人对陈寿"切世大事"的取材原则认识不足所致。由于诗赋所言多非"切世大事",故为陈氏有意忽略。与之相反,子论在三国政治中发挥着建言献策的重要作用,《三国志》对之亦青睐有加。此外,魏晋时期曹植、陆机、葛洪等皆有重子论轻诗赋的论调。汉晋士人钟爱子论,不仅因其成一家之言,还在于子论撰著需兼备经学与文才的特点。与彰显作者文才的诗赋相较,子论能更全面地展示作者的经学与文才。

Du Yu's the Spring and Autumn Annals Variorum is the most important work in the Zuo Zhuan study history,which most popular edition is the one published by Shanghai Ancient Books Publishing House.But there are some mistakes in the proofreading of the new edition,which mainly contains three:the old mistakes of the old version;punctuation errors;some text in Jingdian Shiwen being mixed into the variorum.

The name and age of the study of Chunqiujingzhuanjijie put together two doubts.Based on the Annals style of study notes and comments with Du Yu,ZuoZhuan the purpose,said Du,Annals is set by the mass for the solution.Use of Songshu,Jin Shu and shui jing zhu in the related materials and place names in the mutual Du Yu note cards,note can be assumed that the beginning of Du Yu,Zuo Zhuan time should be No later than 276 years,not 280 years later.

裴骃《史记集解》保存了数目可观的汉魏古注,具有极高的文献价值。值得注意的是,它最早大规模引用了《左传》杜预注,因此,《史记集解》对于研究早期杜注的接受乃至杜注的校勘都有重要的意义。经过考校可知,裴骃所引杜预注既有《春秋经传集解》,又包括杜氏的《春秋释例》,这些内容对于校勘中古史书亦有裨益。

晋武帝立嗣是事关西晋政权存亡的重大问题.而《晋辟雍碑》为探究该问题提供了新材料.将碑文与史籍相互比证,可知皇太子司马衷莅临辟雍观礼虽不合古制,但此举却是晋武帝提升太子在士林声誉的重要措施.陪同太子辟雍观礼的贾充、司马攸、杨珧分别代表着功臣、宗室、外戚三派政治力量,是咸宁二年后晋武帝对西晋政局改组后的集体亮相.晋武帝这一系列举措都是为确保太子司马衷顺利继位而展开的.

五十凡例是杜预春秋左氏学的核心概念。但是,杜预认为凡例为周公所作的说法受到历代学者的激烈批评。事实上,杜氏将凡例附会周公,与魏晋时期将古书附会周公的风气相关,同时,它也是古文经学发展的必然步骤。魏晋之时,国家礼制建设多以《周礼》为依据,司马氏父子亦好以周公自拟。在这种复古从周的氛围中,杜预以凡例附会周公,有其必然性。

杜预的《春秋经传集解》在经学史和《左传》学史上都占有重要的地位。三十年来,中国大陆、台湾和日本的学者都取得了不菲的研究成就。从杜预的生平思想研究、《春秋经传集解》的文献学研究和经学史研究三个方面略作总结,有利于我们从整体上把握该课题的发展现状。

杜预是西晋杰出的政治家和经学家,历代学者对杜预的研究多集中在《春秋左氏经传集解》上,对于杜氏其他的著述却极少问津。而《隋书·经籍志》也仅著录杜预著述十种,现经考辨,实有十二种。因此,重新整理杜预的全部著述十分必要。