a review I just read Muhammad Al-Sharkawi's review of my book, Syntaxe de l'arabe classique (Syntax of Classical Arabic), published in the latest issue of Folia Orientalia. 1 I did not recognize the book I wrote: Al-Sharkawi makes me say what I do not say and do not make me say what I say.I wondered why.The reason quickly appeared to me.The book is written in French.I'm afraid Al-Sharkawi does not understand French perfectly.I will limit myself to pointing out the factual errors and shortcomings of Al-Sharkawi, rectifying some and filling others.

Cet article se décompose en trois parties. La première présente la description syntaxique et sémantique des particules lākin(na) et bal de l’arabe classique faites par le grammairien Raḍī l-dīn al-Astarābāḏī (m. après 688/1289) dans le Šarḥ al-Kāfiya. La seconde confronte cette description avec celle faite par le linguiste français Oswald Ducrot (1930–2024) et ses disciples des deux mais du français qu’ils appellent PA et SN, par référence, le premier, à l’espagnol pero et à l’allemand aber et, le second, à l’espagnol sino et à l’allemand aber. La troisième partie montre que la négation et son statut sont au centre de la problématique de lākin(na) et bal, comme elles sont au centre de celle du mais français.

Résumé Richard Bell donne Cor 23, 12-14 comme exemple de « rimes cachées » par l’adjonction de segments rimant en -īn, qui est, avec -ūn, la rime de cette sourate. Leur suppression révélerait une petite pièce, sémantiquement cohérente, de sept versets rimant en -ah (ou -a pour Montgomery Watt). Si ce passage est sollicité pour l’histoire du texte par les islamologues, il pourrait l’être pour celle de la langue et du style coraniques par les linguistes arabisants. Sans supprimer d’éléments, mais en nous fondant sur le rasm, qui note la prononciation pausale du tāʾ marbūṭa et du tanwīn-an, nous montrons que Cor 23, 12-14 constitue un pur morceau de saǧʿ. Il se décompose en huit segments, dont sept syntaxiquement parallèles, rimant en -īn, -ah et -ā, -ah étant également rime interne en 12 et 13. Un seul segment, le septième, ne rime avec aucun autre, mais rimerait avec un constituant de 13, si on supprimait la flexion désinentielle. Et si on supprime l’ensemble des voyelles brèves finales, flexionnelles ou non, on s’aperçoit que c’est l’ensemble des constituants de 23, 12-14 qui riment entre eux. On fait alors l’hypothèse que l’arabe coranique est sans flexion désinentielle et que celle-ci, syntaxiquement non pertinente, a été introduite pour des raisons prosodiques, liées à la récitation psalmodiée du Coran (taǧwīd).

Richard Bell gives Kor 23, 12-14 as an example of "hidden rhymes" by the addition of rhyming segments in -in, which is, with -un, the rhyme of this sura. Their removal would reveal a small and semantically coherent piece of seven verses rhyming in -ah (or -a for Montgomery Watt). If this passage is used for the history of the text by Western scholars of the Qur.an, it could also be used for the history of the Qur.anic language and style by Arabic linguists. Without removing any elements, but basing my analysis on the rasm, which notes the pausal pronunciation of the ta. marbu.a and the tanwin-an, I show that Kor 23, 12-14 constitutes a pure piece of sag.. It breaks down into eight segments, seven of which are syntactically parallel, rhyming in -in, -ah and -a, -ah being also an internal rhyme in 12 and 13. A single segment, the seventh, rhymes with no other but would rhyme with a constituent of 13 if we remove the case ending. And if we remove the whole set of final short vowels, be them inflectional or not, we see that all components of 23, 12-14 rhyme with each other. We then hypothesize that Qur.anic Arabic is without desinential inflection, and that this syntactically irrelevant inflection was introduced for prosodic reasons linked to the chanting recitation of the Qur.an (tagwid).