O texto apresenta entrevista realizada com Zélia Amador de Deus, dada a sua importante participação em diferentes momentos históricos do Brasil no que diz respeito à construção de políticas públicas dirigidas ao campo educacional. O objetivo foi trazer as memórias dessa importante ativista como ela prefere se nomear para a seção temática Raça e Cultura, considerando que o contexto em que nasce a proposta se relaciona à história do GT 21 Educação e Relações Étnico-Raciais da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (Anped), que surge em 2001. Para compreender o sentido dessa produção faz-se necessário ouvir esta mulher que explicita como sua trajetória de vida e a produção científica desse campo estão entrelaçadas e são produtos de uma ação política ativa de muitos negros e negras brasileiros. Consolidar um Grupo de Trabalho em uma Associação de Pesquisa desse porte só é possível porque, ao lado dessa, há uma árdua produção de políticas afirmativas. As memórias de Zélia nos possibilitam compreender que a pesquisa é sempre uma implicação política, acadêmica e teórica.

Este artigo narra a experiência de produção de um documentário sobre pessoas em situação de rua na Cidade do Rio de Janeiro. Em 2018, encontramos grupos de pessoas instaladas nas calçadas, sob as marquises das principais avenidas do Centro. Entrevistamos três famílias que se tornaram protagonistas do filme, atualmente em fase de montagem. Ao longo dos vários encontros com estas pessoas, na escuta dos relatos, na captura das imagens, emergiram entrecruzamentos de histórias e memórias. Essa construção de um diálogo no processo de produção audiovisual, com interlocutores historicamente silenciados e invisibilizados, promoveu questionamentos por parte dos realizadores, uma desconstrução dos estereótipos que fundamentam nossa percepção dos conceitos de família, casa, direitos e realidades, em um outro cotidiano ao mesmo tempo próximo e distante.

trazemos algumas perguntas, histórias e reflexões mobilizadas por sentimentos e experiências que temos vivido, sem muitas certezas, num momento em que o planeta sofre em função dos abusos que a humanidade tem cometido, atacando-o, aderindo à lógica do consumo desenfreado e de um modelo capitalista, este sim "selvagem", que coloca em risco a própria existência humana.Neste estado de normalidade da exceção (SANTOS, 2020), como "suspender o céu" (KRENAK, 2020) para respirar?Como preservar nossas esperanças e continuar sonhando, pensando possibilidades de reinventar sentidos para a Educação neste contexto?Num primeiro momento, iremos refletir sobre a fundamentalidade das narrativas como possibilidade de reinventar

We report the experience of producing a documentary about homeless people living on the streets of Rio de Janeiro, Brazil. In 2018, a growing number of people settled down on the sidewalks, under the concrete awnings of the main avenues of the Center. We interviewed three "families" who became protagonists of the movie, currently in the editing phase. Throughout several encounters with these people, while listening to their reports and recording their images, stories and memories started intertwining. Establishing such a dialog, within the audiovisual production process, with historically silenced and invisibilized interlocutors, urged the filmmakers to question themselves, and to deconstruct some of the stereotypes underlying their understanding of concepts such as family, home, rights, or realities of another daily life, so close and yet so far.

Este artigo apresenta registros e reflexões acerca da produção e das primeiras exibições do filme de curta-metragem “Costureiras”, documentário que tem por matéria-prima memórias e histórias de vida e de costura de quatro mulheres, com idades entre 60 e 90 anos, que estruturaram suas vidas a partir da profissão de costureira. Em suas narrativas autobiográficas colocam em debate o lugar histórico-social da profissão de costureira e sua relação com a educação das mulheres. Afetos e saberes populares são colocados em cena permeados por questões de gênero, raciais e de classe, bem como traçam um panorama das transformações que a profissão vai sofrendo ao longo do tempo. O texto foca aspectos da produção do documentário e, também, temas que foram ganhando relevância nos debates que se seguiram às exibições do filme. Destacamos o fato de que o filme tem provocado os espectadores a relatar suas histórias pessoais com a costura – a infância entre retalhos e brincadeiras no pedal da máquina, a máquina de costura como um objeto de importância familiar, a costura como um trabalho feminino que permitia às mulheres estarem próximas de seus filhos e garantirem seu sustento e educação.

Este artigo discute a proposta de duas exposições fotográficas no âmbito de um Seminário Internacional de Educação. Temos como objetivo dialogar tanto com as imagens que essas fotografias nos dão a conhecer, quanto com as propostas dos pesquisadores realizadores dos projetos fotográficos, do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). A primeira, que consiste em pesquisa de mais de 20 anos sobre a criança no universo religioso do Candomblé, e a segunda com fotos produzidas por 12 estudantes de Guiné Conacri, material produzido no âmbito de uma pesquisa de Mestrado.Palavras-chave: Imagens fotográficas, cotidiano, redes educativas

Discutem-se aqui aspectos de pesquisa desenvolvida no Procad Casadinho, com os temas da educação continuada e das práticas culturais de populações subalternizadas − público da educação de jovens e adultos – e dos conhecimentos subjacentes, na perspectiva da ecologia dos saberes, em articulação com currículo. Fundamenta-se na concepção de que aprender por toda a vida é direito, que articula produções culturais e reflexão curricular em redes de conhecimentos e de valores. Estrutura-se a partir do campo do currículo e de estudos do cotidiano escolar, e apresenta como aprendizagem a ideia de que a forma coletiva de produzir conhecimento possibilitou deslocamento da noção de que “a teoria é mais saber do que a prática” que preside a organização do currículo e que negligencia práticas sociais e culturais. Supera a desqualificação dos saberes cotidianos em benefício dos saberes formais, e o entendimento cientificista do currículo, assumindo-o como criação cotidiana produzida por processos múltiplos e singulares.

This article discusses the proposal of two photographic exhibitions in an International Seminar on Education. We aim to engage in a dialogue with the images that these photographs give us with, the theproposal of the researchers producers of the t photographic projects of the Postgraduate Education Program from Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). The first one consists in an over 20 years research on the child in the religious universe of Candomblé; and the second, with photos produced by 12 students from GuineaConacri, a material produced as part of a Master's research.

O presente artigo consiste em uma reflexão construída no processo de uma pesquisa em Educação realizada em diálogo com o cotidiano escolar e tendo como tema as relações raciais. Esse estudo - que teve como questão principal compreender "como, no Brasil, as populações afro-brasileiras estabelecem laços e alianças culturais e identitárias" - elegeu como material de análise as enunciações e diálogos que emergem cotidianamente em contextos educativos. Discorremos aqui sobre o "encontro" como metodologia de pesquisa, fenômeno a partir do qual esses contextos emergem como ambientes polifônicos. O trabalho teve como principais interlocutores teóricos Mikhail Bakhtin e seus estudos da linguagem; Boaventura de Sousa Santos, que nos orienta na reflexão sobre as questões epistemológicas; Paul Gilroy e Stuart Hall. É uma pesquisa que dialoga ainda com o texto literário, compreendendo a literatura como teoria social.

The present paper is a reflection built on the process of a research on the Education field. This research was conducted in dialogue with schools quotidian and had racial relations as a theme. Its main question was to comprehend "how the Afro-Brazilian population establishes identity bonds and connections". The expressions and dialogues that daily appear in educational contexts were chosen to be its analyses' material. Here the author discourses about the "encounter" as a research methodology, phenomenon from which these contexts appear as polyphonic environments. This paper's main theoretical interlocutors were: Mikhail Bakhtin and his language studies; Boaventura de Sousa Santos guiding on the reflection on epistemological matters; Paul Gilroy and Stuart Hall. It is still a research that also dialogues with literary work, understanding literature as a social theory.

Este artigo tem por objetivo mostrar a importância de se compreender as práticas de sujeitos afro-brasileiros em ambientes educativos, considerando, sobretudo, como estes sujeitos se apropriam das práticas. As práticas e narrativas são fenômenos sociais tão implicados e imbricados que torna-se impossível vê-los de maneira não articulada. As práticas são narrativas das experiências de um grupo social em forma de modos de fazer, rituais, música, danças, rezas, comidas, trabalho, divertimento. Elas produzem narrativas bem como são produzidas/transformadas através das narrativas. Daí a necessidade de se produzir estudos que têm como foco as memórias e as histórias de toda uma população historicamente silenciada.

O presente artigo consiste em uma homenagem academica desenvolvida em forma de narrativa sobre aquilo que a autora aprendeu com uma amiga, trabalhando junto, nas/com as relacoes de respeito e admiracao estabelecidas. A autora parte da representacao de intelectual elaborada por Edward Said, para discorrer sobre as diversas faces de uma educadora comprometida com o pensar, com o fazer, com o cotidiano. Palavras-chave: representacao do intelectual, cotidianos, formacao e politica, afro-brasileiros e educacao

This article consists of the partial results of a research still in progress which discusses identity processes in individuals of African Diaspora. Here I discuss the way the feeling of belonging appears on meetings and events in different public spaces – museums, streets, markets. In this text are narrated facts that occurred with a group of students and teachers of a discipline from the Master in Education’s Course of Universidade do Estado do Rio de Janeiro during a fieldwork. The experience with this discipline, that had as a title “Arte e conhecimento do diaspora africana” – or “Art and knowledge of African Diaspora” – gives hints of the movements of identity processes lived by the African Diaspora in Brazil, as well as the relation between these processes and cultural artifacts and habits. In the whole work presented here we presuppose that the cultural artifacts and habits are articulated with the identity processes of the individuals, also that when they live situations where these habits are remembered and reported or when they recognize themselves in the artifacts these individuals go through processes of identity updating

Neste artigo as autoras analisam um conjunto de imagens/gravuras do livro didatico La lecture liee au langage, material produzido para a escola colonial francesa na Argelia, na decada de 50, no periodo pre-independencia. A leitura da obra concentra-se nao so nas imagens, mas no dialogo entre as imagens e os textos, pressupondo que em um livro didatico exista uma dinâmica de complementariedade entre esses dois tipos de tecnologia. Com este estudo as autoras discutem a logica do processo colonial, tendo como locus imagens e textos presentes em livros didaticos, procurando entender como o ensino da lingua engendra um determinado ponto de vista sobre a cultura do “outro” e a imposicao de valores e de identidades. Palavras-chave: curriculo, colonizacao, educacao e imagem, estudos culturais.

The present article describes the transmission of values, knowledge and practices in the educative everydays life nets of the cultural universe of Candomble – an afro-brazilian religion. Based upon the stories from the books “Caroco de dende – a sabedoria dos terreiros: como ialorixas e babalorixas passam conhecimentos a seus filhos” and “Historias que minha avo contava” by Mae Beata de Yemonja – an Ialorixa from a terreiro in the city of Nova Iguacu, state of Rio de Janeiro, Brazil, and also upon conversations with her and her grandson, we tried to understand how the processes of cultural transmission and formation of identity take place in this context, and also to analyse which is the place of the child in this religious universe

Resumo O presente artigo trata da transmissão de valores, conhecimentos e práticas nas redes educativas cotidianas do universo cultural do Candomblé - prática religiosa afro- brasileira. A partir das narrativas que constituem dois livros de Mãe Beata de Yemonjá - Ialorixá de um terreiro no município de Nova Iguaçu, no Rio de Janeiro - "Caroço de dendê - a sabedoria dos terreiros: como ialorixás e babalorixás passam conhecimentos a seus filhos" e "Histórias que minha avó contava" - e de conversas com a líder religiosa e seu neto, as autoras buscam compreender como se dão os processos de transmissão cultural nesses contextos, os processos de formação identitária, bem como compreender o lugar que a criança ocupa nesse universo religioso. Abstract The present article describes the transmission of values, knowledge and practices in the educative everydays life nets of the cultural universe of Candomblé - an afro-brazilian religion. Based upon the stories from the books "Caroço de dendê - a sabedoria dos terreiros: como ialorixás e babalorixás passam conhecimentos a seus filhos" and "Histórias que minha avó contava" by Mãe Beata de Yemonjá - an Ialorixá from a terreiro in the city of Nova Iguaçu, state of Rio de Janeiro, Brazil, and also upon conversations with her and her grandson, we tried to understand how the processes of cultural transmission and formation of identity take place in this context, and also to analyse which is the place of the child in this religious universe.