肝癌是全球范围内危害极大的恶性肿瘤,乙肝病毒慢性感染是我国肝癌发生的主要病因,而肝硬化是肝癌不良预后的独立危险因素,但仍有部分乙肝相关肝癌患者肝脏不发生硬化,肝硬化和非肝硬化乙肝相关肝癌患者的临床及病理差异尚不明.对比分析两组病人的临床病理差异,旨在为乙肝相关肝癌的个性化临床诊治提供一定的数据支撑.对 941 例行根治性肝切除手术的肝癌患者进行筛选后得到乙肝阳性肝癌患者 731 例,其中肝硬化病人 584 例(79.9%),非肝硬化病人 147 例(20.1%),进一步通过软件分析两组病例的临床及病理差异.结果表明:肝硬化组病人男性比例(89.7%vs.78.9%)、年龄(51.6±11.8 vs.47.4±11.7 岁)、ALP 值(98.0 vs.89.5 U/L)、ALT值(43.0 vs.36.0 U/L)、TBIL值(15.3 vs.14.1 μmol/L)均比非肝硬化组病人高(P＜0.05),但肝硬化组病人的ALB值(41.1 vs.42.1 g/L)、PLT值(171.0 vs.214.0×109/L)比非肝硬化组病人低(P＜0.01);两组病人腹水人数(19.0%vs.9.5%)、TNM Ⅰ及 Ⅱ人数(27.1%vs.40.1%,37.2%vs.23.8%)、肿瘤有包膜人数(13.4%vs.23.8%)、单发病灶人数(73.8%vs.85.0%)及两个病灶人数(13.8%vs.6.1%)均有显著性差异(P＜0.05);大部分乙肝阳性肝癌病人临床表现为肝硬化,单发病灶患者占多数;相比较于非肝硬化病人,肝硬化病人男性比例更高,肝功能更差,两发病灶更多,包膜肿瘤更少,腹水人数更多.
西汉前期的儒学发展与当时的政治结构之间有着非常紧密的联系,为了顺应时事、实现自己的政治抱负,儒者们有意识地强化了先秦儒家理论中有利于稳固政治结构的一面.通过考察叔孙通的"起朝仪"和董仲舒的"天人感应"理论如何完成"守天下"的任务,可以看到作为思想的儒学究竟如何影响当时的政治秩序和统治结构.综合来看,将西汉前期的儒学定位为政治儒学应是比较恰当的,在儒学与政治的互动之中,双方达成了一种双赢互惠的局面.
社会媒体产业结构发生巨变,高等教育掀起新文科建设的现代教育改革热潮,地方院校的广播电视编导专业人才培养转型发展问题日渐凸显.各地方院校需重新思考广播电视编导专业的学科定位,结合地方社会产业结构发展,形成区域优势,完成从"广播电视人才"向"新媒体内容创作人才"培养目标定位的转变,形成专业与地方协同育人策略,开拓一条新文科视域下的广播电视编导专业服务地方建设的应用型发展之路.
在近代知识界传播进化论的热潮中,胡先骕对演化学说的介绍有三个特点:首先,指出演化学说为近代分类学和系统论提供了理论基础,促成了传统自然观的现代转型;其次,指出进化史观并不适用于道德领域,将演化学说的有效性限制在了物质领域;最后,对演化与变迁进行了区分,认为人类历史上政治体制几次大的改变才足以称为"演化".胡先骕关于演化学说的讨论主要有以下三个关切:揭示演化学说对传统价值观的清理作用;反思物质文明片面发展的隐患;对中西文明深入交流共同促成实质演化的期待.
采用小学生自信心问卷对 1098 位小学生进行自信心水平测量,并选取 20 名低自信心小学生,采用随机分组的方式将其分配至干预组和控制组,以考察团体心理辅导对提升小学生自信心的效果.干预组成员接受为期6 周、每周 1 次的团体心理辅导,控制组则如常.结果表明:1.小学生自信心总体处于中等水平,低自信水平占比12%,自信心总分在性别上无显著差异;2.干预组在团体心理辅导前后自信心水平显著提升,并且显著高于控制组;控制组自信心水平前后无显著差异.团体心理辅导可以有效提升小学生自信心水平.
明清州县司法体制给涉讼双方造成巨大讼累多系人为的非理性因素造成.诉讼两造采用的虚构、阿谀的"饰词兴讼"诉讼策略只会弄巧成拙,不利于官府查清案件实情,讼师在背后点拨怂恿,使讼民深陷此种虚浮的策略模式中;州县官衙采用的裁剪事实的理断策略只能加剧涉讼的劳命伤财,滞后案件的审理进程,民众的父母官情节则使讼民不愿轻易退出诉讼.帝制下州县理讼体制所形成的巨大讼累促使百姓偏好于简便高效的民间息讼方式.明清州县司法模式中的人为非理性因素缘于官与民之间时空上的疏离以及家族与国家逻辑关系的错乱.为了提高司法效率,减轻当事人的讼累,司法有必要适度推行客观化、理性化与普遍化的科层体制,但这又是帝制司法所无法独立完成的变革.
方言熟语是方言语汇中重要的组成部分,广丰方言熟语包括成语、惯用语和歇后语三类语汇成分.广丰方言熟语的结构分析是方言熟语研究的一个方面.从结构的总体特征来看,广丰方言熟语可分为单式和复式、整式和散式、词组式和句子式三大类型.通过分析广丰方言熟语的结构特点和构造方式,可知其成语分为两类十四种、惯用语分为两类五种、歇后语分为六种.
教育惩戒是一个典型的两难话题,面临着深层次的理论困境.一是存在与合理之困.教育惩戒自古有之,但对于从农业社会快速转型为工业社会并在信息社会中崛起的当代中国而言,教育传统中的教育惩戒的价值有待重估.二是目的和手段之困.教育惩戒的复杂性,很大程度上源于目的合理性和手段合法性之间的关系问题.目的合理并不意味着达成目的的手段必然合法,手段合法又未必合情.三是教育惩戒的效果评估之困.教育惩戒对于学生的全面发展以及对于公民社会的教育引导的效果,很难做出确定而恰当的评估.新时代的教育惩戒需要明确边界、制定细则、完善程序和系统设计,其困境才可能在实践层面得到恰当的疏解.
作为早期理学的重要开拓者,邵雍以独具特色的体用思想推动了理学思维的形成.近年来,学界愈益关注邵雍体用论形态的独特性,但对其的理解与定位尚不深入.邵雍的确以大量体用言说来支撑构建其象数学体系,着墨颇多,论说极精,但总体而言,其体用言说属于对现象世界的描绘,呈现"因体生用"之形下一面.值得注意的是,邵雍体用思想中还有"因用生体"的一面,这种朝向思辨之维转型的面向才构成邵雍体用论的真正创见.就后者而言,邵雍体用论既不同于传统的形体体用论,也与佛学、理学的性体体用论有所区别,它以先天心法为用、后天形迹为体,是一种以"用"为本原的藏显义的"用体论".这是邵雍体用思想的特色,也是早期理学形成中的过渡形态与重要环节.
中小学课后服务一般是指中小学在放学后为学生提供的看护、管理和教育等方面的服务.中小学课后服务具有促进学生个性全面发展的本体价值、增进教育服务功能的工具价值以及彰显教育公平的社会价值.现实中,中小学课后服务面临诸多藩篱:阶层跃迁思想根深蒂固;法律、政策和规范有待完善;多元协同主体权责不明;监管评价体制亟需健全.为了突破现实藩篱,中小学课后服务应遵循以下建构路向:树立科学性原则,回归儿童成长立场;强调公平性原则,完善法律法规制度;坚持系统性原则,明晰多元主体权责;贯彻服务性原则,健全保障体制机制.
传统学术界将理学分为以朱熹为代表的理学和以王阳明为代表的心学两个阵营,理学与心学皆秉承了传统儒学的仁学观念.仁即生生不息、大化流行,仁即仁爱,属于道德的行为.作为道德行为的仁内含理,仁的行为依据于理.行为是用,故理在用中.用之体不仅有形体,而且有性体.性体即性.理在人、物身上便为性.理在用中,性在体中.朱熹偏重于从用中寻理,王阳明偏重于以良知即性为本.从体用区别的角度来看,朱熹重用,阳明重体;从体用不二的角度来看,二者所说的内容几乎相同.因此,朱熹哲学与王阳明哲学差别不大.
外部环境的快速变化要求企业不断创新,而企业创新是以员工个体创新为基础的,员工创新是企业发展的动力和源泉.领地行为是普遍存在于组织中的个体行为,是主体为了构建、告知、维护和修复领地而采取的一系列行为,包括标记行为和防卫行为.从组织内员工领地行为出发,结合知识隐藏和集体主义这两个变量,实证考察领地行为和员工创新绩效之间的关系和影响路径,可以发现,不同的领地行为对创新绩效的影响不同,其中,标记行为和防卫行为对员工创新绩效分别呈显著正相关和显著负相关,知识隐藏在领地行为与员工创新绩效之间起中介作用,集体主义在领地行为与员工创新绩效之间起调节作用.
在当代后果主义的发展中,莱尔顿占有独特的地位,这在于他提出了主观后果主义与客观后果主义相区分的理论.莱尔顿理论的出发点是威廉斯的批评:行动后果主义对最大化目标的追求必然造成对人的完整性的破坏和人的异化.在他看来,当我们完全以某种道德理论而不是实际上应当做什么作为行动指南时,就将会造成异化,而要避免这种异化,就要以客观后果主义取代行动后果主义这样的主观后果主义.莱尔顿的理论受到了人们的批评,他的客观后果主义论证并不十分成功,但他对行动后果主义的认识仍很有意义.
类别股是在实践需求推动下产生的制度安排,该制度对于实现投融资主体双方共赢、完善公司治理结构、促进国有企业改革具有重要作用.近十年来,我国对引入类别股制度进行了更为积极的探索,尤其是从《公司法》层面对这一制度加以构建.从适应国情与促进公司法现代化改革出发,我国应采取法定主义的类别股立法路径,立足实践需求,丰富类别股的法定种类,并一体考虑股份有限公司和有限责任公司的类别股适用问题;注意到公司发行类别股难免会造成股东之间、股东与债权人之间的利益冲突,为防范利益冲突演变为利益失衡,还应当构建一套体系联动的不同主体间利益再平衡机制.
加强农村青少年思想道德教育是乡村振兴的关键内容,而乡村振兴是加强农村青少年思想道德教育的重要保障.通过对江西省 1000 名农村青少年思想道德现状进行调研发现,目前,农村青少年思想道德教育存在家庭教育失责、学校教育失衡、社会环境失调等多方面困境.突破困境的关键在于,破除城乡"二元"壁垒,推进城乡思想道德教育公平化进程;完善农村家庭道德教育,让青少年在潜濡默化中养成优良品德;发挥学校德育主体优势,将德育贯穿学校教育全过程;发挥农村各类阵地的德育功能,营造明德守礼的浓厚氛围.
"六经注我,我注六经"命题是陆九渊对自己"不著书"原因的解释,不能仅从经学或者解释学方面来理解这一命题.从陆九渊对韩愈"倒做"的批评来看,"六经注我"与"我注六经"在其思想体系中只是先后关系而非对立或并列关系,二者之间次第严密,绝不可躐等倒做.陆九渊强调,"六经注我,我注六经"须建立在"我"发明本心、涵养磨砺、道德主体圆满养成的基础上,即必须先"六经注我",待道德本体卓然而立之后,才能"我注六经".从"实理"到"实事""实行",确立与挺拔"我"之道德意识,最终落实到日用生活之践履,这即是陆学的贯彻之道.
中国传统吟诵与传统歌唱都建基于汉语音韵体系,与汉字平仄声调的联系都十分紧密,二者于师承方式、记谱法层面表现出明确的共通性."口传心授"为传统歌唱及吟诵艺术的历史传承奠定了基础,构建了流派师承的历史脉络;骨干音式记谱法为二者师承关系的衍生发展提供保障,看似缺乏精确度的记谱方式为其多样化发展增添动力.研究二者的共通性有助于提升对传统艺术本体的认知和理解,为如何在现当代背景下推广传统吟诵和歌唱艺术提供启示.
大学生睡眠问题日益突出,通过阐明睡眠状况与吸烟饮酒行为和运动不足的关联,可为改善大学生睡眠状况提供理论支持.运用爱泼沃斯嗜睡量表(ESS)、失眠严重程度指数量表(ISI)、匹兹堡睡眠质量指数量表(PSQI)、国际体力活动量表(IPAQ)评估 6 所高校 9 779 名大学生睡眠状况和体力活动水平,同时调查性别、年级、户籍所在地、父母职业、营养状况、生活行为方式(吸烟、饮酒)等因素,单因素分析显示,嗜睡症状检出率为77.32%,失眠症状检出率为 49.47%,不良睡眠质量检出率为 28.99%.Logistic 回归分析显示,大学生嗜睡症状与运动不足(OR=0.88,95%CI =0.80～0.97)呈负相关,失眠症状、不良睡眠质量与运动不足(是否失眠,OR= 1.30,95%CI =1.19～1.41;是否睡眠质量良好,OR=1.14,95%CI =1.04～1.25)、饮酒行为(是否失眠,OR= 1.39,95%CI =1.24～1.55;是否睡眠质量良好,OR=1.34,95%CI =1.18～1.52)呈正相关,差异具有统计学意义(P＜0.05).饮酒行为和运动不足是导致不良睡眠状况发生的危险因素,应倡导大学生保持适度运动、减少吸烟及饮酒行为,提升睡眠质量.
为分析合作学习教学法在体育专业大学生足球(普修)教学中的实验影响,选取 120 名体育专业大一的男生为实验对象,分为实验组和对照组,实验组运用"合作学习教学法"进行干预,对照组只实施传统教学法.采用文献资料法、实验法、数理统计法等方法,系统探究两种不同教学方法的实验效果.研究表明:"合作学习教学法"在体育专业大学生足球(普修)教学中更有利于促进学生专项素质、足球技术、足球意识和足球整体教学效果的提升,可在高校足球普修课教学中借鉴应用.
以亮绿染料为目标污染物,在紫外灯照射下,采用 H2C2O4—Fe2(SO4)3—H2O2 类 Fenton体系降解亮绿染料,测定其脱色率,并对试验条件进行了优化.结果表明:亮绿的最大吸收波长为 632 nm,365 nm紫外光下最佳反应时间为 15 min;通过正交试验确定最优水平方案为:A2B2C2D1.即:5.0g/L Fe2(SO4)3 最佳用量为 1.0 mL,10.0 g/L 草酸最佳用量为 0.08 mL,3％(质量分数)H2O2 最佳用量为 0.06 mL,最佳pH 为 3.0±0.1.在此条件下,亮绿的平均脱色率可达 98.68％,降解效果较好.
