针对遥感图像分割中目标尺度变化大小、目标及边缘分割困难等问题,提出一种基于DeepLabv3+网络改进的遥感图像分割算法.首先,对ASPP模块中膨胀卷积的空洞率进行调整以平衡对大小目标的敏感程度;其次,引入全局和局部注意力机制,以保留分割 目标的全局和局部语义信息,提升分割精度.此外,在解码器中设计一种多级特征上采样的方法,在恢复特征图时更完整地保留 目标的位置和边界信息.最后,ISPRS Potsdam和Vaihingen数据集上进行实验,分别取得91.78％和93.17％的像素精度以及80.69％和81.24％的交并比.与SegNet、U-Net++、DeepLabv3+等主流语义分割模型对比,获得更好的分割效果,在遥感图像分割领域具有较好的应用前景.
商务印书馆自建馆以来在建立版权制度和版权法方面的探索成绩斐然.清末民初商务印书馆身陷多起版权纠纷,1919年与美国商会关于美国教科书的版权纠纷便是其中一起.商务印书馆在解决版权纠纷的同时,不断了解西方先进的版权法并逐步融入国际版权法律体系,对中国版权立法工作产生深远影响,从而推动近代中国版权法的国际化发展.
甲金文字材料中有一些关于孤竹的记载,受古文字的影响,部分学者对孤竹史料的解读存在偏误.文字释义应考虑语义和谐.孤竹"亚微"之"亚",字形与"王"相近,表示次于"王"的统治阶层,这应是"亚"的本义."亚微"是上古汉语"大名+小名"的表现.甲骨文中"竹"和"冬"的形体有时相同,二者应是同形字,作为专名可能表示孤竹或无终.依据偏旁分析法可知,孤竹"亚宪"之"宪"是"明夷"的合文,传世文献《周易》"明夷"卦可印证这一点,箕子明夷也是孤竹文化的一部分.
从元杂剧中的水浒戏到小说《水浒传》,李逵形象由戏剧中的"主角"变成了小说中的"配角",其性格特征也由丰富趋于单一.究其原因,主要有二:一是李逵由戏曲中的主要角色变成了小说中的次要人物,作为宋江的陪衬存在;二是元杂剧一人一事的结构体制,要求戏曲主角必须充分展示个性以吸引观众,而长篇小说则是作者根据结构和情节需要,进行剪裁和再创造的结果.比较不同文体中的人物形象特点,梳理其演进轨迹,有利于从整体上把握和认识这一形象的演变历程.
高校是进行思想政治教育的重要场域,要将思想政治工作作为学校各项工作的生命线,不断丰富教育内容,创新教育形式,提升教育效果.红色文化是社会主义先进文化的重要组成部分,是党带领全国各族人民在革命、建设、改革过程中形成的宝贵资源.红色文化为坚定理想信念,筑牢信仰之基提供价值导向;为激发爱国情感,涵养爱国主义精神夯基垒台;为锤炼道德品质,提升思想道德修养提供"丰富营养".将红色文化融入高校思想政治教育,能够为高校开展理想信念教育、爱国主义教育、思想道德教育提供优质教育资源.红色文化与高校思想政治教育要实现有效融入,须创新教育形式,遵循大学生认知特点,从"铸""润""行"三个维度构筑实践路径.
宋朝是中国古代文化高度发达的时代,也是中华文明演进中的历史高峰和重要转折点.在"宋韵"的审美追求中,寓意和意境表达被赋予了极高的地位,这种注重寓意和意境的审美倾向,使得宋代文学、绘画等艺术形式呈现出更为深邃和含蓄的特点.此外,"宋韵"文化的审美呈现出生活化与精致化并存的雅俗共赏的风貌特征,这种文化包容和共享,使得"宋韵"文化充满了生机和活力,并形成了多彩多样的文化景象.
海原大地震灾害发生已逾百年.百年以来,关于海原大地震灾害的研究不断涌现.回望研究历史,发现关于海原大地震灾害的研究呈现为地震灾害发生后不同主体的社会性初步实地调查,为后来的相关研究提供了重要的一手资料与文献,开创了中国地震灾害科学研究的历史先河.新中国成立后,关于海原大地震灾害研究,主要展现为自然科学领域和人文社会科学领域研究的"并进",在自然科学领域主要关注到对地震灾害持续性的科学分析、地震成因溯源的科学探讨、地震灾害特征的科学认知、地震灾害诱发黄土滑坡的科学研究等方面;在人文社会科学研究方面,具体表现为历史学视域下的海原大地震灾害之历史研究、文学视域下的海原大地震灾害之历史叙事及民族学人类学视域下海原大地震灾害的"历史记忆"与"文化变迁"研究.关于海原大地震灾害研究的未来之思,主要在于关注海原大地震灾害受灾主体的差异性研究,多维度扩展相关主题与研究范围,同时走向多学科结合的研究.
为避免灰度区域含噪度对人脸识别准确度的影响,提出基于深度学习的低质量图像模糊人脸识别方法.采用小波变换离散化低质量图像,获取包含不同方向特征的轮廓线尺度信息.根据人脸面部特征,检测人脸轮廓线关键点,并通过计算待识别样本与源样本的协方差矩阵、图像的隶属度函数,对噪点进行均匀采样,以降低含噪度.结合关键点阈值函数,多角度匹配关键点.采用深度学习算法构建识别分类器,并计算多角度匹配关键点结果中两个样本之间的距离实现人脸识别.测试结果表明,在不同模糊比例的人脸图像识别中,所提方法得到的识别准确度均较高,证明所提方法可以准确识别低质量图像模糊人脸.
计虹以城市生活为背景,对女性的情感和心理把握比较细致.其笔下的女性形象大概可以分为三类:一是持守传统而比较本分的女性形象;二是承受生活压力而心理变异的女性形象;三是适应现代生活而逐步走向独立的女性形象.城市化视域中这三种女性并不是截然分明的存在,而是相互纠结、相互映照和补充的群像叠影.同时,对女性现实生存的伦理观照无法回避两性关系,城市化进程中两性关系发生的异变以及潜藏在物欲之下的"古典式"爱情,皆成为作家触摸当下生活的感伤叙事.当然,小说在贴近生活的写实描绘中也体现了浓浓的世俗情怀以及普通人对正义和亲情的悲悯坚守.
引入带异步休假的M/M/c的排队系统对借还机的服务进行建模,选择系统中平均读者数、处于休假的借还机数和读者平均等待时间作为性能指标,对模型求解和仿真.结果表明适当的借还机休假可以提高性能,且当允许休假借还机台数为2时,系统性能达到最优.因此,该模型不仅提高了读者满意度,而且为借还机的优化配置提供理论依据.
作为法兰克福学派第一代的代表人物,马尔库塞关注发达资本主义社会中人的生存处境.他认为,在发达资本主义社会中,人们受技术的统治,被工业社会意识形态所裹挟,逐渐失去了批判意识和否定能力,沦为了"单向度的人".针对这一人类"异化"处境,马尔库塞构想出了关于"异化"人的解放之道.首先,他主张通过解放人的爱欲来使人获得解放;其次,他主张在审美维度上恢复人的感性来实现人类的解放;最后,他主张通过解放自然来解放人类.马尔库塞关于人类解放途径的这一系列构想虽然很难诉诸实践,带有浓厚的"乌托邦"性质,但仍具有重要的价值和意义.
隋唐时期的河套地区是一个多民族互融共生之地,突厥、吐谷浑、党项等族纷纷内迁驻足河套,杂居共处,在持续接触、交流、碰撞的族际互动过程中,不同文化主体间相互借鉴、调适、融合.伴随着内迁各族自身势力的消长和中原王朝实力的盛衰,以及隋唐王朝"宾服四夷"和"夷夏之防"民族政策的演变,内迁诸族迁入迁出不定,河套境内民族空间分布格局也呈动态演变的状态.这期间,中原文化的包容性和强大的文化凝聚力,增强了内迁民族对中原的向心力,其生产生活方式、文化习俗和社会身份逐渐发生变化.同时内迁民族的服饰、乐舞等也传入中原,极大地丰富了华夏文化内涵,使得民族间交往交流交融程度不断加深.
范谦衷1931年获中华教育文化基金会科学研究补助金赴美入加利福尼亚大学伯克利分校留学,攻读动物学专业,先后获得硕士、博士学位,1934年回国.范谦衷回国后发表了大量研究论文和科普文章,而且筹资创办《生物科学杂志》,扩大了科学特别是生物学在中国社会上的影响;他对东亚飞蝗的遗传学研究以及对齿龈内阿米巴的细胞学研究,开拓了中国生物学研究的新方向;他倡导生物教学改革,创设生物科学材料社,还编写大学遗传学教科书和中学生物学教科书,在高等学校和中学被广泛使用,促进了生物学教育在中国的发展.他努力探索电化教育在生物教学中的应用,在国内最早开始电化教育的理论研究,成为我国电化教育领域的重要奠基人.
从"俄国比较文学之父"维谢洛夫斯基的学术生平轨迹出发,立足维谢洛夫斯基对文艺复兴时期有关问题研究、中世纪文学和民俗学中情节"流传"问题研究、历史诗学研究和俄国浪漫主义研究四个方面的学术成果,将其文艺史观定位为整体的、总体的、历史的、动态的、辩证的、人民的、民主的比较文艺史观.在此基础上,对维谢洛夫斯基思想中所蕴含的深邃的比较文学价值进行揭示:首先,维谢洛夫斯基的思想观念突破了欧洲中心论与"英雄中心说";其次,避免了影响研究的狭隘性与平行研究的浮泛性,究其实质是对二者之间存在的分歧与对立的一种充满辩证精神的调和,体现出一种开放的、高屋建瓴的智慧.维谢洛夫斯基的学术遗产深刻地影响了此后俄苏比较文艺学、欧洲文学理论的研究走向.
研究QBD方程的最小非负解,证明当方程的系数矩阵为正则M-矩阵时,方程仍然存在最小非负解,并在此基础上讨论最小非负解的有关性质.最后通过几个例子对文中的理论结果进行验证.
利用高温固相法制备了 3类Mn4+掺杂的双钙钛矿钨酸盐荧光粉SrMg2La2W2O12∶xMn4+(SMLW∶x Mn4+)、CaMg2La2W2O12∶yMn4+(CMLW∶yMn4+)和 CaMg2 La2 W2O12∶0.9％Mn4+,zNd3+(CMLW∶0.90％Mn4+,zNd3+).通过XRD、SEM、频域和时域光谱等手段研究了荧光粉的晶体结构、形貌与发光性能.结果表明,当从SMLW∶xMn4+到CMLW∶yMn4+,再到CMLW∶0.90％Mn4+,zNd3+激发荧光粉时观测到递进式荧光增强,增强的原因主要是由阳离子取代和共掺杂诱导的基质晶格刚性变化引起的.利用最优化荧光粉CMLW∶0.90％Mn4+、0.60％Nd3+和365 nm紫光芯片封装的深红色LED在室内植物照明领域具备较好的应用前景.
