Este artículo tiene como objetivo realizar un análisis de las ideas planteadas por el ex-kickboxer, personalidad de Internet y podcaster estadounidense, Andrew Tate, a través de plataformas digitales. En particular, se examinan tres espacios digitales: la cuenta de Instagram @andrewtate.dailynews; el sitio web de su academia Hustlers University (HU) y un curso de este disponible en YouTube. A través de una etnografía digital y análisis de discurso, se explora cuáles son las narrativas presentes a nivel textual, contextual y narrativo, según los postulados de Ruiz (2009). De esta manera, el análisis permite caracterizar a Andrew Tate en tres aspectos. Primero, como la materialización de una posible crisis de la masculinidad contemporánea, que explota inseguridades de quienes consumen su contenido. Segundo, posicionándose como una salida a promesas incumplidas del neoliberalismo y de instituciones tradicionales y, finalmente, como refuerzo y perpetuación de la cosificación de la mujer y roles de género tradicionales, profundizando la desigualdad de género en el espacio digital a través de discursos misóginos.
Este artículo analiza la relación entre la participación ocupacional y el impacto del uso de TIC en la vida diaria de personas mayores en el sur de Chile desde una perspectiva de género. A través de un estudio cualitativo, se reconocen los factores que facilitan la participación ocupacional de las personas mayores en el uso de TIC, como el ambiente físico y social, su motivación en medida que coincide con ocupaciones significativas y aumenta su causalidad personal, y la incorporación de estrategias para el uso de tecnologías. Por otra parte, surgen factores que limitan la participación ocupacional, reconociendo aspectos de salud física, ser inmigrantes digitales, temor a las consecuencias del uso de TIC y conocimientos limitados de las mismas. Se concluye que existen diferencias de género en el uso de dispositivos, como la mayor disposición y liderazgo de las mujeres mayores para gestionar recursos personales y comunitarios. En síntesis, la participación ocupacional está mediada por la volición y por el ambiente socioafectivo, siendo estos promotores de la participación de las personas mayores en a una sociedad digitalizada, además de incluir las TIC en su rutina diaria como elementos que favorecen su desempeño ocupacional.
El artículo sostiene que dicha publicación integrista católica e hispanista, activa entre 1969 y 1975, articuló un proyecto político autoritario que legitimó el golpe de Estado de 1973 a través de un discurso antimoderno y antidemocrático, fuertemente anclado en la tradición católica y en la herencia simbólica del hispanismo. La metodología se basa en un análisis histórico y conceptual de veinte números de Tizona, utilizando como marcos interpretativos el etnosimbolismo de Anthony D. Smith, la teoría de la personalidad autoritaria de Theodor Adorno y el enfoque sobre movimientos sociales de Charles Tilly. Esta estrategia permite desentrañar la dimensión simbólica, psicológica y estratégica de la revista como plataforma doctrinaria de la extrema derecha chilena. Entre los principales hallazgos, se destaca que Tizona elabora un imaginario fundado en mitos católicos-hispánicos de larga duración, exaltó a las Fuerzas Armadas como reserva moral de la nación, y promovió la idea del “derecho a la rebelión” como principal legitimador del quiebre democrático. Así, el artículo demuestra cómo los discursos culturales de la derecha radical pueden configurar formas de legitimación del autoritarismo.
A lo largo de la historia argentina, la Iglesia Católica ha intervenido en el debate público en torno a temáticas diversas y con posicionamientos disímiles. Es una institución heterogénea que agrupa a quienes avalaron el Terrorismo de Estado como a quienes eran perseguidos por este, a quienes denunciaban las graves consecuencias del neoliberalismo como quienes se codeaban con quienes implementaban esas políticas. Pero puede reconocerse que el interés por la cuestión social ha oficiado de denominador común en amplios sectores de la Iglesia, algo que se ha potenciado con el papado de Francisco. Esa centralidad de la cuestión social ha impulsado a la institución a vincularse con actores sociales como sindicatos, organizaciones sociales, y a ubicarse como garante del dialogo entre estos actores y los gobiernos de turno. En paralelo desde fines de siglo XX se han desarrollado diversos procesos organizativos de los sectores más perjudicados por las políticas neoliberales. Primero los trabajadores desocupados y las empresas recuperadas; luego los trabajadores de la economía popular. En ese proceso, la sensibilidad de diversos sectores eclesiásticos, estimulada por el vínculo de Francisco con estas organizaciones, ha posibilitado instancias de acercamiento y colaboración. Este trabajo busca reconstruir, desde una perspectiva cualitativa, cómo se desarrolló esta relación entre la institución religiosa y las organizaciones de la economía popular en diversos contextos sociales y políticos; con la intención de abordar, desde un caso particular, el rol de la Iglesia Católica en la cuestión social argentina y los vínculos con los actores presentes en ese campo.
En este artículo se presenta- desde una perspectiva teórica crítica- los resultados cuantitativos del análisis de noticias de medios digitales sobre sentencias de femicidios ocurridos en Chile entre el año 2010 y 2015, con el objetivo de describir la forma en que los medios de comunicación digitales chilenos abordan las noticias sobre sentencias de femicidios en el período mencionado. Con los resultados obtenidos, se reflexiona en torno al mensaje que los medios de comunicación entregan sobre esta forma de violencia de género extrema, concluyendo que -si bien las sentencias y condenas sobre femicidios se difunden a la ciudadanía- la información que se entrega no aporta a la erradicación de la violencia hacia las mujeres, sino que refuerza la subordinación femenina. Con ello, se mantiene el orden de género desigual que busca mantener el control y obediencia de las mujeres.
Datos del Libro Juan Cristóbal Peña Ediciones Universidad Diego Portales, Santiago, 2024 278 pp. ISBN 978-956-314-601-1 ________________________________________________ Singularidad perversa I. Esta es, sin duda, la historia de una persona singular. Pero no de cualquier persona singular. Porque singularidades hay muchas: singularidades en blanco y negro y a color, singularidades del día y de la noche, singularidades de la luz y de la oscuridad. Pero precisamente esta es la historia de una contradicción, una paradoja, un oxímoron. El relato de una mujer que ejerció el mal con la misma liviandad con la que servía una copa de vino a sus amigos, llevaba a los niños al colegio o escribía cuentos. Es el perfil de una mujer que fue escritora y criminal al mismo tiempo. El libro Letras torcidas. Un perfil de Mariana Callejas, de Juan Cristóbal Peña, editado por la Universidad Diego Portales, viene a desentrañar las verdades de una mujer cuya asombrosa, y a ratos inverosímil, historia ha alimentado a la literatura, al cine, a la televisión. Viene a mostrarnos a la mujer tras bambalinas, al ser de carne y hueso detrás del personaje ficcional. A la socialité, a la esposa, a la dueña de casa, a la mamá, a la literata. Al monstruo. ________________________________________________ Seguir leyendo
En el presente artículo analizamos el discurso difundido por dos organizaciones civiles: Acción Familia [AF] y Credo Chile [CC]. Como herederas del Tradicionalismo católico, nos concentramos en revisar los valores defendidos, los que se fundamentan en la doctrina de Plínio Corrêa de Oliveira, y cuáles son las nuevas formas de resonancia que han encontrado para su difusión. En este sentido, revisamos sus plataformas digitales, concentrándonos en las páginas web, y sus canales de Youtube para analizar las fórmulas que han emergido para difundir sus narrativas. De este modo, desglosamos la Contra-Revolución cultural que traban mediante su ecosistema mediático, es decir, cómo son los mensajes que difunden y, finalmente, en qué medida han conseguido incorporar las tecnologías digitales. En definitiva, esbozamos el discurso de estas organizaciones civiles plinianas que promueven un sentido común teologizado.
Este artículo examina la plataforma OnlyFans desde una perspectiva crítica feminista, cuestionando su caracterización como herramienta de empoderamiento femenino. A partir de la pregunta ¿cómo replica la plataforma OnlyFans las lógicas de la industria del sexo y de qué manera se expresa esta continuidad?, se desarrolla una revisión bibliográfica y documental que permite analizar los vínculos entre sexualización, pornografía y trabajo sexual en contextos digitales. Se argumenta que en esta plataforma, pese a su apariencia de autonomía y autogestión, perpetúa una estructura de dominación masculina al facilitar el acceso constante de los varones a los cuerpos femeninos, manteniéndolos en una posición de objeto sexual. Asimismo, se aborda el proceso de subjetivación femenina, destacando cómo las condiciones estructurales y simbólicas limitan la posibilidad de una elección verdaderamente libre. El artículo concluye que OnlyFans representa una sofisticación del sistema prostituyente que, bajo una retórica de empoderamiento, continúa reproduciendo dinámicas de explotación, precariedad y violencia estética hacia las mujeres.
Hace poco más de una década que el Papa Francisco asumió un pontificado centrado en la Doctrina Social de la Iglesia, promoviendo temas contingentes como la Paz Mundial, el Desarrollo y el Progreso, el Trabajo, la Cuestión Social, la Fraternidad y la Buena Política, entre otros que cada ciertos años el Magisterio de la Iglesia Católica va retomando, puesto que son temas fundamentales de la Moral Social Cristiana, cuya centralidad está en sus principios políticos como la dignidad, el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad en la sociedad. De esta manera, el Papa Francisco se refiere a la migración humana en tres ocasiones, primero en las Jornada Mundial del Migrante y Refugiado que se hacen cada año, segundo el 2016 en la institución del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y tercero en su segunda encíclica social Fratelli Tutti el año 2020 sobre la Fraternidad y la Amistad Cívica. Los tres episodios marcan un claro énfasis en las actuales crisis sociopolítica y socioeconómica, puesto que ellas se relacionan directamente con los temas de Migración Humana y la mirada de Fraternidad, en el agitado contexto mundial actual que vivimos.
Este artículo se propone comprender el arribo del Opus Dei a la Argentina. Explora eventos emblemáticos de la Iglesia desde los años 30, como el Concilio Vaticano II y qué posibilidades abrieron para este sector específico. Estudia la creación y la llegada de este grupo al país, centrándose en los vínculos entre la Iglesia y el Estado a nivel local al momento de su establecimiento. A su vez, explora la relación entre los sectores conservadores y las clases altas argentinas durante ese período en que se asienta, desde su llegada en 1950 hasta los años 60. Atiende, también, al impacto que las tensiones entre la jerarquía eclesial y el gobierno tienen sobre el Opus Dei.
La relación entre catolicismo y política ha sido históricamente densa y ambivalente, tensionada entre proyectos de hegemonía moral y procesos de secularización. Desde una perspectiva sociológica, esta vinculación no puede reducirse a una mera coexistencia institucional entre Iglesia y Estado. Más bien, debe abordarse como una trama de prácticas, discursos y representaciones que articulan lo religioso en el campo político. En este sentido, el catolicismo ha operado como un productor de sentido que incide en la construcción de subjetividades, en la definición de valores públicos y en la delimitación de lo que se considera legítimo en la esfera pública. Autores como Pierre Bourdieu (1991) han resaltado el carácter performativo del capital simbólico religioso, el cual permite a instituciones como la Iglesia Católica disputar lugares de autoridades sobre las normas y principios que rigen la vida colectiva. Así, el catolicismo ha intervenido en debates morales -como el aborto o la educación sexual- y modelado visiones del bien común, del orden social y del rol del Estado. En América Latina, por ejemplo, la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) ha cumplido una doble función: Por un lado, ha servido como fundamento ético para movimientos de inspiración cristiana con acentos progresistas, como la Teología de la Liberación, las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) o los movimientos cristianos de base. Por otro, ha operado como un dispositivo ideológico conservador, particularmente visible en su oposición a reformas estructurales o al marxismo. Valga como ejemplo el uso doctrinal que Jaime Guzmán hizo de la revista Fiducia para justificar la defensa de la propiedad privada (Bustamante 2022). La sociología de la religión ha advertido que estos vínculos deben ser pensados en clase de “secularización diferenciada”. A pesar de la pérdida de poder institucional de la Iglesia, persisten formas de religiosidad política, muchas veces renovadas por actores laicos que reconfiguran la tradición católica desde marcos nacionalistas/tradicionalistas, comunitaristas o identitarios. Este fenómeno se ha intensificado con la emergencia de nuevas derechas -o nuevas ultraderechas- que invocan una “cristiandad occidental” supuestamente amenazada por el multiculturalismo y el liberalismo moral. En tales contextos, el catolicismo se convierte en un marcador identitario que excede su función doctrinal para operar como un repertorio político-cultural movilizador. Este número de Persona y Sociedad presenta un dossier titulado Catolicismo y Política en el siglo XX y XXI, compuesto por siete artículos que abordan temas fundamentales en la investigación social contemporánea. A través de ellos, se invita a reflexionar críticamente sobre las múltiples formas en que el catolicismo se entrelaza con lo político, ya sea como tradición, como recurso simbólico o como fuerza social en disputa. El primer artículo, de autoría de Javier Cifuentes, se titula Religión y política en Chile: una aproximación al estudio del ejercicio multifacético de la autoridad y masculinidad del sacerdote católico. En él, se sostiene la tesis de que el ejercicio de la autoridad masculina del sacerdote católico en Chile adopta una configuración multifacética, desplegándose en tres dimensiones interrelacionadas: en primer lugar, la simbólico-religiosa, entendida como mediación entre lo sagrado y lo profano; en segundo término, la organizacional-institucional, relacionada con la jerarquía eclesiástica y la división de roles; y, en tercer lugar, la dimensión catexial, referida al control de la energía emocional y a la sexualidad célibe. La crisis del catolicismo, agudizada por los escándalos, los tabúes y la pérdida de influencia institucional, se explicaría no solo por la desobediencia de los laicos, sino por modalidades de autoridad de corte clericalista, que perpetúan estructuras de poder patriarcales y abusivas. En este sentido, Cifuentes argumenta que dichas dimensiones revelan formas de obediencia flexibles y heterogéneas, cuestionando así la visión homogénea del clericalismo y ofreciendo una perspectiva crítica para analizar la relación entre religión, política y género en Chile. Este artículo dialoga directamente con la noción de capital simbólico propuesta por Bourdieu, al mostrar cómo la autoridad del sacerdote se sostiene en dimensiones simbólicas y afectivas que exceden lo institucional. El segundo artículo, titulado La contrarrevolución cultural de los plinianos chilenos del siglo XXI, es obra de Javier Molina Johannes. En este texto, el autor examina cómo las organizaciones civiles chilenas Acción Familia y Credo Chile han reactualizado, mediante un ecosistema mediático digital, la doctrina contrarrevolucionaria del tradicionalismo católico de Plinio Corrêa de Oliveira. Así, configuran un discurso teologizado que busca incidir en el sentido común y en el debate político contemporáneo desde una perspectiva cultural reaccionaria. El tercer artículo, de Fabián Bustamante Olguín, titulado La revista Tizona y la construcción ideológica del autoritarismo en Chile: etnosimbolismo, personalidad autoritaria y movimientos sociales en la legitimación del golpe de Estado de 1973, propone que la revista Tizona, órgano integrista católico e hispanista en Chile, articuló un proyecto político autoritario que legitimó ideológicamente el golpe de Estado de 1973. Para ello, combinó un discurso antimoderno y antidemocrático, sustentado en símbolos históricos (de ahí la utilización del concepto de "etnosimbolismo" de Anthony D. Smith), apelaciones psicológicas a la obediencia y el miedo (dialogando con la teoría de la personalidad autoritaria de Adorno) y estrategias de movilización conservadora, según el enfoque de los movimientos sociales propuesto por Charles Tilly. Este discurso exaltó a las Fuerzas Armadas como reserva moral de la nación, promoviendo el derecho a la rebelión contra el gobierno de Salvador Allende y construyendo una identidad nacional basada en mitos católicos hispánicos, contribuyendo así a la justificación cultural del autoritarismo y la ruptura democrática. Estos tres artículos conforman el eje de análisis sobre catolicismo y política en Chile. Si en el contexto chileno observamos un catolicismo tensionado entre clericalismo, conservadurismo mediático y legitimación autoritaria, el caso argentino nos presenta otra configuración, donde la Iglesia actúa como mediadora en escenarios de conflictividad social y adaptación institucional. Así, entonces, el artículo de Laureano González, titulado De mediación y articulaciones: Iglesia Católica, organizaciones de la economía popular y la cuestión social en Argentina (2011–2019), sostiene como tesis central que la Iglesia Católica en Argentina —particularmente bajo el influjo del papado de Francisco— ha ejercido un rol histórico de mediación y articulación entre las organizaciones de la economía popular (como la CTEP) y los gobiernos de turno, tanto kirchneristas como macristas. Esta función se manifestó en la facilitación del diálogo, la legitimación de demandas populares y la capacidad de adaptación a contextos políticos cambiantes. González destaca la heterogeneidad interna de la Iglesia y el protagonismo de sectores eclesiales afines a la teología social impulsada por el pontífice argentino. El periodo estudiado evidencia cómo la institución religiosa mantuvo su relevancia como actor político-social, equilibrando su tradicional intervención en la esfera pública con las transformaciones promovidas desde Roma. El artículo de María Bargó, titulado Catolicismo y Estado en Argentina: el tenso escenario para el arribo del Opus Dei (1930–1960), plantea que el establecimiento y expansión del Opus Dei en Argentina se produjo en un contexto de tensión entre la Iglesia Católica y el Estado, especialmente durante el peronismo. Este proceso fue facilitado por tres factores fundamentales: la alianza del Opus Dei con sectores conservadores y clases altas que buscaban preservar valores católicos tradicionales frente a la secularización y el avance del peronismo; la capacidad de adaptación de su carisma —centrado en la santificación del trabajo ordinario y una ética pragmática cercana al liberalismo económico—; y finalmente, un contexto político-religioso que incluía el conflicto entre la jerarquía eclesial y el gobierno peronista, la neutralidad estatal en materia religiosa (por ejemplo, en 1949) y la búsqueda de un catolicismo intransigente pero moderno, capaz de responder a los desafíos del periodo posterior al Concilio Vaticano II. Este conjunto de artículos permite cerrar el eje comparativo sobre catolicismo y política en Argentina contemporánea. En otro registro, el artículo de Isaac Nieto Mendoza y Camilo Morón Castro, titulado Religiosidad popular en En Chimá nació un santo” de Manuel Zapata Olivella desde una perspectiva decolonial, propone que tanto la novela de Zapata Olivella como las investigaciones sobre su protagonista, Domingo Vidal, permiten evidenciar cómo la religiosidad popular y el sincretismo religioso en el Caribe colombiano funcionan como mecanismos de resistencia decolonial. Estos procesos habilitan a las comunidades para resignificar su identidad cultural, desafiar la imposición de creencias hegemónicas —como el catolicismo institucional— y reafirmar prácticas espirituales autóctonas. La figura del santo popular, Domingo Vidal, encarna esta lucha, en la que la apropiación y resignificación de elementos religiosos externos se transforman en herramientas para preservar tradiciones ancestrales, resistir el control eclesiástico y construir una identidad colectiva híbrida que refleja la resiliencia frente a la opresión colonial. Finalmente, el artículo de Emerson Sena da Silveira, titulado La extrema derecha y el catolicismo: religión política y política religiosa en la diada Maurras-Bolsonaro, analiza el vínculo persistente entre la extrema derecha política y el catolicismo reaccionario. A través de una genealogía que remite a la figura de Charles Maurras, el autor sostiene que esta relación se actualiza en el Brasil contemporáneo mediante la figura de Jair Bolsonaro, generando una convergencia entre religión política y política religiosa. La argumentación se estructura en torno a dos hipótesis principales: por un lado, la afinidad ideológica entre las cosmovisiones de la extrema derecha y el catolicismo reaccionario, que comparten principios como jerarquía, orden, desigualdad natural y sacralización de la nación, la familia y la propiedad; por otro, el impacto del contexto neoliberal, que profundiza las fracturas sociales y produce efectos de frustración y resentimiento, canalizados políticamente por estas fuerzas. El autor examina, a este respecto, un manifiesto publicado en 2018 por sectores tradicionalistas brasileños, que convocaban a los católicos a votar por Bolsonaro, conectando explícitamente su proyecto con el legado intelectual de Maurras. La lectura de Emerson Sena da Silveira constituye un corolario elocuente del dossier, al actualizar genealogías católicas tradicionales en clave reaccionaria y dar cuenta de su articulación con los afectos y estructuras del neoliberalismo tardío. Así, se retoman los hilos esbozados en esta presentación: el catolicismo como repertorio simbólico, como fuerza política y como matriz de identidad en disputa. En conjunto, los artículos aquí reunidos permiten observar las relaciones entre catolicismo y política en distintos contextos históricos y nacionales. Lejos de agotarse en la descripción de actores confesionales, el dossier ofrece claves interpretativas para comprender cómo lo religioso sigue modulando horizontes éticos, estructuras de poder y configuraciones identitarias en el mundo contemporáneo. Quisiéramos, para finalizar, expresar nuestro reconocimiento y agradecimiento a los evaluadores de estos trabajos, quienes, de manera generosa y rigurosa, contribuyeron a que este número y este dossier temático sobre Catolicismo y política en el siglo XX y XXI de la Revista Persona y Sociedad de la Universidad Alberto Hurtado haya podido ser publicado en condiciones óptimas. Bibliografía Bourdieu, Pierre. Lenguaje y poder simbólico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 1991. Bustamante Olguín, Fabián. (2022). La hibridación ideológica discursiva de la derecha chicago gremialista entre 1973 y 2020. [Tesis Doctoral Programa Doctorado en Sociología, Universidad Alberto Hurtado]. Fabián Bustamante Olguín y Boris Briones Soto Editores del Dossier Temático
El presente artículo se enmarca en el debate en torno a la relación entre religión, política y género en Chile. En particular, pretende indagar en las relaciones de poder del sacerdote católico. Para ello, propone tres dimensiones (simbólico-religiosas; organizacionales-institucionales y; catéctica) en que se ejerce la masculinidad y autoridad sacerdotal. La literatura muestra que el catolicismo chileno vive una grave crisis, que cuestiona el ejercicio clericalista de la autoridad y la incompetencia institucional tras los escándalos por abuso sexual de presbíteros. Nuestra hipótesis es que en cada dimensión de las relaciones de autoridad y masculinidad sacerdotal se despliegan diferentes modalidades de ejercicio y tipos de obediencia y autonomía.
¿Cómo En Chimá nace un santo y las investigaciones sobre su protagonista permiten comprender la resignificación de la identidad decolonial reflejo del Caribe colombiano? Esta pregunta problema nos lleva a pensar en la aparición de los santos populares como una respuesta a la imposición de creencias religiosas como herencias coloniales que abre un paradigma crítico para la filosofía de la religión. Se trata de un método de apropiación de procesos decolonizadores ante la capacidad de las comunidades para resignificar y apropiarse de sus prácticas religiosas, en versiones que desafían el poder y el control hegemónico de las instituciones religiosas. Estos sincretismos han dado lugar a una rica diversidad cultural que refleja la construcción de la identidad colectiva, la capacidad de adaptación a las circunstancias más adversas y la creatividad para reponerse de la imposición del poder eclesiástico ante sus imaginarios colectivos, así como en sus costumbres y cosmovisiones. Este es el retrato colectivo que nos presenta Manuel Zapata-Olivella En Chimá nace un santo; entre el sincretismo cultural y la iconografía religiosa, la devoción como vía de escape social, en la proyección comunitaria de historias de sufrimiento, resistencia y supervivencia.
Desde la segunda mitad del siglo XX, las teóricas feministas han definido el femicidio como el asesinato de mujeres por razones de género, originado por estereotipos que perpetúan la asimetría entre hombres y mujeres. Aunque en Chile se ha tipificado este delito, organizaciones feministas alertan que la protección de la vida de las mujeres sigue siendo insuficiente tanto a nivel material como simbólico. Para investigar esta carencia, este estudio tiene como objetivo analizar la cobertura de femicidios en la prensa digital de acceso abierto en la región de Valparaíso. Desde una perspectiva feminista y un enfoque cualitativo, se analiza la narrativa utilizada en 34 noticias publicadas entre 2020 y 2023 sobre tres casos de femicidios en medios digitales de la mencionada región, evaluando si representan el femicidio como violencia de género y/o refuerzan estereotipos. Los resultados muestran un enfoque particularizado de los casos y la reiteración de los roles madre-esposa, omitiendo en general el problema estructural de estos crímenes. Se concluye utilizando la metáfora del iceberg para evidenciar prácticas frecuentes y ocasionales en la cobertura que debieran ser abordados en la formación de los periodistas.
En esta propuesta de artículo, vamos a examinar la relación entre las ideas de un escritor francés de extrema derecha, Charles Maurras (1868-1952), el catolicismo reaccionario y la extrema derecha brasileñas. Las ideas del escritor francés tuvieron una gran influencia en los movimientos político-religiosos reaccionarios y conservadores en Portugal, España y Latinoamérica. Como planteamiento, se interroga sobre el enlace entre las fuerzas políticas de extrema-derecha, el catolicismo reaccionario y las ideas maurrasianas en Brasil. La hipótesis apunta a dos causas del enlazamiento. La primera es la afinidad positiva entre la cosmovisión política de la extrema-derecha y de los católicos-reaccionarios. La segunda es el contexto socioeconómico neoliberal y el recrudecimiento de las fracturas sociales, lo que ha resultado en afectos de resentimiento y frustración entre la población brasileña. La investigación se hará analizando un documento católico favorable a la candidatura del político de extrema derecha Jair Bolsonaro a la presidencia de Brasil. Un sacerdote tradicionalista católico lo publicó en 2018, en el cual convocó a los católicos a elegirlo y lo vinculó al intelectual reaccionario francés. La metodología es cualitativa, basada en recopilación bibliográfica parcial, levantamiento de fuentes primarias y secundarias, y el análisis del manifiesto. Los resultados apuntan que el enlace entre los movimientos políticos de extrema derecha, el catolicismo reaccionario y las ideas maurrasianas es profundo. Las readaptaciones de la cosmovisión reaccionaria maurrasiana al tempo presente y los efectos del contexto socioeconómico originaron un documento que es el epítome de una religião política y una política religiosa.
El objetivo de este artículo es analizar el encuadre mediático sobre la cobertura del caso de transfemicidio de Camila Bolocco en la prensa digital chilena y mexicana durante 2022. Este estudio de caso examina las diferencias en el tratamiento noticioso, con énfasis en las temáticas abordadas y las fuentes citadas en los medios de ambos países. Desde un enfoque mixto, se analiza el contenido de 58 artículos de prensa publicados entre junio y julio de 2022. Los principales resultados muestran que, mientras la prensa chilena tiende a encuadrar el caso desde un enfoque sensacionalista y policial, con menor énfasis en los derechos humanos, la prensa mexicana adopta una enfoque más orientado al activismo y a la visibilidad LGBTIQ+, promoviendo el debate sobre derechos e inclusión de la comunidad trans. La investigación destaca la necesidad de una cobertura informativa que reduzca la revictimización y visibilice las realidades de las personas trans, promoviendo un ejercicio periodístico más ético, pluralista y con perspectiva de género.
Este artículo busca identificar y analizar diferentes estereotipos de género presentes en coberturas de medios de comunicación chilenos hacia mujeres que ejercen cargos públicos/de poder. Para esto se tomó como ejemplo el primer proceso de redacción de una nueva constitución del año 2021-2022, el cual fue conformado de manera paritaria. Se analizaron las coberturas periodísticas de los dos medios de comunicación digital más leídos del país según el Informe Reuters 2022: Mega.cl y Emol.cl. Se consideró todo el periodo de funcionamiento de la Convención Constitucional, es decir, entre el 4 de julio de 2021 y el 28 de junio de 2022. El trabajo empírico aplicó el análisis de contenido para identificar, caracterizar y analizar los estereotipos de género presentes en los medios de comunicación, ya que estos últimos, además de informar, juegan un papel importante en la difusión y perpetuación de diferentes tipos de estereotipos, en especial negativos hacia mujeres que ejercen cargos públicos y/o de poder. Entre los resultados obtenidos, podemos encontrar que, si bien hay un avance en la visibilidad de las mujeres políticas, que se explica mayormente por la paridad que existió en el órgano constituyente, aún hay brechas importantes en la forma en que son mostradas algunas de estas mujeres, en especial las que pertenecen a pueblos originarios.
En la última década, estudios han examinado de distintas maneras cómo se materializa la incivilidad hacia las mujeres en Chile, con un foco en reacciones en redes sociales a contenido mediático. Esta investigación busca explorar la incivilidad hacia mujeres en un contexto polarizado como el del inicio del proceso constituyente, cuando los ecos del estallido social aún estaban frescos. Por medio de la aplicación de lingüística de corpus, se obtuvieron palabras clave y se establecieron líneas de concordancia para analizar el discurso respecto de las mujeres en X y YouTube, en los comentarios a cuatro programas de discusión política que se transmitieron en los meses previos al plebiscito de entrada de octubre de 2020. Los resultados muestran que si bien la incivilidad no impera en estos posteos, sí podemos ver instancias como lenguaje insultante, vulgar y cargado de estereotipos, aunque también, y en mayor número, hay una tendencia a valorar positivamente la presencia de mujeres, especialmente su trabajo periodístico. En ese sentido, cabe preguntarse qué rol juega la ‘lógica reivindicativa’ en un período en que los grupos desplazados efectivamente impugnaron a las élites y si ello ayuda a comprender por qué se produjo la ya mencionada valoración positiva de la presencia femenina en los medios de comunicación
Cada año, los premios Cannes celebran la creatividad y la innovación en publicidad en diversas categorías. Este 2024, la pieza ganadora de la marca “Vaseline” de Singapur, busca representar a la comunidad trans y visibilizar una problemática vinculada a la dermocosmética y al proceso de transición. Utilizando el Análisis Crítico del Discurso (ACD) como metodología principal, desde la mirada de los LGBT Media Studies y de la construcción semiótica del lenguaje publicitario, el objetivo principal de la pieza es analizar cómo, desde la mirada estas metodologías, el Grand Prix de Cannes 2024 representa a la comunidad trans, visibiliza las problemáticas existentes en el proceso de transición de estas audiencias y la manera en que los premios publicitarios construyen la imagen de las diversidades sexo genéricas. Se busca, además, examinar las estrategias discursivas utilizadas para representar a la comunidad trans, analizar la construcción semiótica del mensaje publicitario y evaluar el impacto potencial de esta representación en la visibilidad trans en los medios. Las conclusiones plantean cómo la industria publicitaria y el pinkwashing contribuyen a la construcción de la imagen de la comunidad trans, y la relevancia del discurso de las marcas en la sociedad para una representación normalizada del colectivo LGBT.
Este nuevo número de la Revista Persona y Sociedad pone en relieve, una vez más, debates urgentes en torno al género y la tecnología en contextos digitales. Haciéndose cargo de problemáticas actuales que afectan a la sociedad en su conjunto pero que a su vez tienen intersecciones con múltiples tipos de exclusiones históricas. En un contexto donde los discursos mediáticos moldean percepciones, sensibilidades y políticas públicas, el cruce entre medios digitales, comunicación y género se vuelve un terreno fértil —y urgente— de análisis. Este dossier reúne investigaciones que abordan críticamente cómo las narrativas mediáticas configuran estereotipos, silencios, resistencias y nuevas formas de visibilidad en torno a las identidades de género. Desde los femicidios tratados con sesgos noticiosos, hasta la incivilidad en redes sociales que enfrentaron las mujeres durante el plebiscito constitucional de 2020, los artículos aquí compilados exploran la complejidad del ecosistema comunicacional contemporáneo y su impacto diferencial según género, orientación sexual y pertenencia generacional o territorial -considerando desde lo regional a lo transnacional- y cuestionan de qué manera las nuevas tecnologías de la comunicación y los espacios digitales contribuyen o no al bienestar social. Preguntas sobre: ¿Cómo habitan, se apropian y transforman las personas los espacios virtuales?, ¿cuál es la relación entre las nuevas tecnologías de comunicación, el género y otras formas de organización social?, ¿qué papel tienen las plataformas digitales en la generación de diálogos interculturales?, y ¿qué representaciones de género aún subsisten en los medios sociales? Son interrogantes que sirven de eje para los recorridos teóricos, epistemológicos y empíricos que propone este número. En este sentido, las y los autores proponen múltiples reflexiones sobre la construcción social que se produce en los espacios virtuales y su vinculación con el género, como categoría en constante transformación. Proponen diversas perspectivas teóricas que van desde los estudios sociales de la ciencia y la tecnología a la sociología de la comunicación. Con variadas metodologías, tanto cualitativas como cuantativas, que se hacen cargo de los fenómenos sociales desde las prácticas a los discursos, por medio de análisis de contenido, estudio de casos, comparaciones trasnacionales, entre otros. El dossier incluye estudios sobre medios tradicionales y plataformas digitales, como los análisis de OnlyFans y la figura de Andrew Tate, donde emergen disputas simbólicas sobre la sexualidad, la misoginia y los modelos de masculinidad. También se abordan prácticas de representación mediática en prensa y publicidad, como los casos del diario La Cuarta y el Glass Grand Prix de Cannes 2024, así como nuevas formas de exclusión o agencia en colectivos históricamente invisibilizados, como personas mayores o disidencias trans. Complementan este número dos reseñas de libros que tensionan la relación entre comunicación, cultura y política, profundizando el diálogo entre lenguajes artísticos y prácticas sociales. En su conjunto, este dossier ofrece un mosaico crítico de investigaciones que abren preguntas necesarias sobre los medios como espacios de disputa en la construcción de imaginarios sociales y relaciones de poder en clave de género. Los artículos seleccionados buscan pensar, de manera crítica, las expresiones culturales, los fenómenos y las tendencias científicas ahondando en las formas en que las personas se apropian de las tecnologías y las utilizan en su vida cotidiana, y cómo estas se articulan con aspectos fundamentales de la configuración identitaria como el género, la clase social, las nacionalidades, entre otros. Asimismo, se otorga especial relevancia a la agencia del cuerpo y la imagen en la construcción de imaginarios y mundos posibles dentro de la esfera comunicativa, como una oportunidad para lógicas de opresión o liberación. Desde el punto de vista metodológico, este dossier se caracteriza por un predominio de enfoques cualitativos, lo que refleja una apuesta por comprender en profundidad los sentidos, discursos y prácticas que configuran la experiencia mediática en relación con el género. A través del análisis de contenido, la semiótica, la etnografía digital, el análisis crítico del discurso y otras estrategias interpretativas, los artículos despliegan una mirada situada y crítica que permite tensionar los modos en que los medios reproducen o resisten estructuras de poder. Esta aproximación cualitativa no solo enriquece la comprensión de fenómenos complejos como el transfemicidio, la incivilidad digital o la representación de la violencia de género, sino que también otorga espacio a voces y perspectivas que suelen ser marginadas en los estudios cuantitativos tradicionales. Por todo ello, estamos profundamente agradecidas con todas las voluntades que se han sumado y articulado para encarnar esta propuesta, teniendo la profunda convicción de que estas páginas serán una contribución a la inconmensurable reflexión sobre el ser y la técnica. Como comité editorial, creemos que estos trabajos no solo permiten una lectura crítica del rol de los medios en la reproducción —o cuestionamiento— de las desigualdades de género, sino que también invitan a repensar la comunicación como un campo de intervención política, académica y cultural. La diversidad disciplinaria y metodológica de los artículos refleja un esfuerzo por articular enfoques situados, interseccionales y comprometidos con la justicia social, sin perder de vista los matices que atraviesan lo digital, lo mediático y lo cotidiano. Esperamos que este dossier no solo contribuya al debate académico, sino que también inspire nuevas investigaciones, políticas públicas sensibles al género y prácticas comunicacionales más inclusivas y responsables. Agradecemos a las autoras y autores por sus valiosos aportes, a quienes evaluaron cada manuscrito con rigurosidad y generosidad, y a las lectoras y lectores por acompañarnos en este recorrido. Este número es una invitación abierta a seguir pensando críticamente las formas en que los medios y las tecnologías configuran nuestras maneras de ver, sentir y habitar el mundo. Amaranta Alfaro y Nairbis Sibrian Díaz Editoras del Dossier Temático
