Resumen: Este artículo explora la representación de los puertorriqueños y del ejército español radicado en la isla en la prensa estadounidense y española durante la invasión estadounidense de Puerto Rico en 1898. El 25 de julio de ese año, las tropas estadounidenses desembarcaron en la bahía de Guánica, marcando el inicio de un nuevo capítulo en la historia de la isla. La prensa estadounidense, como The New York Times , publicaba detallados artículos que anunciaban los planes de invasión con una sorprendente precisión, revelando que el factor sorpresa estaba ausente. Por otro lado, la prensa española, como El Correo Militar y El País , mostró inicialmente confianza en la resistencia del ejército español, aunque pronto se evidenció la decepción y el descontento ante la bienvenida entusiasta que los puertorriqueños ofrecieron a los invasores. Mientras que la prensa estadounidense retrataba a los puertorriqueños como emocionados y dispuestos a colaborar con los nuevos ocupantes, la prensa española los describía como traidores e incapaces de defender la soberanía de la isla. Este análisis revela el contraste en la narrativa de ambos imperios en conflicto y cómo las percepciones sobre Puerto Rico fueron moldeadas por las publicaciones de la época. Abstract: This article explores the representation of Puerto Ricans and the Spanish army stationed on the island in U.S. and Spanish press coverage during the U.S. invasion of Puerto Rico in 1898. On July 25 of that year, U.S. troops landed in Guánica Bay, marking the beginning of a new chapter in the island’s history. The U.S. press, such as The New York Times , published detailed articles announcing the invasion plans with surprising precision, revealing the absence of an element of surprise. By contrast, the Spanish press, including El Correo Militar and El País , initially expressed confidence in the Spanish army’s capacity for resistance, though disappointment and discontent soon became evident in response to the enthusiastic welcome Puerto Ricans extended to the invaders. While the U.S. press portrayed Puerto Ricans as eager and willing to collaborate with the new occupiers, the Spanish press depicted them as traitors incapable of defending the island’s sovereignty. This analysis reveals the contrast between the narratives of the two empires in conflict and how perceptions of Puerto Rico were shaped by contemporary publications. Résumé: Cet article analyse la représentation des Portoricains et de l’armée espagnole stationnée sur l’île dans la presse américaine et espagnole durant l’invasion des États-Unis à Porto Rico en 1898. Le 25 juillet de cette année-là, les troupes américaines débarquèrent dans la baie de Guánica, marquant le début d’un nouveau chapitre de l’histoire de l’île. La presse américaine, notamment The New York Times , publia des articles détaillés annonçant les plans de l’invasion avec une précision surprenante, révélant ainsi l’absence de l’effet de surprise. En revanche, la presse espagnole, telle que El Correo Militar et El País , manifesta dans un premier temps une confiance dans la capacité de résistance de l’armée espagnole, avant que ne s’expriment rapidement la déception et le mécontentement face à l’accueil enthousiaste que les Portoricains réservèrent aux envahisseurs. Tandis que la presse américaine présentait les Portoricains comme enthousiastes et disposés à collaborer avec les nouveaux occupants, la presse espagnole les dépeignait comme des traîtres incapables de défendre la souveraineté de l’île. Cette analyse met en lumière le contraste entre les récits des deux empires en conflit et la manière dont les perceptions de Porto Rico furent façonnées par les publications de l’époque.
Abstract: Quarantine fiction has emerged as an important genre for understanding the physical, emotional, and social consequences of the COVID-19 pandemic. These stories highlight both personal struggles and the inequalities within the shared experience of sheltering in pace. Two Caribbean authors, Cuban Maielis González and Dominican American Brenda Peynado, offer two versions of quarantine fiction that reframe popular understandings of health, safety, and personal responsibility, while questioning the utility of technology in maintaining humanity and connection. In González’s Ni Vivos ni Muertos , a woman revels in her imagined illness and impending death in a way that challenges official rhetoric concerning the public health crisis. In Peynado’s The Touches , quarantined subjects eventually give in to their thirst for intimacy, highlighting the roles of fear and risk in infection mitigation. Both stories use speculation to highlight the ways that quarantine forces people to rethink concepts of the home, the body, and the outside. Resumen: La ficción de la cuarentena ha surgido como un género importante para comprender las consecuencias físicas, emocionales y sociales de la pandemia de COVID-19. Estos relatos ponen de relieve tanto las luchas personales como las desigualdades presentes en la experiencia compartida del confinamiento. Dos autoras caribeñas, la cubana Maielis González y la dominicano-estadounidense Brenda Peynado, ofrecen dos versiones de la ficción de la cuarentena que replantean las concepciones populares sobre la salud, la seguridad y la responsabilidad personal, al tiempo que cuestionan la utilidad de la tecnología para preservar la humanidad y la conexión. En Ni Vivos ni Muertos de González, una mujer se deleita en su enfermedad imaginada y en su muerte inminente de un modo que desafía la retórica oficial en torno a la crisis de salud pública. En The Touches de Peynado, los sujetos en cuarentena terminan cediendo a su sed de intimidad, lo que pone de relieve los papeles del miedo y del riesgo en la mitigación de la infección. Ambos relatos recurren a la especulación para destacar las maneras en que la cuarentena obliga a repensar los conceptos del hogar, el cuerpo y el exterior. Résumé: La fiction de la quarantaine s’est imposée comme un genre important pour comprendre les conséquences physiques, émotionnelles et sociales de la pandémie de COVID-19. Ces récits mettent en lumière à la fois les luttes individuelles et les inégalités qui traversent l’expérience partagée du confinement. Deux autrices caribéennes, la Cubaine Maielis González et la Dominicano-Américaine Brenda Peynado, proposent deux versions de la fiction de la quarantaine qui reconfigurent les conceptions courantes de la santé, de la sécurité et de la responsabilité individuelle, tout en interrogeant l’utilité de la technologie pour maintenir l’humanité et la connexion. Dans Ni Vivos ni Muertos de González, une femme se complaît dans sa maladie imaginée et sa mort imminente d’une manière qui remet en question la rhétorique officielle entourant la crise de santé publique. Dans The Touches de Peynado, les sujets en quarantaine finissent par céder à leur soif d’intimité, mettant en évidence les rôles de la peur et du risque dans les stratégies de mitigation de l’infection. Les deux récits ont recours à la spéculation pour souligner les façons dont la quarantaine contraint à repenser les notions de foyer, de corps et d’extérieur.
Abstract: Scholarship on Obeah—as Caribbean religiosities and ritual practices—has tended to focus on African and, to a lesser extent, European antecedents—including Christianity. Indigenous American and Asian contributions to the development and contemporary practice of Obeah have received far less attention. This article contends with Euroand Afro-Caribbean hegemonies and with narratives of Indigenous Guyanese displacement, both by tracing interculturally imbricated trajectories of a deity known locally as Wata-Mama and through ethnographic engagement with members of a Spiritualist Kali Mai mandir in Guyana. In contrast to conceptions of Komfa possession, Wata-Mama and the afflictions and blessings she brings are typically understood by Guyanese to represent Amerindian culture. Indigenous Guyanese roots of Komfa are acknowledged by its practitioners, but such origins are often downplayed in everyday practice as Amerindian elements are sensed as more threatening to Afro-Guyanese subjectivities than are European or Asian ones. Contemporary Komfa traditions reflect myriad plantation, “bush,” and pre- and post-plantation cultural backgrounds of significance to Spiritualists over many generations. Navigating “shaded” pasts through ritual and scholastic pathways, Komfa practitioners pursue personal and collective rediscoveries of self—and so also of “Others,” within and outside of oneself. Resumen: Los estudios sobre el obeah—entendido como religiosidades y prácticas rituales caribeñas—han tendido a centrarse en los antecedentes africanos y, en menor medida, europeos, incluido el cristianismo. Las contribuciones amerindias y asiáticas al desarrollo y a la práctica contemporánea del obeah han recibido mucha menos atención. Este artículo cuestiona las hegemonías euro- y afrocaribeñas, así como las narrativas de desplazamiento de los pueblos indígenas guyaneses, al rastrear trayectorias interculturalmente imbricadas de una deidad conocida localmente como Wata-Mama y mediante un trabajo etnográfico con miembros de un mandir espiritualista Kali Mai en Guyana. A diferencia de las concepciones de la posesión Komfa, Wata-Mama y las aflicciones y bendiciones que ella trae suelen ser entendidas por los guyaneses como representaciones de la cultura amerindia. Las raíces indígenas guyanesas del Komfa son reconocidas por sus practicantes, pero dichos orígenes suelen minimizarse en la práctica cotidiana, ya que los elementos amerindios se perciben como más amenazantes para las subjetividades afro-guyanesas que los europeos o asiáticos. Las tradiciones contemporáneas del Komfa reflejan una miríada de contextos culturales de plantación, bush (selva) y pre- y posplantación, significativos para los espiritualistas a lo largo de muchas generaciones. Al navegar pasados “sombreados” a través de vías rituales y académicas, los practicantes del Komfa persiguen redescubrimientos personales y colectivos del yo—y, con ello, también de los “Otros”, dentro y fuera de uno mismo. Résumé: Les travaux universitaires consacrés à l’obeah—envisagé comme un ensemble de religiosités et de pratiques rituelles caribéennes— ont eu tendance à privilégier les antécédents africains et, dans une moindre mesure, européens, y compris le christianisme. Les contributions amérindiennes et asiatiques au développement et à la pratique contemporaine de l’obeah ont, en revanche, suscité beaucoup moins d’attention. Cet article interroge les hégémonies euro- et afro-caribéennes ainsi que les récits de déplacement des populations autoch-tones de Guyana, à la fois en retraçant des trajectoires interculturellement imbriquées d’une divinité connue localement sous le nom de Wata-Mama et à travers une enquête ethnographique menée auprès de membres d’un mandir spiritualiste Kali Mai en Guyana. Contrairement aux conceptions de la possession Komfa, Wata-Mama, ainsi que les afflictions et les bénédictions qu’elle dispense, sont généralement comprises par les Guyanais comme des représentations de la culture amérindienne. Les racines autochtones guyanaises du Komfa sont reconnues par ses praticiens, mais ces origines tendent à être mini-misées dans la pratique quotidienne, dans la mesure où les éléments amérindiens sont perçus comme plus menaçants pour les subjectivités afro-guyanaises que ne le sont les éléments européens ou asiatiques. Les traditions contemporaines du Komfa reflètent une pluralité de contextes culturels—de plantation, de bush (forêt), ainsi que pré- et post-plantationnaires—qui ont revêtu une importance pour les spiritualistes sur plusieurs générations. En naviguant des passés « ombrés » par des voies rituelles et savantes, les praticiens du Komfa s’engagent dans des redécouvertes personnelles et collectives du soi—et, ce faisant, également des « Autres », au-dedans comme au-dehors de soi.
Resumen: Los asentamientos costeros de Puerto Rico, y sus sectores sociales representativos e icónicos, como los pescadores van desvaneciéndose ante el avance de la elitización ( gentrification ) y los avatares del capita-lismo avanzado. Esos procesos van transformando socialmente a esas comunidades y localidades, instituyendo una metamorfosis social que las van moldeando. Este artículo se sumerge en la documentación etnográfica y de la antropología histórica, en el municipio de Cabo Rojo, con especial atención a Puerto Real, que fuera (entre 1975 y 1990) el puerto pesquero más importante del país. Este trabajo conecta a ese asentamiento con fenómenos similares en los Estados Unidos y en el Caribe, para subrayar la presencia global de esos procesos. Mientras elaboro un texto sobre esos asuntos, reflexiono sobre la posibilidad y limitaciones de la etnografía en su afán de reconstruir un modelo coherente de las comunidades costeras, conocimiento que es, en muchas ocasiones un espejismo. Abstract: The coastal settlements of Puerto Rico, and their representative and iconic social sectors, such as the fishing communities, are fading away in the face of gentrification and the vicissitudes of advanced capitalism. These processes are socially transforming these communities and localities, instituting a social metamorphosis that shapes them. This article delves into ethnographic and historical anthropological documentation in the municipality of Cabo Rojo, with special attention to Puerto Real, which was (between 1975 and 1990) the most important fishing port in the country. This work connects this settlement with similar phenomena in the United States and the Caribbean, to underscore the global presence of these processes. While developing a text on these issues, I reflect on the possibilities and limitations of ethnography in its attempt to reconstruct a coherent model of coastal communities, knowledge that is, on many occasions, an illusion. Résumé: Les établissements côtiers de Porto Rico, et leurs secteurs sociaux emblématiques, tels que les communautés de pêcheurs, disparaissent sous l’effet de la gentrification et des aléas du capitalisme avancé. Ces processus transforment socialement ces communautés et localités, instaurant une métamorphose qui les façonne. Cet article explore la documentation ethnographique et anthropologique historique de la municipalité de Cabo Rojo, en s’intéressant particulièrement à Puerto Real, qui fut (entre 1975 et 1990) le plus important port de pêche du pays. Ce travail établit un lien entre cet établissement et des phénomènes similaires aux États-Unis et dans les Caraïbes, afin de souligner la portée mondiale de ces processus. Dans le cadre de cette réflexion, je m’interroge sur les possibilités et les limites de l’ethnographie dans sa tentative de reconstruire un modèle cohérent des communautés côtières, un savoir qui, bien souvent, relève de l’illusion.
Abstract: This article describes the evolution of Stanley Greaves’ portrayal of Caribbean working-class people with an eye to suggesting that the paintings he launched as a ‘dialogue with Wilson Harris’ in 2014 in this regard displayed significant departures from his previous work. An overview of Greaves’ development and search for an aesthetic that would adequately convey his ideas about the Caribbean, its people and metaphysical dimensions, thus culminates with a discussion of his ambitious and long-postponed attempt to engage the work of his compatriot, the writer Wilson Harris, through painting. It argues that this undertaking ultimately drew out more differences than similarities between the two Guyanese luminaries, but truly evinced the humanism that had suffused much of Greaves’s previous oeuvre. Resumen: Este artículo describe la evolución del retrato que Stanley Greaves hace de las clases trabajadoras caribeñas, con el propósito de sugerir que las pinturas que lanzó como un ‘diálogo con Wilson Harris’ en 2014 presentaron notables diferencias respecto a su obra anterior. Una visión general del desarrollo de Greaves y su búsqueda de una estética que transmitiera adecuadamente sus ideas sobre el Caribe, su gente y sus dimensiones metafísicas, culmina con una discusión sobre su ambicioso y largamente postergado intento de dialogar, a través de la pintura, con la obra de su compatriota, el escritor Wilson Harris. El ensayo sostiene que dicho proyecto terminó por revelar más diferencias que similitudes entre las dos luminarias guyanesas, pero evidenció genuinamente el humanismo que había impregnado gran parte de la obra anterior de Greaves. Résumé: Cet article décrit l’évolution de la représentation des classes ouvrières caribéennes par Stanley Greaves, dans le but de suggérer que les peintures qu’il a présentées comme un « dialogue avec Wilson Harris » en 2014 marquaient des ruptures significatives par rapport à son œuvre antérieure. Un panorama du développement de Greaves et de sa quête d’une esthétique capable de transmettre adéquatement ses idées sur les Caraïbes, ses habitants et ses dimensions métaphysiques, aboutit ainsi à une discussion sur sa tentative ambitieuse et longtemps différée d’engager, par la peinture, un dialogue avec l’œuvre de son compatriote, l’écrivain Wilson Harris. L’essai soutient que cette entreprise a finalement mis en lumière davantage de différences que de similitudes entre les deux figures éminentes guyanaises, tout en témoignant véritablement de l’humanisme qui avait imprégné une grande partie de l’œuvre antérieure de Greaves.
Abstract: In the international literature there is a debate about whether an increase in public investment in public education is always accompanied by an improvement in academic achievement. There is a consensus that the investment made in supplies and equipment does positively impact academic achievement. This work analyzes the budget data of the Puerto Rico Department of Education (DE) during the fiscal years 2018 to 2020. The study found that the DE reduced its expenditure on supplies and equipment during the reference period, while it increased its administrative staff. As a result, the cost per student in the public-school program increased from 2018 to 2020, according to data from both the DE and the Puerto Rico Office of Management and Budget (Oficina de Gerencia y Presupuesto). This increase was not accompanied by improvement in academic achievement, as measured by the standardized META tests. In fact, the academic achievement of DE schools is below that of other jurisdictions worldwide that make a similar investment per student. This international comparison was made using the results of PISA tests and the cost per student, which is shown in international databases that include Puerto Rico. This uniformity in the data allowed for an even comparison of academic achievement and cost per student by jurisdiction. It is concluded that it is necessary to provide the DE with financial resources, but it is also necessary to change the current appointment process to recruit better managers and to improve management practices. Resumen: En la literatura internacional existe un debate sobre si un aumento en la inversión pública en la educación pública siempre va acompañado de una mejora en el rendimiento académico. Hay consenso en que la inversión realizada en materiales y equipos sí tiene un impacto positivo en el rendimiento académico. Este trabajo analiza los datos presupuestarios del Departamento de Educación de Puerto Rico (DE) durante los años fiscales 2018 a 2020. Este estudio encontró que el DE redujo su gasto en materiales y equipos durante el período de referencia, mientras aumentaba su personal administrativo. Como resultado, el costo por estudiante en el programa de escuelas públicas aumentó de 2018 a 2020, según datos tanto del DE como de la Oficina de Gerencia y Presupuesto de Puerto Rico. Este aumento no fue acompañado por un aumento en el rendimiento académico, según lo medido por las pruebas estandarizadas META. De hecho, el rendimiento académico de las escuelas del DE está por debajo del de otras jurisdicciones a nivel mundial que realizan una inversión similar por estudiante. Esta comparación internacional se realizó utilizando los resultados de las pruebas PISA y el costo por estudiante que se muestra en bases de datos internacionales que incluyen a Puerto Rico. Esta uniformidad en los datos permitió una comparación equivalente del rendimiento académico y el costo por estudiante según la jurisdicción. Se concluye que es necesario proveer al DE recursos financieros, pero también es necesario cambiar el actual proceso de nombramientos para reclutar mejores administradores y mejorar las prácticas de gestión. Résumé: Dans la littérature internationale, il existe un débat sur la question de savoir si une augmentation de l'investissement public dans l'éducation publique s'accompagne toujours d'une amélioration des performances académiques. Il existe un consensus selon lequel l'investissement réalisé dans les fournitures et les équipements a un impact positif sur les performances académiques. Ce travail analyse les données budgétaires du Département de l'Éducation de Porto Rico (DE) pendant les exercices fiscaux 2018 à 2020. Cette étude a révélé que le DE a réduit ses dépenses en fournitures et équipements pendant la période de référence, tout en augmentant son personnel administratif. En conséquence, le coût par élève dans le programme des écoles publiques a augmenté de 2018 à 2020, selon les données du DE et de l›Office de gestion et du budget de Porto Rico (Oficina de Gerencia y Presupuesto). Cette augmentation ne s'est pas accompagnée d'une amélioration des performances académiques, telles que mesurées par les tests standardisés META. En fait, les performances académiques des écoles du DE sont inférieures à celles d'autres juridictions dans le monde qui effectuent un investissement similaire par élève. Cette comparaison internationale a été réalisée à l'aide des résultats des tests PISA et du coût par élève figurant dans des bases de données internationales incluant Porto Rico. Cette uniformité des données a permis une comparaison égale des performances académiques et du coût par élève selon la juridiction. Il est conclu qu'il est nécessaire de fournir des ressources financières au DE, mais qu'il est également indispensable de modifier le processus actuel de nomination afin de recruter de meilleurs gestionnaires et d'améliorer les pratiques de gestion.
Abstract: Effective informal governance networks are an important component of the management of protected areas. This study investigated the benefits and challenges of governance networks and explored possible avenues for improved network interactions in managing protected areas in Trinidad and Tobago. Semi structured interviews were conducted with 20 representatives of organizations (out of a possible 29 actors identified) for three different protected areas on the island. Thematic analysis of interviews found that information exchange particularly related to the reporting of illegal activities, as well as sharing of resources, capacity building and organization legitimacy were the primary benefits of informal networks. Network challenges included conflict, loss of personnel, lack of government cooperation and lack of time. Island cultural and political dynamics seemed to influence some of these challenges. Research participants suggested that moving forward, changes in approach could include more frequent meetings amongst network participants, compensation for network involvement, a restructuring of government and governance systems and increased community involvement. This study provides insight for organizations and stakeholders that are navigating and wanting to strengthen their networks. It may have broader applications to other islands in the Caribbean region where similar cultural, political and social dynamics exist. Résumé: Las redes informales de gobernanza efectivas son un componente importante en la gestión de las áreas protegidas. Este estudio investigó los beneficios y desafíos de las redes informales de gobernanza, y exploró posibles vías para mejorar las interacciones dentro de la red en la gestión de áreas protegidas en Trinidad y Tobago. Se realizaron entrevistas semiestructuradas con 20 representantes de organizaciones (de un total posible de 29 actores identificados) en tres áreas protegidas diferentes de la isla. El análisis temático de las entrevistas reveló que el intercambio de información, particularmente en lo relacionado con la denuncia de actividades ilegales, así como el intercambio de recursos, la creación de capacidades y la legitimidad organizacional, fueron los principales beneficios de las redes informales. Los desafíos de las redes incluyeron conflictos, pérdida de personal, falta de cooperación gubernamental y falta de tiempo. Las dinámicas culturales y políticas de la isla parecieron influir en algunos de estos desafíos. Los participantes de la investigación sugirieron que, de cara al futuro, los cambios en el enfoque podrían incluir reuniones más frecuentes entre los participantes de la red, compensación por la participación en la red, una reestructuración del gobierno y de los sistemas de gobernanza, y un mayor involucramiento comunitario. Este estudio brinda información valiosa para las organizaciones y partes interesadas que desean fortalecer sus redes. Puede tener aplicaciones más amplias en otras islas de la región del Caribe donde existen dinámicas culturales, políticas y sociales similares. Résumé: Des réseaux informels de gouvernance efficaces constituent un élément essentiel de la gestion des aires protégées. Cette étude a examiné les avantages et les défis des réseaux de gouvernance, et a exploré des pistes possibles pour améliorer les interactions au sein des réseaux dans la gestion des aires protégées à Trinité-et-Tobago. Des entretiens semi-structurés ont été menés avec 20 représentants d'organisations (sur un total possible de 29 acteurs identifiés) dans trois aires protégées différentes de l'île. L'analyse thématique des entretiens a révélé que l'échange d'informations, en particulier en ce qui concerne la déclaration des activités illégales, ainsi que le partage des ressources, le renforcement des capacités et la légitimité organisationnelle, constituaient les principaux avantages des réseaux informels. Les défis rencontrés incluaient les conflits, la perte de personnel, le manque de coopération gouvernementale et le manque de temps. Les dynamiques culturelles et politiques de l'île semblaient influencer certains de ces défis. Les participants à la recherche ont suggéré que, pour aller de l'avant, les changements d'approche pourraient inclure des réunions plus fréquentes entre les participants au réseau, une compensation pour la participation au réseau, une restructuration du gouvernement et des systèmes de gouvernance, ainsi qu'une plus grande implication communautaire. Cette étude apporte des éclairages utiles aux organisations et aux parties prenantes qui cherchent à renforcer leurs réseaux. Elle pourrait également avoir des applications plus larges dans d'autres îles de la région des Caraïbes où des dynamiques culturelles, politiques et sociales similaires existent.
Resumen: Una de las áreas del trabajo investigativo del Dr. Rafael Ramírez (1935-2009) se centró en el estudio del arrabal, la vivienda urbana, la marginalidad y la participación política de sus residentes. Entre sus trabajos más conocidos al respecto se encuentra el libro El arrabal y la política (1977) en donde estudia la situación de marginalidad urbana de los residentes de arrabal y su participación en los procesos políticos. Sin embargo, estos trabajos están sostenidos por todo el material documental e investigativo que fue levantando el Dr. Ramírez y el cual se encuentra archivado en cajas en el Archivo Histórico de Ciencias Sociales y el Caribe (AHCSC) de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras . A inicios del año académico 2024-2025 acudimos al AHCSC a explorar los documentos que allí se encontraban y, a partir de dicho trabajo, se presenta esta nota de investigación en donde se consigna un resumen del material encontrado para propósitos de que la comunidad de investigadores conozca este archivo y sea una alternativa para continuar realizando investigaciones sobre la vivienda y la marginalidad en las zonas urbanas de Puerto Rico. Abstract: One of the areas of research of Dr. Rafael Ramírez (1935–2009) focused on the study of shantytowns, urban housing, marginalization, and the political participation of their residents. Among his most well-known works on this subject is the book El arrabal y la política (1977), in which he studies the urban marginalization of shantytown residents and their participation in political processes. However, these works are supported by all the documentary and research material that Dr. Ramírez compiled, which is archived in boxes at the Historical Archive of Social Sciences and the Caribbean (AHCSC) of the Faculty of Social Sciences at the University of Puerto Rico, Río Piedras Campus. At the beginning of the 2024–2025 academic year, we visited the AHCSC to explore the documents stored there, and based on this work, we present this research note, which provides a summary of the material found, with the aim of informing the research community about this archive and offering it as an alternative for continuing research on housing and marginalization in the urban areas of Puerto Rico. Résumé: L'un des domaines de recherche du Dr. Rafael Ramírez (1935-2009) s'est concentré sur l'étude des bidonvilles, du logement urbain, de la marginalisation et de la participation politique de leurs habitants. Parmi ses travaux les plus connus sur ce sujet figure le livre El arrabal y la política (1977), dans lequel il analyse la situation de marginalité urbaine des habitants des bidonvilles ainsi que leur participation aux processus politiques. Cependant, ces travaux s'appuient sur tout le matériel documentaire et de recherche que le Dr. Ramírez a rassemblé, lequel est archivé dans des boîtes au sein des Archives Historiques des Sciences Sociales et des Caraïbes (AHCSC) de la Faculté des Sciences Sociales de l'Université de Porto Rico, campus de Río Piedras. Au début de l'année académique 2024-2025, nous nous sommes rendus à l'AHCSC pour explorer les documents qui s'y trouvent et, à partir de ce travail, nous présentons cette note de recherche qui propose un résumé du matériel découvert, dans le but d'informer la communauté de chercheurs de l'existence de ces archives et d'offrir une option pour poursuivre les recherches sur le logement et la marginalité dans les zones urbaines de Porto Rico.
Résumé: Étudiant le cas des Petites Antilles, on peut observer que l'insularité, la petite taille et la faiblesse des ressources défient constamment leur viabilité économique. Dans un pareil contexte, la dépendance, qu'elle soit politique et/ou économique, devient un atout, une ressource pour le développement. Ce constat peut s'appliquer au cas des départements français d'outre-mer, mais aussi aux micro-États indépendants de cette région du monde, étant donné qu'ils partagent les mêmes problématiques liées au développement, conséquentes à l'éloignement des centres économiques et aux aléas climatiques, et non pas les problématiques liées à la croissance, typiques des pays européens, qui elles passent en deuxième plan. Ce phénomène, qu'on pourrait nommer de «dépendance-ressource», peut à la fois se quantifier, en prenant l'exemple des fonds européens pour les Petites Antilles, et relativiser, en focalisant le regard analytique sur la réception que les périphéries font des fruits de cette dépendance. Sont-elles de véritables acteurs de leur propre développement, ou des pions sur l'échiquier international? Pour nourrir cette réflexion, cet article propose la comparaison d'un territoire non-indépendant, la Guadeloupe, avec un État indépendant, la Dominique, en ce qui concerne leurs relations avec l'Union européenne (UE). Abstract: Considering the case of the Lesser Antilles, it can be observed that insularity, small size and limited resources constantly challenge the economic viability of these islands. In such a context, dependence, whether political and/or economic, becomes an asset, a resource for development. This observation can be applied to the case of the French overseas departments, but also to the independent micro-states of this region of the world, given that they share the same problems linked to development, as a result of the remoteness from the economical hubs and climatic hazards, and not the problems linked to growth, typical of European countries, which are secondary in this context. This phenomenon, which could be called "resource dependence", can be quantified, using the example of European funds for the Lesser Antilles. Nevertheless, this statement should be moderate by focusing the analysis on the reception of the fruits of this dependence by the peripheries. Are they real actors in their own development, or pawns on the international chessboard? To nourish this reflection, my article proposes a comparison of a non-independent territory, Guadeloupe, with that of an independent state, the Commonwealth of Dominica, both located in the Lesser Antilles, with regard to their relations with the European Union (EU). Resumen: Estudiando el caso de las Antillas Menores, se puede observar que la insularidad, el reducido tamaño y la escasez de recursos desafían constantemente su viabilidad económica. En un contexto como este, la dependencia, ya sea política y/o económica, se convierte en un activo, un recurso para el desarrollo. Esta constatación puede aplicarse al caso de los departamentos franceses de ultramar, pero también a los microestados independientes de esta región del mundo, dado que comparten las mismas problemáticas relacionadas con el desarrollo, derivadas del alejamiento de los centros económicos y de los riesgos climáticos, y no las problemáticas vinculadas al crecimiento, típicas de los países europeos, que pasan a un segundo plano. Este fenómeno, que podría denominarse "dependencia-recurso", puede tanto cuantificarse, tomando como ejemplo los fondos europeos para las Antillas Menores, como relativizarse, al centrar la mirada analítica en la manera en que las periferias reciben los frutos de dicha dependencia. ¿Son verdaderos actores de su propio desarrollo o simples peones en el tablero internacional? Para alimentar esta reflexión, este artículo propone la comparación de un territorio no independiente, Guadalupe, con un Estado independiente, Dominica, en lo que respecta a sus relaciones con la Unión Europea (UE).
Abstract: String band music has existed on the Caribbean island of Carriacou for an indeterminate period of time. Since the 1970s, it has developed into parang music, a competitive music culture with annual competitions which is strongly associated with Trinidad. Apart from the annual parang competitions, however, string band music is still practiced in various contexts (serenading during the Christmas season, weddings, funerals, wakes, performances in pubs or restaurants). Remarkably, there are strong links between sting band and parang music on the one hand and Carriacou's big drum on the other. In big drum, the African past and ancestors are commemorated by means of songs and dances to the accompaniment of drums. However, certain elements from big drum are incorporated into the music of parang and string bands. In addition to explanations of the nature of the different musical cultures (big drum, string band music and parang), this essay focuses on the following aspect: On the basis of literature, statements from experts and transcriptions of music, the interrelationships between these musical cultures are explored as well as the reasons why and how certain musical (melodies, rhythms) and lyrical elements are transferred from big drum to string band and parang music. Resumen: La música de banda de cuerdas ha existido en la isla caribeña de Carriacou durante un período de tiempo indeterminado. Desde la década de 1970, se ha desarrollado en música parang, una cultura musical competitiva con concursos anuales que se asocia fuertemente con Trinidad. Sin embargo, aparte de los concursos anuales de parang, la música de banda de cuerdas todavía se practica en diversos contextos (serenatas durante la temporada navideña, bodas, funerales, velorios, presentaciones en bares o restaurantes). Notablemente, existen fuertes vínculos entre la música de banda de cuerdas y el parang por un lado, y el big drum de Carriacou por el otro. En el big drum, el pasado africano y los ancestros son conmemorados mediante canciones y danzas acompañadas de tambores. No obstante, ciertos elementos del big drum se incorporan en la música de parang y de las bandas de cuerdas. Además de explicaciones sobre la naturaleza de las distintas culturas musicales (big drum, música de banda de cuerdas y parang), este ensayo se centra en el siguiente aspecto: A partir de la literatura, declaraciones de expertos y transcripciones musicales, se exploran las interrelaciones entre estas culturas musicales, así como las razones por las cuales y cómo ciertos elementos musicales (melodías, ritmos) y líricos se transfieren del big drum a la música de banda de cuerdas y al parang. Résumé: La musique de groupe à cordes existe sur l'île caribéenne de Carriacou depuis une période indéterminée. Depuis les années 1970, elle a évolué pour devenir la musique parang, une culture musicale compétitive avec des concours annuels fortement associée à Trinité. En dehors des concours annuels de parang, toutefois, la musique de groupe à cordes est encore pratiquée dans divers contextes (sérénades pendant la période de Noël, mariages, funérailles, veillées, représentations dans des pubs ou restaurants). Fait remarquable, il existe de forts liens entre la musique de groupe à cordes et le parang d'une part, et le big drum de Carriacou d'autre part. Dans le big drum, le passé africain et les ancêtres sont commémorés par des chants et des danses accompagnés de tambours. Cependant, certains éléments du big drum sont incorporés dans la musique de parang et des groupes à cordes. En plus des explications sur la nature des différentes cultures musicales (big drum, musique de groupe à cordes et parang), cet essai se concentre sur l'aspect suivant : À partir de la littérature, de témoignages d'experts et de transcriptions musicales, les interrelations entre ces cultures musicales sont explorées, ainsi que les raisons et les modalités du transfert de certains éléments musicaux (mélodies, rythmes) et lyriques du big drum vers la musique de groupe à cordes et le parang.
Abstract: This article explores traditional religious rituals and ceremonies on the island of Tobago and the music and dance forms associated with them. Many of these religious practices are currently presented as stage performances, with the annual Tobago Heritage Festival playing a significant role. The study examines both the traditional functions and meanings of these practices, as well as potential shifts in meaning and performance style when presented in new settings. The findings suggest that ritual practices often retain their religious significance even when performed at the festival, making it difficult to fully distinguish the preservation of cultural heritage from contemporary religious life. Additionally, the research highlights how ritual music and dance forms continually evolve and incorporate various innovations when performed on stage. As part of the Heritage Festival, they are transmitted as dynamic, living forms of expression. The research is based on several field studies, conducted in Tobago between 1995 and 2023. Resumen: Este artículo explora los rituales y ceremonias religiosas tradicionales en la isla de Tobago, así como las formas musicales y dancísticas asociadas a ellos. Muchas de estas prácticas religiosas se presentan actualmente como espectáculos escénicos, desempeñando el Festival del Patrimonio de Tobago un papel significativo en este proceso. El estudio analiza tanto las funciones y significados tradicionales de estas prácticas como los posibles cambios en sus sentidos y estilos de ejecución cuando se presentan en nuevos contextos. Los hallazgos sugieren que los rituales suelen conservar su significado religioso, incluso cuando se interpretan en el marco del festival, lo que dificulta establecer una distinción clara entre la preservación del patrimonio cultural y la vida religiosa contemporánea. Además, la investigación destaca cómo las formas rituales de música y danza evolucionan constantemente e incorporan diversas innovaciones cuando se presentan en escena. Como parte del Festival del Patrimonio, estas expresiones se transmiten como formas dinámicas y vivas de manifestación cultural. La investigación se basa en diversos estudios de campo realizados en Tobago entre 1995 y 2023. Résumé: Cet article examine les rituels et cérémonies religieux traditionnels sur l'île de Tobago, ainsi que les formes musicales et chorégraphiques qui leur sont associées. Bon nombre de ces pratiques religieuses sont aujourd'hui présentées sous forme de spectacles scéniques, le Festival du Patrimoine de Tobago jouant un rôle majeur à cet égard. L'étude analyse à la fois les fonctions et significations traditionnelles de ces pratiques, ainsi que les éventuelles transformations de leur sens et de leur style d'exécution lorsqu'elles sont présentées dans de nouveaux contextes. Les résultats suggèrent que ces rituels conservent fréquemment leur portée religieuse, même lorsqu'ils sont exécutés dans le cadre du festival, rendant difficile toute séparation nette entre la préservation du patrimoine culturel et la vie religieuse contemporaine. Par ailleurs, la recherche met en lumière l'évolution constante des formes musicales et chorégraphiques rituelles, qui intègrent diverses innovations lorsqu'elles sont adaptées à la scène. Intégrées au Festival du Patrimoine, elles sont transmises comme des formes d'expression dynamiques et vivantes. Cette recherche repose sur plusieurs enquêtes de terrain menées à Tobago entre 1995 et 2023.
