网络迷群以青年女性为主,她们的生存、交互与平台密不可分,但算法已经给网络迷群的内容生产、社会交往、集体规范等造成诸多困扰,具体表现为严格的过滤机制提高了入圈难度,标签化和模式化降低了内容创新程度,跨平台话语互渗弱化了亚文化圈层壁垒.研究发现,为逃避算法精准推送和全景监视,网络迷群成员共识性地展开一系列"游戏"平台和算法的媒介实践:降低平台参与度,主动与算法断联;创造性使用新空间,规避算法追踪;玩转话语话术,减少算法搜索;改变平台系统设置,突破算法"封锁"等.这样的媒介实践,不仅留存了亚文化群体的反叛性和游戏性特质,也使迷群成员在反算法过程中获得多种超越阅读和创作的愉悦情绪,显示出迷群回归主体性的努力.

文章采用基于知网核心期刊的半系统性综述研究方法,对2022年国内发表的青年亚文化文献进行检索、筛选、分析.研究发现,2022年青年亚文化研究成果丰硕,有表现突出的新研究机构、作者及研究方法,热点主题分布在粉丝文化的宏观视角与物质转向、虚拟偶像粉丝的多元实践、青年女性主体性考察、青年情绪与社会心态、平台视角下的青年情感劳动、短视频加速乡村青年的可见性等方面.

主持人 马中红(苏州大学传媒学院教授):本专题发表的两篇文章共同指向了我们如何在社交媒体、数字生活和智能时代透过多元的、复杂的、表里不一的青年文化实践更好地理解当代青年的问题.青年网络流行语是社交媒体嵌入日常生活和圈层文化的产物,在流行语传播过程中,创作者(自我)和接受者(他者)、圈层内和圈层外的交互常常会出现理解的偏差、误读和断裂,从而形成代际冲突、代内冲突,影响社会对当代青年真实情绪和情感的判断,甚至是青年发展方案的设计.

在线喂养中的分化问题,反映了同代人参与知识再生产过程中涉及数字接入、使用和结果层面的不平等事实.其理论依据在于,知识再生产概念是在建构主义的框架下串联起技术、个体和情境的多重要素,是数字鸿沟的综合体现.将在线育儿社区中的喂养故事和一对一深层次访谈作为经验材料,通过编码和归纳将研究锚定于资源搜寻、知识加工、新知扩散三个节点,进而勾勒出单一社区和跨媒介网络、教科书宣教型和数字叙事型、普通阅听者和亲密公众的差异影响,有助于深入研究知识再生产过程如何产生数字鸿沟.需要重视不断扩大的知识再生产鸿沟,因为它分别在线下和线上形塑了育儿实践和育儿观念,甚至带来了家庭权力关系的重塑和限制弱势群体从公共动员中获利等更突出的社会问题.

提升我国区域公共文化服务协同发展水准,不仅可以促进公共文化服务的均等化,改善服务效能,还有助于推动区域经济社会的一体化进程.目前我国区域公共文化服务在政策支持、文化活动开展、馆际合作、文化设施和数字化建设方面都取得了一定进展,但也面临协同观念淡薄、文化区隔严重、协同缺乏持续性、协同基础薄弱和数字化建设不协调等困境.鉴于此,文章提出以完善协同机制、凝聚文化共识、广泛引入社会力量、提高群众的服务可及性、打造整合性公共文化云平台和明确发展定位为协同路径,旨在强化协同意识,构建协同保障,促进公共文化资源的共建共享,形成优势互补的集合发展效应.

互联网平台正在深刻影响人们的日常生活和现代社会发展.平台提供的软件服务,满足了人们的需求和欲望,并存留海量数据,反身滋养和优化技术发展,由此构成"技术与技术""技术与人"之间的多重交互和共同演化.本文与可供性理论对话,将处于应用软件交互界面背后,隐匿于平台系统核心位置的"数据基础设施"作为动态的、成长性的媒介加以讨论,分别从企业内部应用软件联通、企业外部跨平台应用软件联通、应用软件作用于人三方面探讨数据基础设施的可供性和可供力,以及更为复杂的"人*应用软件"所构成的新技术环境对数据基础设施的反向可供性.基于此,提出了数据基础设施作为隐蔽可供性所具有的可供力的分析框架,向纵深推进了媒介可供性理论,为平台和软件研究以及媒介实践提供新的思考角度.

在以往的代际研究中,年龄是构成"代"划分的主要标准,数字时代社会和文化语境中的"代"研究概念亟需改写.具体到饭圈,在经历了"文本消费"到"文本生产"再到"数据实践"的迭代更新,文本消费的重要性正在让位于数据实践,且饭圈的数据化与饭圈的媒介化和商品化直接相关."数据信仰"绕过年龄成为分析饭圈代际的一级指标,语言维度、行为特征、情感心理、价值观念则成为分析饭圈代际差异的四个二级指标.数据信仰的特质包括:唯数据论、沉迷数据生产、顺从数据规则和数据迷思.数据信仰溢出饭圈,正在获得更普遍的适用性.

长期以来,娱乐偶像都是当代青年文化的重要组成部分.然而,在过去一年,偶像们频频爆出劣迹新闻,对青年粉丝群体产生了极为负面的影响.与此同时,以专家、学者、教授为代表的知识分子,逐渐在网络平台上崭露头角,得到上亿年轻人的追捧与肯定.为此,本文以名人文化为研究视角,依托名人化理论的分析框架,将网络平台上的"知识分子"作为研究对象,通过目的性抽样和半结构访谈的研究方法,探索"网络知识分子"作为替代、延伸、补充娱乐偶像之于文化功能层面上的可能性,厘清"网络知识分子"的名人化特点与生成逻辑,挖掘网络知识分子对于青年群体的文化价值与社会意义,为国内青年文化研究提供名人视角的新观照和新路径.

昆曲作为江南传统戏曲文化的杰出代表,600多年来,传承从未中断,这与其创新传播密切相关.依据创新扩散理论,从传播主体、传播渠道和传播方式等层面透视昆曲的创新传播实践可以发现,不同历史时期,观念领导者、舆论导向者凭借自身的专业资源、人脉关系、社会地位和创新理念联袂成为昆曲创新传播的重要动因,为昆曲重新张目和前期传播提升受众接纳度起到保障作用.弱式链接是昆曲在同质文化中异质群体之间、异质文化中不同群体之间传播的重要渠道.交互与沉浸式的传播方式,程度不同地体现在社交媒体传播和厅堂版、园林实景版、浸入式实景版等演出空间,以及网络社交媒体的交互传播中,使昆曲常演常新,永续辉煌.

以中国知网(CNKI)1997-2021年期间收录的网络青年亚文化期刊论文1586篇作为数据来源,运用文献计量法,结合数据可视化分析软件CiteSpace对数据进行处理.网络青年亚文化研究领域存在多位核心作者,且大多数以"国家社科基金导向"和"硕博士论文导向"进入该研究领域;该研究领域存在多家核心机构及弱合著关系,尚未形成全国性的学术共同体.关键词聚类图谱、关键词演进趋势图谱显示,亚文化概念、亚文化理论与亚文化现象,包含粉丝文化、二次元文化、网络语汇、网络文学、网络综艺、网络直播是该领域的研究热点,且随着科学技术的发展,人工智能、虚拟偶像、数字劳动、情感互动、平台技术、女性可见等议题将逐渐成为网络青年亚文化研究领域的方向和趋势.

在亚文化事件"出圈"现象研究中,网络平台的技术功能属性未得到应有的关注.网络平台的交互界面作为"人—机—人"接口,以及"用户—技术—文化"滤网,经由作为点击网络平台基础功能的"按钮"、跳转功能的"#话题#"、社区功能的"榜单"和"超话"以及关注功能的"热搜"等应用程序和技术功能,完成网络信息和用户的无限连接.在智能算法的操纵下,建构起从个体到个体、个体到群体、群体到群体、群体至所有人的网络连接,使用户数据从分散—聚合—计算—扩散的应用操作中进一步"再数据化",直至出现"涌现"现象,即亚文化"出圈".亚文化圈子的私域话题经由用户与平台技术逻辑的持续和多样性互动,破圈而出,上升为大众文化或公共话题.

以深圳市民中心及"中区通道"青少年街舞的经验性考察为依据,分析市民中心作为开放的公共空间,如何因不同的使用者而被重新定义和建构新的意义,尤其是青少年群体所展开的街舞活动如何使特定的空间转化为地方认同.研究发现,市民中心作为公共空间由开放性言说、差异性表达、异质性呈现和地方价值感共同表征,青少年创造性地利用了市民中心的空间环境和空间意义,建构了特殊的街舞空间,重新定义了"中区通道"的意义生产;由街舞连接的行动者网络成为都市青少年社交和创新关系的路径;街舞建构了个人与空间的关系,进而产生地方归属和地方认同.

"躺平"语系让一部当代社会心态史和青年文化发展史映射出复杂多变的意义,表达出另类的抵御姿势."躺平"是加速社会和时间体制不断驱赶个体、削弱生命自主性,造成生命与世界断裂从而深度自我异化的结果."躺平"作为文化症候,具体表现为社会加速带来源源不断的焦虑、恐惧、抑郁、自我怀疑等诸多现代疾病;时间体制被设计进社会发展的各个环节,新兴科技公司为利益驱动利用技术与人性弱点,将生命数据化,使人异化为机器;人的消费欲望被无限制地激发,但真正的消费快乐被购物所营造的虚假快乐替代,人与物的异化加速;社会很多方面不再同步,"躺平"族在认知和事实上产生强烈的被剥夺感."躺平"即减速,"躺平"的不同姿势展现出不同群体应对加速的差异化策略.

新媒介青年亚文化发展迅猛,影响力剧增,文化关系愈益复杂.主导文化与青年亚文化之间一方面存在对立、对峙以及隔阂的互斥关系,另一方面在特定的社会语境中形成了多样的"共情""融合"的互嵌关系.青年亚文化的圈层文化实践不断超越小圈子范围,其思维方式和组织行为持续向其他文化蔓延,在促进文化融合的同时,也加重了亚文化圈之间的撕裂,甚至引发文化间的冲突和极化,包括主导文化与亚文化之间、亚文化之间、亚文化内部等多重面向.研究还发现,在性别文化领域,当青年女性从"不可见"逐渐转向"可见"时,网络两性关系呈现紧张态势,性别文化已成为青年亚文化研究中的"显性"议题.全球新冠肺炎疫情、媒介技术、行政力量以及个人行动的综合作用,成为上述文化关系变化的重要动力机制.

嘻哈文化在国内饱受争议.公众对嘻哈歌手的认知大多停留在大众媒体新闻报道所建构的形象层面,对嘻哈歌手如何看待和表述自身知之甚少.基于此,以媒介实践的路径,收集嘻哈歌手的微博、抖音和歌词作为研究样本,运用内容分析方法探究嘻哈歌手的媒介形象自我建构,可以发现,在嘻哈歌手的日常化媒介实践中建构出了理想型自我、神秘型自我、本真型自我和悖反型自我四类主要媒介形象,呈现出断裂、矛盾、混杂的非同一性自我媒介形象.媒介化平台、商业资本逻辑、大众媒介和主流意识形态对嘻哈歌手媒介形象的期待和操控,以及嘻哈歌手游走在这些力量之间,既内化又排斥,既利用又怀疑的媒介实践,最终让嘻哈歌手自身建构的媒介形象充满了互斥性和流动性.

主持人马中红(苏州大学传媒学院教授、南方科技大学人文社科学院访问学者):2019年中共中央、国务院发布《粤港澳大湾区发展规划纲要》,既是纲领性文件,又是未来珠三角九市的一个战略定位、发展目标、空间布局,一个充满活力的世界级城市群、具有全球影响力的国际科技创新中心、宜居宜业宜游的优质生活圈,一个有...>>详细主持人马中红(苏州大学传媒学院教授、南方科技大学人文社科学院访问学者):2019年中共中央、国务院发布《粤港澳大湾区发展规划纲要》,既是纲领性文件,又是未来珠三角九市的一个战略定位、发展目标、空间布局,一个充满活力的世界级城市群、具有全球影响力的国际科技创新中心、宜居宜业宜游的优质生活圈,一个有重要影响力的国际效能物流枢纽和国际文化交流中心的壮阔蓝图已经绘成.粤港澳三地乃至全国和全球的青年人将是这张蓝图最重要的实施者.基于此,马中红任首席专家的团队对青年创新需要什么样的文化和青年所创造的文化展开深度研究.

2020年末,国内几个代表性机构发布的“年度十大热词”,是差异性较大的两套“热词”系统,一套体现社会主流意识形态的价值观,一套反映青年群体的亚文化价值观,两者共同折射了我们这个时代的文化特征,缺一不可.对亚文化热词的来源、造词法、本义和引申义加以考察,可以发现身份认同、情感表达和言辞狂欢成为亚文化热词创生最主要的动因,而弥散在亚文化热词中的“丧”情绪、防御性悲观、娱乐至上的倾向,既是特定社会情感结构在青年群体中的折射,也是当下青年群体独特情感结构的真实呈现,因而读懂亚文化热词,是我们感受和理解一个时代文化特征的重要补充性参照.

民主党派微信公众号应体现出参政微信的定位和特色,以区别于政务微信.为此,本文选取民主党派中央级、省级、地市级共57个微信公众号作为研究对象,借助清博指数和自行编码的微信公众号运营评价指标展开分析.研究发现,上榜的民主党派微信公众号整体表现尚可,但存在刻意模仿政务微信运营模式、定位不够清晰、缺乏独特的微信风格、微信内容公文化、忽视微信后期维护、忽略新技术等问题.对此,本文提出了完善平台基础架构,培养掌握新媒体传播技能的编辑队伍,调动全员参与优质内容创作,依托新技术构建民主党派传播矩阵,建设复合型参政新媒体平台等建议.

在当代春节“新民俗”中,央视春晚是普罗大众的电视盛宴,B站“拜年祭”则是青年二次元群体的网络狂欢.从媒介仪式的视角对这两台晚会进行比较分析可以发现,电视春晚将作为媒体的央视建构成“社会中心”, “拜年祭”则将B站建构成二次元的“社群中心”.进一步,央视春晚通过独特的符号资源,以“家-国”的叙事模式,代社会主流文化召唤民众,形成融政治话语、宏大叙事、集体主义等特征于一体的“国家美学”;而B站则以“趣缘-二次元”的叙事模式,代亚文化社群聚集二次元同好,建构起包含超现实幻想、萌酷风格、混搭混剪、梗文化等特征的“社群美学”.两种美学旨趣截然不同,但主流文化和商业逻辑的“框架”力量,促使央视春晚与B站拜年祭共享了社会的某些核心价值观和传统文化符号.然而,试图通过“流通的符号”使两类晚会、两种文化同享“稳定的符号”,显然还任重道远.

电子竞技员和电子竞技运营师成为国家人社部批准的新兴职业.电子竞技归属于体育运动行业还是休闲娱乐文化行业仍有争议,但产业链已经成形,可分成核心型生产岗位和辅助型服务岗位两部分.从业人员以年轻、男性、中等学历、沿海地区为主,核心岗位收入可观,辅助岗位收入超平均水平.热爱、梦想和丰厚的弹性收入成为年轻人就职电子竞技行业的主要动因.电子竞技产业专业人才的空缺比较大,俱乐部与“青训计划”、社会培训机构、中高级高校专业培育远不能满足电子竞技人才需求.电子竞技作为新兴职业领域亟须国家层面对电子竞技核心岗位进行统筹管理、身份认定和制定考核标准,高校应出台相应制度为优秀电竞选手继续求学创造条件,社会应该对电子竞技行业和从业者抱持更宽容更理解的态度,电子竞技从业者在提升职业技能的同时要塑造积极正面的青少年形象.