当下学人越来越走向学科化、专门化、技术化,但也有另一倾向逐渐生成,即"学者作家化".王尧是学者作家的一个代表,也是特色比较鲜明的一位.在文学批评、文学研究之余,王尧不断探索散文随笔写作与小说创作,取得了相当丰硕的成果,形成了广阔富饶的文学世界.①对于王尧散文随笔,有学者从"新人文"②,也有学人从"文人散文"③等角度进行概括,自有其道理.本文拟从"文人文心"的角度来理解王尧散文随笔的内在精神气质,这是从中国传统藤蔓上长出来的现代之花.

王干的散文随笔富有胸襟和情怀,这主要表现在开放与自由、内敛与融通、智慧与境界、细节与语言等诸方面.作家突破散文的限制,突显随笔、文学、跨界的特点与魅力,使散文随笔具有开放性,也有天地之宽;同时,他又能在不同的学科、领域进行融通,使散文随笔具有统合性与凝聚力.王干还通过内外双修,将散文随笔的思想、精神、境界、品质提升到智慧层面,在世界人生中尽显博大的情怀.

贾平凹与玉石特别是玉石文化有不解之缘,这在20世纪中国现当代作家中是少见的.具体到贾平凹的散文创作,除了随处可见关于玉石的书写,还有对于玉石的专门鉴赏和深入体悟,从中可见作家的思想、智慧、品位、境界.贾平凹的散文赋予玉石以主体性,并确立以石为师与互为对语的叙事基调,对于突破长期以来"人的文学观"的局限具有重要意义.进而言之,通过玉石文化可以理解贾平凹散文的内在秘密与文化精神密码,这是他与其他中国现当代作家有所不同的关键之所在.

庞惊涛的《蜀书二十四品》以蜀书为研究对象,用广角镜头,多学科视野,进行了富有深度的探讨.它重思想、情感、灵性、智慧,有辩证思维,还强调从细微处下功夫,在得心应手的同时,有节制、均衡感和定力.这对于突破学院派文学艺术批评的固化状态是有启示意义的.

现有一种现象值得注意:散文作家作品丰富多彩,也深受读者喜爱,但缺乏广泛深入研究.以至于一些基本问题得不到解决,也影响中小学教学.林非《散文的昨天和今天》是一本关于散文的著作,它会让读者受益匪浅. 什么是散文?什么是好散文?什么是美文?这看似简单问题,但一直困扰着人们.本书作者有自己的定义和阐述.他还分析了散文的范畴论、本体论、创作论、鉴赏论、批评论,视野开阔.针对人们对散文的不同理解,作者从文体上分为小品文、散文诗、杂文、报告文学四类.他还将散文分为广义散文与狭义散文,并从功能上强调散文的抒情、叙事、议论三大功能.可以说,关于散文的基本概念、理论问题,在本书中都可找到有力的解释说明.

21世纪前后,林语堂研究全面启动,开始进入一个新的历史发展阶段.其间,各式各样的研究成果不断涌现,许多研究颇有启发性.但在今林语堂研究中,少年儿童视角一直未得到重视.其实,林语堂有一个独特的少年儿童世界,这既是他自己的,也包括被他形塑的.林语堂还形成独到的少年儿童思想,这在教育、人生观特别是自由、快乐、游戏、梦想中成长的问题等方面最为突出.林语堂的少年儿童文体也值得研究,诸如童言无忌的放逸言说、要言不烦的追问方式、孩子心性的话语表达等都是如此.少年儿童视角之于林语堂并非可有可无,而是具有思想性、价值观、人生意义与文体模式的重要存在,对于中国现当代文学甚至整个中国文学文化也不无启示作用.

散文文体一直含糊不明,其审美特性和文学性问题一直未得到足够重视,也很难与小说、诗歌等文体区别开来.尽管不能严格将散文与其它文体绝然分开,但散文仍有别的文体所不具备的特性,如内在化真情实感、平淡自然、开放自由与兼容并包、均衡悠然状态等.面对近些年散文文体存在的为变求新、缺乏节制、文质粗陋、失去自信等迷失,亟须让散文审美特性和文学性回归,这主要包括文辞之美、结构辩证、形象塑造、文化价值选择、天地道心等.归根结底,散文的文学性是以自然而然的美为其鲜明特征的.

中国生态散文创作与研究发展迅猛,但在一些基本和根本问题上仍存在着困惑、矛盾甚至盲从.这与人们的理念、思维、方法所形成的路径依赖有关.要对以下焦点问题进行辩证理解:自然主义态度与生态环保意识、人类中心主义与万物平等观、国外生态文化与中国式生态散文书写.这主要包括:既要有生态环保意识,又不能不承认中国古代散文也有生态精神;既要注重万物平等,又不能否认人类的本位原则;既要向西方学习借鉴生态文化,又要确立中国式生态散文书写的理想.中国式生态散文创作与研究要避免走向保守主义、森林法则、依赖模仿与模式化.极端化的非此即彼是当下中国生态散文创作与研究存在的突出问题,不利于生态意识的健康表达,对于文学、社会、文化、精神发展也会产生负面影响.

20世纪80年代,我上大学时认识了孙晓琳.缘由是,她是我的学长、挚友刘同光的女朋友.还是个大孩子的我,常担任他们二位的信使.不过,那时,我对孙晓琳知之不多,只知道她的姓,数学专业,父亲是大学教授,连她的名字都不知道.再就是记住了她的笑,那种优雅温润的书卷气息.如让我说说,当年我对孙晓琳的印象,那就是:一个字"兰"、两个字"如兰"、四个字"气质如兰",像开在幽静山谷中的一株秀雅的兰花.

自20世纪90年代至今,文化散文已历经30载,其辉煌壮丽自不必说,但有两大局限是非常明显的.一是在文化选择上多有误区,特别是受制于古今中外价值差异所导致的盲目与错误;二是在审美旨趣上存在的区隔,形成的情感虚假、外在化写作倾向.刘琼《花间词外》显出与众不同的魄力与魅力,在文化散文创作上有明显的推进作用.

目前,中国现当代生态散文研究缺乏系统性、整体感和针对性."物性"书写是个重要抓手和突破点,对其进行分类有重要意义.大致说来,中国现当代生态散文的物性书写包括以下类型:一是生物与非生物.在生物类中又有动物、植物和微生物之别.其间,微生物的散文书写最为薄弱.在非生物类中有自然物、人造物和介乎二者之间的类型.二是现代时空观下的物性书写.在时间维度上,物性书写以历史、现实和未来方式展开;在空间维度上,物性书写分为城乡、国内外、中心与边缘、世俗与非世俗.三是叙事风格策略.在此有仰视、平视、主客体感应、密集式轰炸、物我两忘等,这对于继承传统、开拓创新特别是进行现代性转换大有益处.通过物性书写的类型化研究,可打破当前中国现当代生态散文研究的碎片化与随意混乱状态.

20世纪以来,受到"人的文学"观念影响,中国文学相对忽略物性描写.不过,在生态散文中,物性得到重视,"石头"这一意象有逐渐凸显之势,到新时期特别是21世纪以来获得一定发展.中国生态散文加深了对于玉石文化的认知,有助于理解世道人心和人生智慧,强化了自我约束和生态意识.在叙述方式上,中国生态散文的石头书写注重辩证性,倾向虚实相生、正反相合、情理交融,有助于深入到物性、人性和天地道心.目前,中国生态散文中的石头意象书写还有不足,主要表现在作家的主体意识和生态意识不强、物性理解不够深入、经典性不足,这是今后需要努力推进的.

以前,我读过穆涛的一些散文,也读过他对散文的论述,常感到眼前一亮.这次,有缘得以读其全部作品,受到很大震动.这种震动既有关于他这个"人"的,也有关于他散文的,还有关于他的文学观、人生观、价值观的.如将所有这些概括起来,那就是:穆涛不是一般的散文家,也非一般人,而是一个得道者.他胸有谋略,运筹帷幄;他心有韬略,内敛沉静;他大道藏身,举重若轻;他看透世界人生,逍遥自适.这与那些随波逐流的散文写作者和浑浑噩噩过人生的人大为不同.本文主要站在中国现当代散文史、新文学史、新文化的角度上谈谈穆涛散文的价值意义,从中可见其境界、品位、风格、气度.

新时期以来,中国文化与文学自觉不自觉受制于两个维度的价值:"物化"和"强力".前者更强调物质、功利、技术,后者偏于智力、蛮力、暴力,从而导致对于人、事、物的认知偏向,以及价值观的失范与失衡.就散文写作而言,目前,缺乏基本道德伦理底线和审美品质的作品不在少数,靠一己欲望进行夸张、暴力、虚假的书写的写作者也屡见不鲜;真正有精神高度、生态意识、高尚审美趣味的作家作品却并不太多.如山洪暴发挟带着泥沙碎石将理智的堤坝冲垮,散文写作生态受到破坏,也充满危险与危机.郭文斌散文追求的是精神生态和绿色写作,是当下散文的一道亮丽景观.可惜的是,其散文价值并未得到应有的重视,甚至有时还面临被误读的可能.①这必然导致与研究对象的隔膜与疏离.

散文作为一种文体,可从各方面进行研讨.就中国现当代散文研究而言,站在西方现代性、以启蒙姿态看待其优劣长短,长期以来是一个基本或者说主要思路.这固然有助于散文的个性、思想、审美把握,也有助于突破既往的研究模式,但其最大的问题是将散文引入狭小天地,从而失去更广大的读者,甚至容易与时代、社会、国家、民族发展的进程脱节.本文从"国体散文"角度入手,思考散文写作和研究的观念变革问题.

水利工程项目不仅是重要的民生工程,更是实现社会健康稳定发展的基础和关键.由于水利水电工程具有施工周期长、复杂性高更特点,所以在具体的是施工过程中要对各项影响因素进行充分的考虑,利用科学合理的措施对基础施工环节进行处理,在先进施工技术的作用下实现预期的施工目标.文章结合水利水电工程基础处理的相关要求,详细地分析了水利水电工程施工中基础施工的主要技术类型,以期提升水利水电工程基础施工的安全性与稳定性,科学延长水利水电工程的安全使用期限,为社会健康稳定的发展提供良好的基础保障.

路遥是一个伟大的作家,不论是他的作品质量还是受众面,都是非常突出的.然而,奇怪的是,在学界他却不太受重视,甚至长期被看低和冷落,文学史地位更没得到突显.其实,这与研究者的滞后与错位不无关系,在路遥七十年诞辰之际,我们应开启路遥研究的新航向,突破和克服现有的限制和固化状态.有以下四个方面值得注意.

常言道:“石不能言最可人.”讲的是石头不会说话,但非常讨人喜欢. 我赞成后半句话,即石头“最可人”,但不赞同说石头“不能言”.我觉得,石头也能说话,只是不随便开口,它只对能懂它的人说话. 石头最可人,所以受到很多人喜爱,以至于让人着迷.最著名的是宋代米芾,他不仅在家里玩石头,出门时也在大袖子里藏着石头,以便随时把玩.由于太过喜爱,比宠爱猫狗更甚,米芾见了朋友总忍不住拿出来评说,以示于人,结果总被人拿走不还.一次,他在宋徽宗面前显摆,于是有了“研山石”的曲折故事.《红楼梦》原名是《石头记》,说的是“山盟海誓、水枯石烂”.石涛、邓石如、吴昌硕、傅抱石、齐白石、欧阳中石等人的名字中都有石头,傅抱石的号是“抱石斋主人”,其爱石和痴迷于石的程度可以想见.

作家散文批评以其突出的学理性、学术性、前沿性、创新性,表现出与众不同也具有引领性的“散文批评”风格,其较强的问题意识也将“散文批评”提升到一个高度和境界.这些文本具有一定的经典性,也是不同时代发出的关于“散文批评”的最强音,整体上又表现出一种关于散文思想变革、文体创新以及更具前瞻性的努力追求,从而将“散文批评”带入一个更加自由奔放的场域.尽管作家散文批评具有随意性过强,不够全面、系统、科学等局限性,但探讨和发现其精神结构、文体特点、价值意义,特别是站在学院派角度观察其成败得失,是一项颇有意义的工作,以补正长期以来较为单一的学院派“散文评论”.

"传统与现代"在中国近现代以来一直是个重要的核心范畴,其矛盾纠结一直没能得到很好解决,这在散文中表现尤其突出。其实,散文是偏向传统的一种文体,它更多保留了传统的基因密码,这既是中国散文、文学和文化之幸;某种程度上说,也阻碍了其在现代的发展尤其是现代性的开拓。未来散文要处理好传统与现代的辩证关系:不论散文怎样创新发展都必须以传统为根基,散文的传统也必须接受现代特别是现代性的洗礼与烛照。这就是说,散文需要在传统中开出美丽的现代之花。