虚拟仿真实验教学即技术与教学深度融合的产物,是践行"两创"的重要载体与手段.如何在虚拟仿真实验教学过程中践行"两创"是目前亟需解决的难题.当虚拟仿真实验教学内容指向中华优秀传统文化时,就会促使教学更加注重中华优秀传统文化内涵的挖掘和拓展,从而使其教学内容与设计不断创新.

新文科建设是当今各高校人才培养模式的创新型探索.定位各高校学科规划,汉语言文学专业仍属于传统文科领域,未出现明显的学科建设突破.着眼当下市场导向,现代社会对应用型人才的需求空间广阔.新文科建设的提出为汉语言文学专业开辟新道路打下坚实基础,为培养汉语言文学应用型专业人才探寻新路径.文章立足新文科研究背景,将高校的课程设置与办学定位紧密结合,切实确立地方高校汉语言文学人才培养目标,理清地方高校新文科专业建设掣肘,探索高质量汉语言文学专业人才培养模式.通过信仰导航、平台融合、学做合一等方式,推动价值引领、 知识传授和能力培养的有机结合,构建汉语言文学复合型人才培养体系.

曹文轩长篇小说《青铜葵花》的外译版本和worldcat的馆藏数量极高，说明其在海外传播的受众甚多；媒体人的书评分析，表明《青铜葵花》获得的评价都较为正面积极；海外读者在豆瓣、 Goodreads 和亚马逊上的优质评论，也表明他们对《青铜葵花》的高度认可。本研究认为曹文轩作品传播与接受的成功除了其自身优秀的文学素养之外，主要受益于作品中流露的独特的乡土意识和情怀，体现了乡土书写的时代性、实践性和思想性。曹文轩海外传播的个案，对当代中国乡土文学“走出去”具有非常重要的借鉴意义。

模拟授课,是上课的缩影.师范生模拟授课能力,体现培养中小学教师以“能力为重”的理念.模拟授课评价指标体系,具有为教师教育质量监测提供观测点、为模拟授课提供相对完备的评价依据、为师范生技能培养提供系列抓手等意义.构建模拟授课评价指标体系,要落实以评促改、以评促练、以评促强的理念,达到监测师范教育质量、检测师范(生)教学水平、观测师范生实践能力等目的.按照模拟授课开展的逻辑顺序,评价体系的一级指标依次为:教学目标、教学设计、教学实施、教学效果、教学仪态和模拟授课答辩.

许多语文教师对培养学生“核心素养”“关键能力”存有困惑,在实践层面难以具体操作.文章通过目标、维度、路径三方面的选择,梳理了中学语文教育改革的脉络,引导教师确立“语文思维”立场,创设“思维的课堂”.从师生的思维品质、思维量这两个关键词因素来衡量语文教学活动,创造性地构建“语文思维金字塔”模型,为中学语文教学改革确立思维目标体系.

“专题教学”是落实2017年版《普通高中语文课程标准》“学习任务群”的主要形式和最佳途径.新课标背景下的高中语文“专题教学”与传统的“主题单元”教学的本质不同,主要包括精神成长、自主建构、课程开发等方面的实践指向.“专题教学”可采取“单篇”与“群文”、“课内”与“课外”、“阅读”与“写作”、“教学”与“开发”、“思考”与“实践”等一体化策略.

2001年诺贝尔文学奖获得者V.S.奈保尔在其非洲题材小说中将非洲丛林经历的意义颠覆和重组,描述成与欧洲文明开化之地截然不同的文化语境,显性描写与隐性描写杂糅在非洲丛林书写之中,渗透着其意识形态的非洲丛林已经成为考问西方文明实质的最佳语境.然而奈保尔文化身份的嬗变使得小说的文化逻辑与作者的主观意图已然断裂,最终使得这种“文化救赎”在表层上是非政治的、乌托邦式的,其隐性层面上则最终折射出英国中心论、欧洲中心论.

J.M.库切在《福》中,翻转了经典殖民文本《鲁滨逊漂流记》将世界划分为先进与落后、主体与客体构成的二度时空体的时空叙事,帝国男性主体的乐观主义独白也被转换为女性主体的对话和质疑.女性主人公苏珊·巴顿笔下的克鲁索是一个苟且偷生的懒汉,既不具备现代时间意识,也不再作为一个启蒙主体给荒岛带来“进步”和“教化”,男性主体的线性时间叙事结构亦被颠覆.作者进而借鉴女性主义话语,将叙事空间聚焦于屋檐下和床笫之间,让女性声音和身体转向话语编码系统、隐喻话语权力的让渡.黑人星期五非逻辑的、非线性时间的身体表达与殖民话语编码机制不相兼容,其意义在帝国话语时空体中无法呈现.多元的时空叙事才是接近历史全貌及真相的唯一可能.

近代以来,积贫积弱的艰难,无休无止的战争乱离,频仍不断的政治运动,捉摸不定的社会时尚让知识分子在身份认同和社会选择上遇到了较多的困窘,常常在进与退、荣与辱、沉与浮、生与死的煎熬下苦苦挣扎.当代大学生的生活虽然摆脱了前人的遭遇,但社会贫富不均造成的心理失衡,竞争机制缺少公平带来的愤世嫉俗,价值多元滋生的意义虚化,成为新的人生的主题和坎壈.如何在大变革时代坚守,在历史与现实的冲突中恪守内心的平和,在利己与利他的取舍走向自我的成功,正是当前应思考的问题.

2015年12月27日全国人大常委会表决通过了人口与计划生育法修正案,全面二孩定于2016年1月1日起正式实施.政策实施以来各阶层的生育观念也有所变更,是随时代的新趋势生二孩,还是秉承养好独苗的想法.贫富差距的硬性因素,可能更多地牵引着当代人生育观念的变迁.从富裕家庭与相对贫困家庭对教育、生活、工作方面,解析人们各自对"全面放开二孩"政策的看法.

近年来,老龄化超预期加剧,中国政府认为这种人口结构将招致劳动人口短缺和社会保障费增加,有可能成为中长期经济增长的绊脚石.随着全面二胎政策的放开,符合二胎政策的职场女性,无论是跳槽还是晋升,很容易遭受用人单位的冷遇,职业歧视将越来越普遍且隐秘,让职场女性有苦无处诉.是"生"还是"升",成为她们必须权衡的问题;就业性别歧视,也将成为全社会共同面临的挑战.

国内研究文学史的成果颇为丰富,但冠以"比较"命名的文学史却是凤毛麟角.那么如何看待比较文学史编写与文学史编写之间的关系,如何面对比较文学史观的演变,如何在编撰体例上避免因循守旧,如何构建顺应"对话性文明"潮流的比较文学史等,是国内比较文学史编写中的几个核心问题.重构比较文学史需要建构新的比较文学史观,必须摆脱固化编写,重估作家和作品价值,平衡"文学"和"史"之间的关系,从比较文学学科建设角度重新关照比较文学史的编写.

In Doris Lessing's African novels,she describes an "exotic world" by subverting and reconstructing the African culture.She expects that the tough African culture would heal the psychological conflicts and spiritual crisis of the British.However,Lessing's "culture salvation" puts her into an awkward position in the African culture,and causes a fracture between her cultural logic and her subjective intention.The evolution of his cultural identity makes this "salvation" non-political,and eventually reflects Lessing's British-centered or Europe-centered standpoint.

This paper focuses on the analysis of the women images in the African novels of Joseph Conrad. The study shows that the author purposely strengthens the male / female and the subject / object dichotomies,in the hope that such kind of trial,full of the esthetics of masculine pow er,could be acting as a good rescue medicine for the severely sick British. How ever,the narrative style of the hero's approximate monologue and the contradictory male narrative discourse ultimately subvert his subjective intent,so that the women hidden behind the deep structure of the text,on the contrary,emerges,and to some extent,appear to be positive,powerful and full of luster,which makes the Conrad-style"rescue"in the African jungle an inescapable fate of embarrassment and finally reflects the author's male-centered consciousness and Eurocentric illusion.

20世纪英国作家在非洲题材小说中将非洲经历意义的颠覆和重组,他们一方面在一定程度上对欧洲殖民者在非洲原始丛林里的罪恶进行了猛烈的批判,一度将拯救英国现代文明病症的希望寄寓在非洲乌托邦里,但另一方面又难以摆脱欧洲殖民文化表征的窠臼。这些作家对殖民话语的显性描写与隐性描写杂糅在小说的叙事语言中,也造成了小说的文化逻辑与作者的主观意图的断裂。20世纪英国作家非洲题材小说中的殖民话语最终折射出英国中心论、欧洲中心论。

In his novels Heart of Darkness and An Outpost of Progress, Joseph Conrad describes an "exotic world" by subverting and reconstructing African jungle images. The explicit and implicit description of the jungle blends in his novels, and white people of the West, especially their spiritual experiences are the center of his narration. He expects that the tough African jungle will heal the psychological conflicts and spiritual crisis of the Edwardian British. However, Conrad's "moral salvation" puts him in an awkward position in the African jungle and causes a fracture between his cultural logic and his intention.

本文从文本体例、艺术特色、审美追求、思想旨趣、情感表达、精神品质等方面比较赏析徐霞客《游黄山日记前、后》与钱谦益《黄山游记九篇》。二家之文实各得千秋气象,难言轩轾。然若以境界观之,盖牧斋之文,借山水以寄情,托林木而言志也,其文之林石草木皆著我之色彩,有我之境也;而霞客之文,以自为之笔,状自然之貌,写自得之见,抒自由之情,成自在之趣,无我之境也。

约瑟夫.康拉德在以《黑暗的心》为代表的非洲题材小说中刻意将大英帝国时期文学中常见的冒险题材纳入其小说并对其进行"陌生化"艺术处理,从而使冒险只是作为一个引子或一种陪衬,在隐性层面上则书写象征欧洲文明的西方白人在非洲原始丛林里所遭遇的种种内心考验的心路历程,企盼"有野性的生气"的原始非洲丛林为爱德华时代身染沉疴的英国人开出一剂道德拯救的良药,力挽英国人在工业文明进程中失落了的人的自然本性。然而文化身份的嬗变最终使得这种"道德拯救"在表层上是非政治的、乌托邦式的,本质上则是一种资产阶级自由主义和人道主义者对工业文明带来的种种不"和谐"进行补救的方法,最终折射出英国中心论、欧洲中心论。

图像传承是中国史前神话的主要传承方式之一。早期,图像通过其所保存的知识系统对原始神话进行传承;后来,《山海经》、《天问》等保存中国史前神话最多的文献典籍也多以史前神话图像为基础。原始神话图像作为人类早期知识的重要组成部分,在社会精神生活中占据着十分重要的位置。原始神话图像不仅与民众的宗教信仰密切相关,成为民间宗教信仰的重要载体,而且统治阶层为扩大统治范围,施行"以神道设教",将之作为成教化、育人伦的政治统治工具,史前神话亦在此过程中持续流传。

上世纪末出现的＂审美文化＂中的＂审美＂一词源于＂Aesthetics＂的日文意译＂美学＂,但后者本身就歧义丛生。鲍姆嘉通用希腊文＂Aesthetics＂来命名一门学科,本意是论证对感性的研究有价值,但他用＂美＂来为感性价值正名,引起诸多混淆;维科在《新科学》中没有使用类似的词汇,却为文学所表达的先于反思的感性价值做了有力辩护,对西方现代美学影响深远,也与中国诗学相契合。当下流行的＂审美文化＂实际上多指＂时尚文化＂或＂艳文化＂,其内涵与＂美学＂的核心价值缺乏学理关联。