Рецензия на книгу: Памятники лексикографии в «Цветнике» Прохора Коломнятина 1668 года. Исследования и тексты / изд. подгот. Н. В. Савельева, А. В. Дыбо, М. А. Козинцев, А. Н. Левичкин, И. И. Муллонен, И. П. Новак, Г. В. Федюнева; ред. Н. В. Савельева. М.; СПб.: Альянс-Архео, 2023. 634 с. Review of the monograph: Monuments of lexicography in Prokhor Kolomnyatin’s "Flowerbed" of 1668. Research and texts / prep. by N. V. Savelieva, A. V. Dybo, M. A. Kozintsev, A. N. Levichkin, I. I. Mullonen, I. P. Novak, G. V. Fedyuneva; ed. N. V. Savelieva. Moscow; SPb., 2023. 634 p.
Статья посвящена анализу художественного воплощения темы детства в ранних рассказах удмуртского прозаика Г. Д. Красильникова. Опираясь на традиции психологической прозы русских писателей-реалистов XIX в. и советских писателей-современников, Г. Красильников новаторски для удмуртской литературы 1950-1960-х гг. раскрывает внутренний мир ребенка. Начинающий писатель обратился к методу показа мира «глазами ребенка», чтобы углубить психологический анализ, раскрыть личность маленького героя. «Первовзгляд» на мир позволяет автору проследить сам процесс зарождения у ребенка тех качеств, которые впоследствии формируются в характер. Красильниковские произведения для детей во многом определили развитие удмуртской детской реалистической прозы психологического направления, переместившей внимание с описания социальной среды на анализ внутреннего мира ребенка и мотивов его поведения . Материалом для исследования послужили рассказы Г. Красильникова для детей, вошедшие в его авторскую книгу «Веросъёс» («Рассказы», 1955) и в коллективный сборник «Школае» («В школу», 1964); применен комплекс методов литературоведческого анализа: биографический, историко-литературный, проблемно-эстетический, структурно-описательный. В статье впервые объектом литературоведческого анализа стали детские рассказы Г. Красильникова; научная новизна исследования также связана с тем, что впервые охарактеризованы содержательно-художественные особенности ранней прозы писателя. Актуальность изучения детских произведений Г. Красильникова определена потребностью комплексного осмысления многогранного творчества удмуртского классика, его самобытной творческой индивидуальности. Статья намечает пути для дальнейшего исследования детских произведений Г. Красильникова и творчества писателя в целом в общероссийском литературном контексте. The article is devoted to the analysis of the artistic embodiment of the theme of childhood in the early stories of the Udmurt novelist G. D. Krasilnikov. Based on the traditions of psychological prose by Russian realist writers of the 19th century and Soviet contemporary writers, G. Krasilnikov innovatively reveals the inner world of a child for Udmurt literature of the 1950s and 1960s. The aspiring writer turned to the method of showing the world "through the eyes of a child" in order to deepen psychological analysis and reveal the personality of the little hero. The "first look" at the world allows the author to trace the very process of the child's origin of those qualities that are later formed into a character. Krasilnikov's works for children largely determined the development of Udmurt children's realistic psychological prose, which shifted attention from describing the social environment to analyzing the inner world of the child and the motives of his behavior. The material for the analysis was G. Krasilnikov's short stories for children, included in his author's book "Veros'jos" ("Stories", 1955) and in the collective collection "Shkolae" ("To School", 1964); a set of methods of literary analysis was applied: biographical, historical and literary, problematic-aesthetic, structural-descriptive. In the article, for the first time, the children's stories of G. Krasilnikov became the object of literary analysis; the scientific novelty of the study is also related to the fact that for the first time the informative and artistic features of the writer's early prose are characterized. The relevance of studying the children's works of G. Krasilnikov is determined by the need for a comprehensive understanding of the multifaceted work of the Udmurt classic, his distinctive creative personality. The article outlines ways for further research of G. Krasilnikov's children's works and the writer's work in general in the all-Russian literary context.
В статье сделан обзор основных мероприятий Международной научной конференции «Финно-угры - славяне - тюрки: опыт взаимодействия» (Ижевск-Глазов, 9-10 октября 2025 г.), посвященной 105-летию государственности Удмуртии. Организатором научного форума стал Удмуртский институт истории, языка и литературы Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения Российской академии наук. В работе конференции приняли участие ученые из 15 регионов и городов Российской Федерации, а также Венгрии, Эстонии, Узбекистана и Азербайджана. На пленарном и четырех секционных заседаниях прозвучало более 60 докладов, отражающих проблемы финно-угорской, славянской и тюркской интегративности; теоретические и прикладные аспекты лингвистики; парадигмы и модели пространственно-временного литературного и фольклорного диалога; региональные особенности преподавания этнической истории, родного языка и литературы. Участники Круглого стола, состоявшегося в рамках конференции и приуроченного к 80-летию со дня рождения доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля науки Удмуртской Республики, археолога Маргариты Григорьевны Ивановой, представили доклады, в которых был сделан анализ наследия М. Г. Ивановой, результатов археологических исследований в бассейне р. Чепцы и на сопредельных территориях, вопросов сохранения и популяризации историко-культурного достояния. The article examines the content of the main events of the International Scientific Conference “Finno-Ugrians - Slavs - Turks: experience of interaction” (Izhevsk-Glazov, October 9-10, 2025). It was dedicated to the 105 anniversary of Udmurtia's statehood and was held on the scientific and institutional basis of the conferences of the same name held in 2009-2021. The Udmurt Institute of History, Language and Literature of the Udmurt Federal Research Center of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences became the organizer of the scientific forum. Scientists from 15 regions and cities of the Russian Federation, as well as from Hungary, Estonia, Uzbekistan, and Azerbaijan, participated in its work. More than 60 reports were presented at the plenary and four breakout sessions, reflecting the problems, concepts and interpretations of Finno-Ugric, Slavic and Turkic integrativity; theoretical and applied aspects of linguistics; paradigms and models of spatiotemporal literary and folklore dialogue; regional peculiarities of teaching ethnic history, native language and literature. Participants of the Round Table, held within the framework of the conference and dedicated to the 80 anniversary of the birth of Doctor of Historical Sciences, Professor, Honored Scientist of the Udmurt Republic, archaeologist Margarita Grigorievna Ivanova, presented reports analyzing M. G. Ivanova's legacy, the results of archaeological research in the basin of the Cheptsa River and adjacent territories, issues of preserving and popularizing historical and cultural heritage.
В статье впервые предпринята попытка комплексного обзора архивных источников, связанных с историей развития коробейнической торговли на территории Великого княжества Финляндского. Особое внимание уделяется региону центральных приграничных волостей (Ухтинской и Вокнаволоцкой) Беломорской Карелии, население которых в большей степени было ориентировано на ведение этого вида промысла на сопредельной территории. На протяжении веков коробейничество являлось традиционным промыслом карельского населения, зачастую служившим единственным источником доходов жителей приграничья. Несмотря на ограничения и запреты властей торговые контакты приграничного населения имели прочную основу в виде добрососедских отношений карельского и финского населения. Отсутствие таможенной охраны на границе, плохое состояние дорожного сообщения в Беломорской Карелии, а также этническая и языковая близость народов способствовали развитию коробейнической торговли на территории соседней Финляндии. Немаловажной причиной развития разносной торговли можно считать силу традиции промысла, передаваемого из поколения в поколение. Торговля мелочными товарами осуществлялась карельскими коробейниками на всей территории Финляндии, от границ Шведской Лапландии до Аландских островов. В поле зрения автора статьи - материалы российских архивов: Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Национального архива Республики Карелия (НАРК), Российского Государственного Исторического архива (РГИА), Центрального государственного архива г. Санкт-Петербурга (ЦГИА), Государственного архива Архангельской области (ГААО); а также дела, хранящиеся в фондах Национального архива Финляндии (Kansallisarkisto - KA). Документы из фондов последнего вводятся в научный оборот впервые. For the first time, the article attempts a comprehensive review of archival sources related to the history of the peddlers' trade in the territory of the Grand Duchy of Finland. Special attention is paid to the region of the central border volosts (Ukhta and Voknavolotsky) of the White Sea Karelia, whose population was more focused on conducting this type of fishing in the adjacent territory. For centuries, peddling has been a traditional trade of the Karelian population, often being the only source of income for residents of the border region. The prohibitive nature of this type of fishing was not crucial. Despite the restrictions and prohibitions issued by the authorities at the local and state levels, trade contacts among the border population had a solid foundation in the form of good-neighborly relations between the Karelian and Finnish populations. The lack of customs protection at the border, the poor condition of road connections in the White Sea Karelia, as well as the ethnic and linguistic proximity of the peoples contributed to the development of peddling trade in neighboring Finland. An important reason for the development of peddling trade can be considered the strength of the tradition of fishing, passed down from generation to generation. The trade in small goods was carried out by Karelian peddlers throughout Finland, from the borders of Swedish Lapland to the Aland Islands. According to the stated research topic, the author's field of view includes materials from Russian archives - the National Archive of the Republic of Karelia (NA RK), the Russian State Historical Archive of St. Petersburg (RGIA), the Central State Archive of St. Petersburg (CGIA), the State Archive of the Arkhangelsk Region (GAAO); as well as files stored in the collections of the National Archives of Finland (Kansallisarkisto - KA). Documents from the funds of the latter are being introduced into scientific circulation for the first time. Keywords: peddling, borderlands, crafts, shop and fair trade, contraband trade, trade organization.
Диминутивы являются одной из важных составляющих художественного языка русской детской литературы. Между тем при их переводе на другие языки достаточно часто возникает проблема отсутствия прямых эквивалентов в структуре языка перевода. Особенности передачи диминутивного значения при переводе на удмуртский язык до сих пор не являлись предметом специального научного рассмотрения. Основной целью данной статьи является выявление способов перевода русских диминутивов на удмуртский язык. Материалом для исследования послужила повесть Н. Носова «Приключения Незнайки и его друзей» (Москва, 1958) и ее перевод на удмуртский язык «Незнайкалэн приключениосыз» (Ижевск, 1962, пер. А. Ивановой), размещенные в русско-удмуртском параллельном корпусе (https://udmcorpus.udman.ru/parallel). Также привлекались материалы из основного подкорпуса Национального корпуса удмуртского языка (https://udmcorpus.udman.ru/body), содержащего современные литературные тексты. Исследование русских диминутивов в переводческой перспективе опиралось на метод структурно-компонентного анализа, а также на описательный, контекстуальный и сопоставительный методы. В ходе проведенного научного изыскания выявлено, что при переводе диминутивов русского языка на удмуртский могут быть выбраны следующие стратегии: а) опущение, б) лексический аналитизм; в) лексическая замена; г) заимствование лексемы, содержащей в своей структуре уменьшительно-ласкательный суффикс. Выбор конкретной стратегии определяется микро- и макроконтекстом лексической единицы с диминутивным маркером, а также её ролью в построении текста. Diminutives are one of the meaning-generating tools in Russian-language children’s fiction. However, when translating them into Udmurt, translators face the problem of a lack of direct equivalents in the target language structure. To date, the specifics of conveying diminutive meaning when translating from Russian into Udmurt have not been the subject of dedicated academic research. Therefore, the main purpose of this article is to identify methods for translating Russian diminutives into Udmurt. The research material is based on N. Nosov’s novella «The adventures of Dunno and his friends» (Moscow, 1954) and its Udmurt translation «Adventures of Dunno» (Izhevsk, 1962), both published in the Russian-Udmurt parallel corpus (https://udmcorpus.udman.ru/parallel). Materials from the main subcorpus of the National Corpus of the Udmurt Language (https://udmcorpus.udman.ru/body), containing modern literary texts, were also used. The study of Russian diminutives relied on the method of structural-component analysis, as well as descriptive, contextual, and comparative methods. The research revealed that the following strategies can be used when translating Russian diminutives into Udmurt: a) omission; b) lexical analyticity; c) lexical substitution; d) borrowing a lexeme containing a diminutive suffix. The choice of a specific strategy is determined by the micro- and macro-context of the lexical unit with the diminutive marker, as well as its role in the text’s construction.
Семья - важная составляющая общечеловеческой культуры. В семье вырабатываются и усваиваются основные социальные знания, сохраняются национальные духовные традиции. Данная статья посвящена рассмотрению особенностей репрезентации темы семьи, семейных отношений и ценностей в паремиях народа коми. Материалом для анализа послужили тексты пословиц, поговорок, идиом из сборников известного исследователя и собирателя коми фольклора Ф. В. Плесовского; привлекаются также тексты паремий из полевого архива коми писателя и фольклориста О. И. Уляшева. В ходе исследования выделено несколько условных тематических групп паремий и определены наиболее значимые темы, актуализированные в текстах. Отмечено, что самые важные темы - отношение к ребенку как к главной семейной ценности и основополагающая роль родителей в воспитании детей. Семантический анализ показал, что охотничий и рыболовный промыслы как важные составляющие традиционной жизни народа коми (зырян) также нашли многообразное отражение в паремиях. In modern society, family is an important component of universal human culture, preserving national spiritual values. It is in the family that basic social knowledge is developed and assimilated, moral guidelines and ideals are laid, customs and traditions are formed and consolidated. The article examines how the topic of family, family relations and values is implemented in the paroemias of the Komi people. As a result of the study, several conditional semantic groups of paroemias were identified, and the most significant topics updated in the texts were determined. It has been revealed that one of the most important topics is the value of the child in the family and the role of parents in raising children. The analysis also showed that hunting and fishing, as an important part of the traditional life of the Komi people, left a large mark on the paroemias. The material for the study consisted of texts of proverbs, sayings, idioms from the collections of F.V. Plesovsky, texts of paroemias from the field archive of O.I. Ulyashev.
В центре внимания авторов статьи - пласт коммерческих имен, созданных на прибалтийско-финских языках Республики Карелия (карельском, вепсском, финском). Актуальность работы определяется, с одной стороны, отсутствием трудов, посвященных данному вопросу, с другой - возрастающим количеством номинаций, связанных с карельской тематикой и прибалтийско-финскими языками. Целью исследования является выявление и анализ региональной специфики в нейминговой практике Республики Карелия. Материалами для исследования послужили корпус коммерческих имен, представленных в онимическом пространстве республики, а также данные проведенного авторами статьи социологического опроса о нейминге на прибалтийско-финских языках в Республике Карелия. Анализ собранного материала показал, что в настоящее время отмечается значительный рост «карельских» неймов вследствие развития туристической и строительной отрасли, малого и среднего бизнеса, фермерских хозяйств, подъема интереса к ремесленным практикам и т. д. Проведенный опрос общественного мнения продемонстрировал преобладание положительных оценок среди информантов относительно процессов вовлечения карельского языка в создание новых брендов и продуктов. Однако наряду с удачными наименованиями с позиции нейминга, а также с точки зрения правил грамматики и орфографии прибалтийско-финских языков, фиксируется пласт некорректно оформленных, но широко представленных коммерческих имен, что в целом негативно сказывается на имидже республики. Это обстоятельство, в свою очередь, приводит к выводу о том, что перед выходом коммерческого продукта на рынок необходимо проводить нейминговую экспертизу с участием профессиональных лингвистов. The article is devoted to the analysis of a layer of commercial names created in the Baltic-Finnic languages of Karelia (Karelian, Vepsian, Finnish). The relevance of the work is determined, on the one hand, by the lack of research on this issue, and on the other hand, by the increasing number of nominations related to the Karelian theme and the Karelian language. The aim of the study is to identify and analyse the regional specifics in the naming practice of Karelia. The research materials include a corpus of commercial names presented in the onymic space of the republic, as well as data from a sociological survey conducted by the authors of the article on naming in the Karelian language in the Republic of Karelia. Analysis of the collected material showed that currently there is a significant growth in «Karelian» names due to the development of the tourism and construction industries, small and medium-sized businesses, networks of farms, the rise in interest in craft practices, etc. At the same time, along with successful names from the naming perspective, as well as the rules of grammar and spelling of the Baltic-Finnic languages, there is a layer of incorrectly formatted but widely represented commercial names, which generally has a negative impact on the image of the republic. The issues of naming expertise and the participation of professional linguists in such activities are becoming urgent. At the same time, a public opinion poll showed that the respondents’ responses are dominated by positive assessments of the ongoing processes of involving the Karelian language in the creation of new brands and the prospects for these processes. At the same time, it is important for residents and guests of the republic to have a competent brand design, which once again proves the need to control the name-creating activities of entrepreneurs and conduct linguistic expertise.
Статья посвящена анализу этнодемографической и этноязыковой динамики финно-угорских народов, проживающих в Республике Башкортостан - удмуртов, марийцев и мордвы - в период с 1989 по 2023 г. На основе данных Всероссийских переписей населения 1989, 2002, 2010 и 2021 гг., а также материалов этносоциологических опросов и государственной статистики в области образования и СМИ, выявлены ключевые тенденции: численное сокращение всех трех этносов, снижение уровня признания и владения родными языками, ослабление межпоколенческой языковой трансмиссии. Отмечаются различия в степени устойчивости этнической идентичности и языковой практики между удмуртами, марийцами и мордвой. Особое внимание уделяется институциональному контексту: изменениям в системе школьного образования, сокращению числа школ с преподаванием на родных языках, почти полному исчезновению финно-угорских языков из медиаполя региона. Результаты исследования интерпретируются через призму моделей языкового сдвига (Дж. Фишман, С. Лаллука) и концепции этноязыковой трансмиссии. Сделан вывод о необходимости переосмысления государственной политики в отношении малых этносов в полиэтничных регионах России, а также о важности поддержки языков в семьях, школах и публичном пространстве. The article analyzes the ethnodemographic and ethnolinguistic dynamics of the Finno-Ugric peoples residing in the Republic of Bashkortostan - Udmurts, Mari, and Mordvins - over the period from 1989 to 2023. Based on data from the All-Russian Population Censuses of 1989, 2002, 2010, and 2021, as well as materials from ethnosociological surveys and official statistics in the fields of education and mass media, key trends are identified: a numerical decline across all three ethnic groups, a decrease in the recognition and proficiency of native languages, and the weakening of intergenerational language transmission. The study highlights differences in the resilience of ethnic identity and language practices among Udmurts, Mari, and Mordvins. Special attention is given to the institutional context: changes in the school education system, the reduction in the number of schools offering instruction in native languages, and the near disappearance of Finno-Ugric languages from the region's media landscape. The research findings are interpreted through the lens of language shift models (J. Fishman, S. Lallukka) and the concept of ethnolinguistic transmission. It concludes by emphasizing the need to rethink state policies toward small ethnic groups in Russia’s multiethnic regions and stresses the importance of supporting languages within families, schools, and public spaces.
Данная статья является частью более широкого исследовательского проекта по истории венгерского литературного перевода, в рамках которого рассматривается творчество Гезы Кепеша, прежде всего - произведения, переведенные с финского на венгерский. Литературный перевод и ориентация на мировую литературу играли важную роль в литературной программе журнала «Нюгат» («Запад») (1908-1941). Геза Кепеш (1909-1989) принадлежал к третьему поколению поэтов, группировавшихся вокруг журнала «Нюгат». В статье показано, что творчество Гезы Кепеша развивалось параллельно парадигмам истории венгерского литературного перевода ХХ в., и в его творчестве мы можем наблюдать влияние переводческих традиций журнала «Нюгат», а затем постепенный отход от этих традиций. Для Гезы Кепеша характерно стремление отшлифовать свои переводы, создать новые варианты переведенного текста, чтобы найти более совершенные переводческие решения. С его точки зрения, главное - сохранить метрические и музыкальные структуры оригинала; Кепеш считал это важнее точной передачи содержания. Часто переводы Гезы Кепеша являлись обоснованием его собственных теоретических концепций, касающихся, в основном, формальных характеристик поэзии. The study is part of a broader research project on the history of Hungarian literary translation, and within this framework it examines the work of Géza Képes, primarily his works translated from Finnish into Hungarian. Literary translation and world literary orientation played a prominent role in the literary programme of the journal Nyugat (i.e. “West”) (1908-1941). Géza Képes (1909-1989) belonged to the third generation of poets who grouped around the journal Nyugat . The study proves that Géza Képes’s work developed in parallel with the paradigms of twentieth-century Hungarian literary translation history and that in his work we can observe the influence of the Nyugat translation ideal, and then a gradual move away from this ideal. Géza Képes is characterized by striving to polish his translations and to create new translation variants in order to achieve more perfect translation solutions. The mapping of metrical and musical structures is important, and Képes places this above the mapping of content, often producing his translations as a justification of his own theoretical texts and studies, i.e. using them to justify certain theoretical concepts, mainly regarding formal characteristics of poetry.
В статье сделан обзор эстонских газетных публикаций 1910-1920-х гг., касающихся одного из наиболее известных уроженцев Коми - философа, литератора, профессора К. Ф. Жакова, который после 1917 г. жил и работал в Эстонии и Латвии. Цель исследования - показать, в какой мере пребывание и активная профессиональная деятельность К. Ф. Жакова в Эстонии находит отображение на страницах местной печати. Источниками исследования являются газетные материалы из Цифрового архива DIGAR Национальной библиотеки Эстонии. Метод исследования - сплошная выборка текстов из онлайн-базы печатных периодических СМИ (газет) архива. В ходе исследования обнаружено более 150 статей, в которых упоминается ученый-энциклопедист и писатель: объявления о публичных лекциях и курсах профессора, отклики на них; публикации его художественных произведений; юбилейные статьи и информация о кончине ученого. Анонсы лекций и курсов содержат информацию о тематике, времени и месте проведения, размере платы за участие. Нередко сообщения о состоявшихся лекциях содержат пересказ их содержания, дают представление об их популярности и востребованности. Обнаруженные публикации являются ценным дополнением к биографии К. Ф. Жакова, дают возможность выявить некоторые неизвестные аспекты его деятельности в заключительный период жизни в Прибалтике. Хотя биография и творчество К. Ф. Жакова подробно изучены, исследование эстонских газетных материалов ранее не предпринималось. The paper considers Estonian newspaper publications from the 1910s-1920s concerning one of the most renowned natives of the Komi region - the philosopher, writer, and professor K. F. Zhakov, who lived and worked in Estonia and Latvia after 1917. The aim of the study is to demonstrate the extent to which K. F. Zhakov's residence and active professional activity in Estonia are reflected in the pages of the local press. The sources of the study are newspaper materials from the Digital Archive of the National Library of Estonia. The research method consists of complete sampling of texts from the online database of printed periodicals (newspapers) in the archive. In the course of the study, more than 150 articles mentioning the encyclopedist scholar and writer were discovered: announcements of the professor's public lectures and courses, responses to them; publications of his literary works; anniversary articles and information about the scholar's death. Announcements of lectures and courses contain information on topics, time and place of events, and participation fees. Frequently, reports on completed lectures include summaries of their content, providing an idea of their popularity and demand. The discovered publications serve as a valuable addition to the biography of K. F. Zhakov, making it possible to identify certain previously unknown aspects of his life and activity during the final period of his residence in the Baltic region. Although the biography and creative work of K. F. Zhakov have been thoroughly studied, research on Estonian newspaper materials has not previously been undertaken.
Статья является попыткой рассмотреть практические результаты сохранения архитектурных памятников финно-угорских народов России в контексте современных представлений о культурном наследии и способах его защиты. В качестве ключевых государственных инструментов сохранения наследия в статье рассматриваются Единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) и Государственный каталог Музейного фонда Российской Федерации. Объектом исследования являются памятники истории и культуры - традиционные деревянные жилые и хозяйственные постройки финно-угорских народов, представленные в государственных и муниципальных музейных учреждениях Российской Федерации. Историко-типологический метод позволил выявить региональные и этнические особенности в подходах к сохранению и использованию архитектурного наследия финно-угров и предложить классификацию способов музеефикации памятников деревянного зодчества. Приведенные в статье материалы дают основания представить следующие варианты музеефикации этнических объектов деревянного зодчества финно-угорских народов: 1) музеи под открытым небом, сохраняющие объекты культурного наследия; 2) музеи под открытым небом и музеи-памятники, сохраняющие подлинные объекты народной архитектуры; 3) музеи под открытым небом, территория которых является объектом культурного наследия. В условиях слабой защищенности исторических деревянных строений от влияния естественных природных факторов, человеческого фактора, непродуманных градостроительных решений музеефикация деревянных объектов архитектурного культурного наследия финно-угорских народов представляется наиболее оптимальным способом их сохранения. The article is an attempt to consider the practical results of preserving the architectural monuments of the Finno-Ugric peoples of Russia in the context of modern ideas about cultural heritage and ways to protect it. The article considers the Unified State Register of Cultural Heritage Sites (Monuments of History and Culture) and the State Catalog of the Museum Fund of the Russian Federation as key state instruments for preserving heritage. The object of the research is historical and cultural monuments - traditional wooden residential and farm buildings of the Finno-Ugric peoples, represented in state and municipal museum institutions of the Russian Federation. The historical and typological method made it possible to identify regional and ethnic peculiarities in approaches to the preservation and use of the architectural heritage of the Finno-Ugric peoples and to propose a classification of ways of museification of wooden architecture monuments. The materials presented in the article give grounds to present the following options for the museification of ethnic objects of wooden architecture of the Finno-Ugric peoples: 1) open-air museums that preserve cultural heritage sites; 2) museums that preserve authentic objects of folk architecture that are not objects of cultural heritage; 3) open-air museums whose territory is an object of cultural heritage. In conditions of weak protection of historical wooden buildings from the influence of natural factors, the human factor, and ill-conceived urban planning decisions of government agencies, the museification of wooden objects of the architectural cultural heritage of the Finno-Ugric peoples seems to be the most optimal way to preserve them.
Тюркские заимствования в бесермянском языке возникли в процессе тесного взаимодействия между народами, проживающими в районе нижней и средней Чепцы. Мы полагаем, что такие контакты происходили не только на уровне обычного социального и языкового взаимовлияния, а осуществлялись также благодаря межэтническим брачным связям. В данной статье рассмотрены отдельные понятийные поля, в которых отобраны лексические единицы тюркского происхождения, связанные в большей степени с деятельностью женщины или ассоциирующиеся с ней. Понятие «женская лексика» в нашем исследовании носит условный характер. В ходе исследования выявлены и проанализированы 20 тюркских элементов бесермянского языка. У многих из них отсутствуют аналоги даже в говорах периферийно-южного диалекта удмуртского языка, испытавших весьма сильное воздействие со стороны тюркских языков. Материалами для исследования послужили данные лексикографических трудов: в частности, книга «Лексика бесермян: наследие Т. И. Тепляшиной», в основу которой легли лексические единицы из монографии Т. И. Тепляшиной «Язык бесермян», а также рукописной картотеки, составленной ученым на базе полевых записей бесермянской речи. Результатом проведенного с помощью описательного метода и метода этимологического анализа исследования стало выявление и систематизация «женской лексики» татарского и чувашского происхождения в бесермянском языке по 7 понятийным полям: свадьба, взаимоотношения между людьми, огородные культуры, домашние животные, кухонная утварь, кулинария, пища, кройка и шитьё. Turkic borrowings in the Besermyan language emerged as a result of extensive interaction between the peoples inhabiting the lower and middle reaches of the Cheptsa River. We postulate that these contacts extended beyond conventional social and linguistic exchanges to include interethnic marital alliances. This article delves into specific conceptual domains within which lexical units of Turkic origin, predominantly associated with women's activities, have been identified. The notion of “female vocabulary” in our study is a provisional construct. In the course of our investigation, we discerned and analyzed 20 Turkic elements in the Besermyan language. Notably, many of these elements lack parallels even in the peripheral southern dialects of the Udmurt language, which have undergone significant Turkic influence. The research materials were drawn from lexicographic sources, particularly the compilation “Vocabulary of the Besermyans: the legacy of T. I. Teplyashina”, which is based on the lexical units documented in T. I. Teplyashina's seminal monograph “The Language of the Besermyans”, as well as a handwritten file assembled by the scholar from field recordings of Besermyan speech. The methodology employed included the descriptive approach and etymological analysis. The outcome of our study was the identification and systematization of “female vocabulary” of Tatar and Chuvash origin within the Besermyan language, encompassing seven conceptual fields: wedding ceremonies; interpersonal relationships; horticultural crops; domestic animals; kitchen utensils; culinary practices and food preparation; tasks involving cutting and sewing.
В 2017 г. кольские саамы запустили в социальных сетях акцию против фейковых репрезентаций саамской культуры под хештегами #осторожнофуфло #bewareoffake #осторожноподделка #stopsamyfakes #берегисаамское #nosaamifakes (далее - «#осторожнофуфло») с целью привлечения общественного внимания к проблеме профанации. #острожнофуфло лингвистически является русскоязычным термином, который до проведения акции совсем не соотносился с этнической группой. Сегодня он как будто принадлежит саамам и стал частью их этнической культуры. Активная роль в борьбе с фейками и некорректным использованием этнической символики принадлежит саамским общественным организациям и их активистам. Цель данной статьи - исследовать акцию с точки зрения презентации этнической идентичности саамов. Какова значимость этой акции как для представителей народа, так и для туристического бизнеса в регионе? Как хештег способен отражать культурные ценности группы? Насколько этот инструмент может формировать новое восприятие этнической идентичности и даже стать частью этнокультурного наследия? В рамках статьи был проведен анализ постов под хештегами #осторожнофуфло в социальных сетях ВКонтакте и Facebook* с целью выявления ключевых тем и проблем, обсуждаемых в рамках данной акции. Исследование выполнено с использованием методов онлайн-наблюдения, контент-анализа текстового и визуального материала, анализа статистических данных и экспертных интервью с активистами саамского сообщества. In 2017, the Kola Sami launched a campaign on social media against fake representations of Sami culture under the hashtags #ostorozhnofuflo #bewareoffake #ostorozhnopoddelka #stopsamyfakes #beregisaamskoe #nosaamifakes (hereinafter referred to as “#bewareoffake”) with the aim of drawing public attention to the problem of profanation. #bewareoffake is linguistically a Russian-language term, which before the campaign was not associated with the ethnic group at all. Today, it seems to belong to the Sami and has become part of their ethnic culture. Sami public organizations and their activists play an active role in the fight against fakes and incorrect use of ethnic symbols. The Sami express dissatisfaction with the fact that in the past, the newcomer population was indifferent to their culture, and today "exploits their brand". The purpose of this article is to examine the campaign from the point of view of presenting the ethnic identity of the Sami. What is the significance of this campaign for both representatives of the people and the tourism business in the region? How can a hashtag reflect the cultural values of a group? To what extent can this tool form a new perception of ethnic identity and even become part of the ethnocultural heritage? The article analysed posts under the hashtag #bewareoffake on social networks VKontakte and Facebook* in order to identify key topics and issues discussed within the framework of this campaign. The study was conducted using methods of online observation, content analysis of text and visual material, analysis of statistical data and expert interviews with activists of the Sami community.
Статья посвящена анализу природных «индикаторов» как знаков смерти в народной культуре удмуртов. Рассматривается дуалистическая концепция души в удмуртской традиции ( лул и урт ), объясняющая феномен появления умерших в образах животных и птиц. Проанализированы приметы и поверья, связанные с необычным поведением представителей фауны как признаком приближающейся смерти и сигналом, указывающим на нарушение баланса между мирами. Отдельное внимание уделено знаковости объектов природного ландшафта, таких как деревья, воды, атмосферные явления, а также ритуальным и магическим практикам, направленным на предотвращение негативных последствий. Исследование основано на данных полевых экспедиций авторов статьи, этнографических источниках и опубликованных фольклорных материалах. Выявляются трансформации традиционных представлений в условиях современности, а также их роль в сохранении этнической идентичности и мировоззренческих установок удмуртов. This article analyzes natural “indicators” as signs of death in Udmurt folk culture. The study is based on the concept of nature as a space for communication between the world of the living and the world of the dead, where animals, birds, insects, plants, natural phenomena, and landscape objects are perceived as omens of death. The paper examines the dualistic concept of the soul in Udmurt tradition ( lul and urt ), which explains the phenomenon of the dead appearing in the forms of animals and birds. The study analyzes omens and beliefs related to unusual behavior of fauna, signs of impending death, and signals indicating a disturbance in the balance between worlds. Special attention is given to the symbolic significance of natural landscape elements such as trees, bodies of water, atmospheric phenomena, as well as ritual and magical practices aimed at preventing negative consequences. The research is based on the authors' field expeditions, ethnographic sources, and published folklore materials. The study identifies transformations of traditional beliefs in the modern context and explores their role in preserving Udmurt ethnic identity and worldview.
В условиях антропоцентрической парадигмы развития современного языкознания особое внимание уделяется исследованию языкового своеобразия отдельных авторов. В мордовской литературе важное место занимает творчество А. М. Доронина, автора романов «Кочкодыкесь - пакся нармунь» («Перепёлка - птица полевая») «Баягань сулейть» («Тени колоколов»), «Кузьма Алексеев» и др. Его проза ярко отражает лексико-грамматические особенности современного эрзянского языка. Целью данной статьи является выявление структурно-семантических типов безличных предложений в произведении А. Доронина «Кузьма Алексеев». Материалом для исследования послужили синтаксические единицы, отобранные методом сплошной выборки из указанного текста. В результате проведённого анализа выявлено, что безличные предложения в романе А. Доронина «Кузьма Алексеев» представлены разными структурно-сематическими группами. К их числу относятся предложения, главными членами которых являются безличные глаголы, личные глаголы в безличном значении, инфинитив, предикативные наречия, а также страдательные причастия прошедшего времени. Все они участвуют в выражении различных семантических значений и оттенков. Наряду с другими языковыми возможностями односоставные предложения являются средством создания особого стиля писателя, отличающего его от ряда мордовских авторов. In the context of the anthropocentric paradigm of the modern linguistics development, particular attention is paid to studying the linguistic identity of individual authors. In Mordovian literature, an important place belongs to the works by A. M. Doronin, from whose pen there have come such novels as "Kochkodykes - paksia narmun'" ("Quail is a Field Bird"), "Bayagan Suleyt'" ("Shadows of the Bells"), "Kuzma Alekseyev" and others. The writer’s prose clearly reflects the lexical and grammatical features of the modern Erzya language. The article is aimed at identifying the structural-semantic types of impersonal sentences in the novel "Kuzma Alekseyev" by A. Doronin. The study material consists of syntactic units selected from the novel using the continuous sampling method. As a result of the study, it was found that in the novel "Kuzma Alekseyev" by A. Doronin the impersonal sentences are represented by various structural-semantic groups. These groups include sentences in which main members are impersonal verbs, personal verbs in impersonal meaning, infinitives, predicative adverbs, and past passive participles. Each of them expresses various semantic meanings and nuances. Along with other linguistic possibilities, monosyllabic sentences create the writer’s distinctive style that distinguishes his works from works by other writers.
В статье проанализованы особенности функционирования удмуртского блога как жанра современной интернет-коммуникации. Цель исследования - описать коммуникативно-прагматические параметры двуязычного блога удмуртского сектора Интернет-пространства, выявить его специфические черты на медийном, лингвопрагматическом и структурном уровнях. Для достижения поставленной цели применялись следующие методы: комплексное лингвистическое описание, дискурс-анализ, коммуникативно-прагматический анализ и метод сплошной выборки. Материалом для исследования послужили креолизованные тексты блога «Даур ТВ», размещенные в социальной сети «ВКонтакте» (публикации с апреля по июнь 2024 г.). В ходе проведенного анализа было выявлено, что на медийном уровне тексты двуязычных блогов характеризуются интерактивностью, поликодовостью, гипертекстуальностью, эксплицированностью, наличием тематической доминанты, синхронностью / асинхронностью, особенностями передачи и создания контента. Композиционно-семантический уровень выражается описанием порядка представления информации, структурой блога, особенностями построения отдельных публикаций, типов контента. Лингвопрагматический уровень позволяет выявить особенности адресанта и адресата, коммуникативных целей и тактик, речевого воздействия на уровнях фонетики, графики, лексики и грамматики. The article analyzes the functioning features of an Udmurt blog as a genre of modern Internet communication. The purpose of the study is to describe the communicative and pragmatic parameters of a bilingual blog in the Udmurt sector of the Internet space, to identify its specific features at the media, linguopragmatic, and structural levels. To achieve this goal, the following methods were used: complex linguistic description, discourse analysis, communicative and pragmatic analysis, and the continuous sampling method. The research material was the creolized texts of the Daur TV blog, posted on the VKontakte social network (published from April to June 2024). The study revealed that at the media level, the texts of bilingual blogs are characterized by interactivity, polycode character, hypertextuality, explicitness, the presence of thematic dominance, synchronous and asynchronous features of content transmission and creation. The compositional-semantic level is expressed by describing the order of information presentation, the structure of the blog, the features of constructing individual posts, and types of content. The linguopragmatic level makes it possible to identify the characteristics of the addresser and addressee, communicative goals and tactics for achieving them, and speech influence at the levels of phonetics, graphics, vocabulary, and grammar.
Культурные коды как часть религиозной картины мира включают имена богов, божеств. В составе марийских теонимов важную роль играют эпитеты. Будучи включенными в тексты молитв в результате длительного развития традиции, эпитеты в настоящее время позволяют установить, как относился марийский народ к богам, к религиозным ритуалам, каким видел проявление божественного. В марийских молитвах слова, обозначающие сакральные предметы и явления, наделяются теми же эпитетами, которые функционируют при лексеме Юмо ‘Бог’. С эпитетом ош ( о ) ‘белый, светлый, чистый’ мари связывают слова, обозначающие объекты мироздания; с этим словом напрямую соотносится самоидентификация этноса. В религиозном дискурсе у слова ошо реализуется мифологическая, сакральная, символическая коннотации: Млечный Путь - Полотенце Богини-матери рождения; во время молений на священную рощу Светлый Юмо опускает белое полотенце, белый творожник символизирует небо. С чистыми телами, светлыми помыслами, одетые в белые одежды, молящиеся мари подносят богам свои дары, сохраняя в чистоте, в цельности, окутав их в белые полотенца, белые полотна. Эти предметы отмечают в ритуальных действиях сакральные составляющие обрядов, выделяя достойные объекты, предназначенные в дар богам. Эпитет поро ‘добрый’ наделяет Юмо такими характеристиками как доброта, милость. Боги оберегают свой добрый народ от проявлений зла, о доброй жизни во всех ипостасях молятся мари со своими добрыми подношениями. Благодаря использованию в текстах молитв эпитета кугу ‘большой, великий’ Юмо в воззрениях верующих мари выступает как обладатель огромной силы и неисчерпаемых ресурсов, о которых просят молящиеся, поднося ему соответствующие дары, отмеченные эпитетом кугу ‘большой’. В эпитетах к слову Юмо ‘Бог’ находят воплощение воззрения народа на природу божественного, священного. Cultural codes, as part of the religious worldview, include the names of gods and deities. Epithets play an important role in Mari theonyms. Having been included in the texts of prayers as a result of the development of a long tradition, epithets now allow us to establish how the Mari people related to gods, to religious rituals, and how they saw the manifestation of the divine. In Mari prayers, words denoting sacred objects and phenomena are endowed with the same epithets that function with the lexeme Yumo 'god'. The Mari associate the epithet osh(o) 'white, bright, pure' with words denoting objects of the universe; this word directly correlates with the self-identification of the ethnic group. In religious discourse, the word osho has mythological, sacred, and symbolic connotations: the Milky Way is the Towel of the Goddess-Mother of Birth; during prayers, Bright Yumo lowers a white towel over the sacred grove; the white curd cake symbolizes the sky. With pure bodies and bright thoughts, dressed in white, the praying Mari offer their gifts to the gods, preserving them in purity and integrity, wrapped in white towels and white linens. These objects mark the sacred components of rituals, highlighting worthy objects intended as offerings to the gods. The epithet poro , meaning ‘kind’, bestows upon Yumo such characteristics as kindness and mercy. The gods protect their kind people from evil, and the Mari pray for a good life in all its forms with their kind offerings. Thanks to the use of the epithet kugu ‘big, great’ in the texts of prayers, Yumo appears in the views of Mari believers as the possessor of enormous power and inexhaustible resources, which the worshipers ask for by offering him the corresponding gifts marked with the epithet kugu ‘big’. The epithets attached to the word yumo ‘god’ embody the people’s views on the nature of the divine and sacred.
In 2017, the Kola Sami launched a campaign on social media against fake representations of Sami culture under the hashtags #ostorozhnofuflo #bewareoffake #ostorozhnopoddelka #stopsamyfakes #beregisaamskoe #nosaamifakes (hereinafter referred to as "#bewareoffake") with the aim of drawing public attention to the problem of profanation. #bewareoffake is linguistically a Russian-language term, which before the campaign was not associated with the ethnic group at all. Today, it seems to belong to the Sami and has become part of their ethnic culture. Sami public organizations and their activists play an active role in the fight against fakes and incorrect use of ethnic symbols. The Sami express dissatisfaction with the fact that in the past, the newcomer population was indifferent to their culture, and today "exploits their brand". The purpose of this article is to examine the campaign from the point of view of presenting the ethnic identity of the Sami. What is the significance of this campaign for both representatives of the people and the tourism business in the region? How can a hashtag reflect the cultural values of a group? To what extent can this tool form a new perception of ethnic identity and even become part of the ethnocultural heritage? The article analysed posts under the hashtag #bewareoffake on social networks VKontakte and Facebook*13 in order to identify key topics and issues discussed within the framework of this campaign. The study was conducted using methods of online observation, content analysis of text and visual material, analysis of statistical data and expert interviews with activists of the Sami community.
Turkic borrowings in the Besermyan language emerged as a result of extensive interaction between the peoples inhabiting the lower and middle reaches of the Cheptsa River. We postulate that these contacts extended beyond conventional social and linguistic exchanges to include interethnic marital alliances. This article delves into specific conceptual domains within which lexical units of Turkic origin, predominantly associated with women's activities, have been identified. The notion of "female vocabulary" in our study is a provisional construct. In the course of our investigation, we discerned and analyzed 20 Turkic elements in the Besermyan language. Notably, many of these elements lack parallels even in the peripheral southern dialects of the Udmurt language, which have undergone significant Turkic influence. The research materials were drawn from lexicographic sources, particularly the compilation "Vocabulary of the Besermyans: the legacy of T. I. Teplyashina", which is based on the lexical units documented in T. I. Teplyashina's seminal monograph "The Language of the Besermyans", as well as a handwritten file assembled by the scholar from field recordings of Besermyan speech. The methodology employed included the descriptive approach and etymological analysis. The outcome of our study was the identification and systematization of "female vocabulary" of Tatar and Chuvash origin within the Besermyan language, encompassing seven conceptual fields: wedding ceremonies; interpersonal relationships; horticultural crops; domestic animals; kitchen utensils; culinary practices and food preparation; tasks involving cutting and sewing.
For the first time, the article attempts a comprehensive review of archival sources related to the history of the peddlers' trade in the territory of the Grand Duchy of Finland. Special attention is paid to the region of the central border volosts (Ukhta and Voknavolotsky) of the White Sea Karelia, whose population was more focused on conducting this type of fishing in the adjacent territory. For centuries, peddling has been a traditional trade of the Karelian population, often being the only source of income for residents of the border region. The prohibitive nature of this type of fishing was not crucial. Despite the restrictions and prohibitions issued by the authorities at the local and state levels, trade contacts among the border population had a solid foundation in the form of good-neighborly relations between the Karelian and Finnish populations. The lack of customs protection at the border, the poor condition of road connections in the White Sea Karelia, as well as the ethnic and linguistic proximity of the peoples contributed to the development of peddling trade in neighboring Finland. An important reason for the development of peddling trade can be considered the strength of the tradition of fishing, passed down from generation to generation. The trade in small goods was carried out by Karelian peddlers throughout Finland, from the borders of Swedish Lapland to the Aland Islands. According to the stated research topic, the author's field of view includes materials from Russian archives-the National Archive of the Republic of Karelia (NA RK), the Russian State Historical Archive of St. Petersburg (RGIA), the Central State Archive of St. Petersburg (CGIA), the State Archive of the Arkhangelsk Region (GAAO); as well as files stored in the collections of the National Archives of Finland (Kansallisarkisto-KA). Documents from the funds of the latter are being introduced into scientific circulation for the first time. Keywords: peddling, borderlands, crafts, shop and fair trade, contraband trade, trade organization.
