那么,河流到底是河床的什么?各式的答案纷至沓来——手臂、琴弦、心事、果实、号角、臣民、全传、灵魂、远方、超越……自然而然,会有另一追问:河床又是河流的什么?对应的选项也令人目不暇接——起点、根须、故里、双亲、摇篮、轨道、纪律、守望、思念、惆怅……从精神美学的立场一眼望过去,张剑霜与诗歌的关系,正是河流与河床的关系.
从历史深处走来的移民文化,从西方转入的外来文化,与本土文化合流融汇,形成了极具龙江特色、极为珍贵的文化艺术形态.新中国成立后,黑龙江省的移民文化被一种崭新的内容和形式庄严续写.
王如是成熟写家,个人经历丰富、阅历广博,此前多文体写作的尝试都收到了奇效,近年专注于长篇小说创作.纵使是长篇小说,他也移步换形,每次都操演一种不同的、全新的武器,看得出他多向度的人生意趣和过剩的创新能量.《私企高管》置身于商战风云,写经济大潮对个体、人心、世风的改易和重塑;《追太阳》则是高大、壮年的王如弯下腰来,甚至蹲下身来,耐烦细致地倾听虽历风雨但终于云开日出的童音讲述.而《家风》是把目光聚焦于宅院之内,试图用一个家族的文化变迁,来写中国百年历史的波诡云谲.
我们经常能够看到很多怀念20世纪80年代文学的文字,大家觉得那是中国当代文学史上的一座高峰.这样的结论可能让其后一直到目前的文学有些不好意思,甚至抬不起头来,毕竟我们的文学没有整体性地与时俱进,应该却没有攀上更高的艺术境界,让人们生出了一点失望情绪.当然对两个时段的文学不能简单地做减法,时下的文学也肯定不是一无是处.但反省是要有的,应该找下我们的问题到底出在哪里,单是推动汉语发展这一伟大使命就显然做的不够,而汪曾祺似乎是个例外.
地方高校就业率、就业质量、专业对口率“三低”，现有文科专业人才培养模式已不适应时代、社会发展的新要求。同样是人类文明、文化和思想的传播基地，培养多用型文科人才，变文科为一种特殊的“技术”，提高实际应用能力和创新能力，是我国地方高等教育改革特别是建设应用技术型大学重要的目标取向。地方高等学校必须根据市场需求，构建以适应地方发展为核心的培养体系，积极推进实践性教学新模式，依托地方经济社会资源优势，切实培养出学有所用、学有所长的益地人才。
作为黑龙江当代移民文学的卓越传袭者,作为近年黑龙江文学引领风气的双璧,应该说迟子建与阿成已用自己的小说创作实绩实现了一种正名,他们显然是当下中国顶级作家俱乐部的成员,现代抒情文学的重要继承者.迟子建与阿成都是他们自己作品的主人翁,用身世、经验、领悟与热爱来完成作品,常常直奔心灵,写得一往情深,对于这块土地没有人比他们更有发言权.山川、草地、森林、矿山,乡村和城市,每个角落都弥散着他们的文字;生活的幽微,时代的新变,世界的脉动也都在他们的讲述中一一牵手呈现;现实和历史的跨越,物质和精神的映照,都能在黑龙江作家的心事中锵然遇到.在国内为黑龙江写传的尝试中他们的文字是最好的、难以替代的表达,其作品的成色在国内也是罕见的.
文章依凭"倦鸟""相遇""良知""精神崇拜""婚姻""残疾""性""留白"等八个词语,对李云卿的长篇小说《倦鸟》进行了多个向度的解析,从而确认该作品系社会转型时期现世特定人群相关生存状态的一种生动实录,其艺术、文化与社会启迪良多。
李战的《血雨潇潇》作为哈尔滨城史长篇小说系列丛书之一种,始终听从特别的精神召唤接近、勾勒、证实一座城市昨日的记忆。这部作品中的历史又可以拆分为城史、革命史、文化史、风俗史、人生史诸个单元。小说以金剑啸的生平作主线,在无数仁人志士救亡怒吼的尾音里,我们可以看到哈尔滨这座城市的艰难成长。
<正>早在一般省份还裹挟于解放战争的硝烟中时,黑龙江的当代文学史就已有声有色地整装出发了,因为几乎是抗日战争一结束,这个中华民族最东、最北的省份就已回到了人民的怀抱。当代视野里的黑龙江文学在地域理念和现代意识,传统文化与现实生活,阳刚为主阴柔为辅中找到了一种可贵的平衡,包括茅盾文学奖、鲁迅
<正>恐怕舜子也会像孟轲那样说:"予岂好辨哉?予不得已也。"《打开天窗》是要说亮话,是要放常识、真相进来,是要放新鲜空气进来。文字是舜子乐于托付的思想体操,因为一种精神担当的自觉,那些道义与责任认出的不妥如鲠在喉不吐不快,他早已习惯了对世事即时/及时的关注,对真相的探究始终热烈、执著,不可阻挡。"他不是一个只停留在文字之间浮泛游
<正>对于那些应对尘世乱阵节余下来的珍贵空闲,舜子会像赴约般地首选浸淫在文字里,这是他听从心灵安排的一种宿命。波德莱尔在《太阳》(钱春绮译)中说:"我独自去练习我奇异的剑术/向四面八方嗅寻偶然的韵律/绊在字里上,像绊在石子路上/有时碰见了长久梦想的诗行。"现代人的去处很多,在读图的消费热度里,文字叙事几乎已站在队尾很难被看到。一
<正>到底诗歌是邢海珍的一部分,抑或邢海珍是诗歌的一部分?不知为什么,一想到他同诗歌彼此辉映的特殊关系时,我总会记起清代袁枚的《苔》:"白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。"这种从苦涩中奋力举起清芬的一幕是我的臆断,实际上与邢海珍毫不相干,他的辞书里压
<正>比利时文学家梅特林克说:"我们到遥远的地方去寻找青鸟,可青鸟却在我们的出发之地。"这句耳熟能详的话其实并未真正引起众人的警悟,在他们偏执地带着疲惫、创痛和叹息丈量远方时恰好与身边的欢喜、幸福失之交臂。高方无疑是站在这个长队之外的,她的人生观一
强化高校学报党建理念,对于实现高校学报的科学发展起着至关重要的作用。党建理念是正确把握高校学报办刊发展方向的重要保障,具有极高的理论价值与应用价值,而且是我们必须担承并出色完成的、崇高的政治任务。
中国古代文学经典是从文学史和人们灵魂深处脱颖而出的瑰宝,有着美学、社会学、文化学、心灵史等诸多维度的崇高意义,但在当今全球化的形势下,在与国际接轨的新的文化格局中,在消费文化语境里,中国古代文学经典的教学地位不断地受到来自各个方面力量的冲击,所以我们必须应对得法、应对得当、应对有力、应对有效。
<正>"歌德评论席勒说,‘凡是他触摸过的东西都会变得高尚起来。’"[1](P47)而我要说在每一个生活角落都能发现诗歌的郑晓明,似乎总在提醒我们曾不经意地错过多少美好,他的文字坚守让那些在俗气里沾沾自喜的人感到脸红。清洁的气质,赤子的情趣,创新的禀赋,过人的热忱,使他哪怕一次短暂的出现,
<正>"萨哈连乌拉"系满语,"萨哈连"意为"黑","乌拉"意为水,有清一代立国之初把这条河定称为黑龙江,那么这个东北边陲省份、中国最早看到太阳的地方在遥远的历史深处就已有了自己的署名。
作为绥化市唯一全国公开出版发行的期刊,作为绥化市域内宝贵的学术刊物,《绥化学院学报》可以也应该成为本区对外宣传的重要窗口和坚实阵地,成为地方经济文化建设的理论舞台、决策参谋。它可以在区域经济建设和社会发展过程中有所作为,这是地方高校学报必须担当的责任与使命,把实用性同学术性一同视为它重要的价值体现,其实是高校学报的生存之道、发展之道、成功之道。
桑塔格"反对阐释"的登高一呼无异于迅雷,引来的是20世纪60年代美国理论界的一片错愕与恐慌。她是一个令人惊奇的、很少偏见的立论者。桑塔格一生坚守可敬的知识分子立场,拥有知识但决不为知识所累、拥有智慧但决不滥用智慧,她始终把反对美学和道德上的浅薄与冷漠作为自己的良心来信奉。居于桑塔
