歌曲《祖国颂》由乔羽作词,刘炽作曲,创作于1957年,是1958年上映的纪录片《祖国颂》的主题曲.影片放映后,歌曲《祖国颂》立刻在社会上不胫而走,广泛流传开来.2019年6月,《祖国颂》入选中宣部"庆祝中华人民共和国成立70周年优秀歌曲100首".
无论是以一名东和乡的文化志愿者身份,还是自己是一个土生土长的东和人,再次走在家乡这片土地上,想到常常对自己说的"该记录点什么"这句话,却因日常的琐碎而搁浅,不禁有些惭愧.
青海位于青藏高原东北部,与甘肃、四川、西藏、新疆接壤,从古至今都是多民族、多宗教与多元文化汇集的地区.青海民族历史可将元代作为时间分界线,在此之前的几个历史时期,属于世居民族史,而在此之后则是民族迁移定居史.
《汗青格勒》剧情概述:该剧以广泛流传于青海省海西蒙古族藏族自治州蒙古族居住区的蒙古族英雄史诗、国家级非物质文化遗产代表性项目名录《汗青格勒》为创作蓝本.歌舞剧以统辖西北高原的巴音呼德尔阿拉腾汗的太子汗青格勒远赴另一个汗国娶亲的经过为主背景,展演展示德都蒙古婚礼习俗和德都蒙古婚礼中的民歌、祝赞词等传统礼仪及传统摔跤、射箭、赛马等竞技.最终以汗青格勒战胜一切磨难和竞技,终娶娜仁赞丹姑娘为妻和征服破坏汗国安宁的蟒古斯,保卫家乡,救回亲人等为剧终.
近年来,全国上下、大江南北掀起了跳广场舞的热潮.无论白天黑夜,公园里、广场上,集体舞动的群众随处可见.广场舞作为一种群众喜闻乐见的健身活动,简单易学、老少皆宜,锻炼身体的同时能够愉悦心情、和谐邻里,普通群众易接受,具有深厚的民间基础和良好的群众口碑.可以说,广场舞是当下适合广大人民群众积极参与的文体活动之一,拥有广泛的群众基础与便捷的展演平台.宁波市依托"一人一艺"全民艺术普及工程平台优势,运用"互联网+艺术普及",以广场舞的培训普及推广和组织展演展示两方面为目标,在广场舞的广泛发动、全民普及中创作集体展演精品,以精品展演带动群众参与,提高地区广场舞的艺术性与参与率,很好地满足了广大人民群众对广场舞的需求.
少数民族档案是中华民族珍贵文化遗产中的重要组成部分,它形式多样,类型繁多,涉及的范围非常广泛.青海各民族在历史文化进程中,留下了许多弥足珍贵的档案资料,但由于人们对档案的保护和利用意识的淡薄,致使许多珍本、古籍、善本等档案受到了不同程度的损坏,甚至完全被损毁.新视野下少数民族档案管理工作迎来了新的发展机遇,随着信息化、新媒体时代的到来,高效的信息传播优势和信息利用效率进一步推动了少数民族档案资源的整合和利用,充分借助新技术和新手段来探索和实现少数民族档案的有效收集和保护利用,是现阶段我们做好少数民族档案工作的有效途径.本文以青海省为例,主要针对收集和保护少数民族档案对青海省的意义以及收集对象和保护的途径进行探讨.
青海地处青藏高原腹地,平均海拔 3000 米以上,自古就是一个充满神秘色彩的地方.地形地貌复杂多样,而众多的构造地貌、风成地貌、重力地貌、黄土地貌的变化和不同岩石质地差异,孕育了千姿百态的青海奇石.青海奇石,目前有观赏和收藏价值的主要石种有黄河水冲石(简称黄河石)、湟水河水冲石(简称湟水石)、昆仑风砺石(简称风砺石)、丹麻采彩石(简称丹麻石)、陨石、黄土姜石(简称姜石)和矿物晶体石等.
阳春三月艳阳天, 徒步溪边踏青山. 喜闻深山牧人歌, 漫观旷野农耕田. 绿柳吐翠垂枝青, 明媚春色醉人心. 和田谷雨抢农时, 金牛银铧耕白云. 春雨夜落悄无声, 漫渗细润禾苗根. 清晨绿茵覆大地, 农夫檐下笑盈盈. 春夏季节百花开, 群蜂彩蝶纷纷来. 姹紫嫣红遍田野, 芳香蕊味任我采.
[前 岔] 佳节清香酽, 饰美又保健. 红男绿女笑颜开, 蓝白花前逐清泉. [阳靛花]端阳佳节驱虫②欢, 香囊包儿佩胸前, 香气满庭院. "容臭""香袋""香缨"唤, "荷包""绌绌""佩帏"③连. 香料④藏里面. [银纽丝]杨柳枝儿插门前, 芍药佳艾瓶儿里献. 五彩丝线索, 香颈绕玉腕, 驱毒除虫防病患.
民和三川土族纳顿每年农历七月十一在开幕式的礼炮中启幕,从七月十二中川宋家纳顿开始,到九月十五中川朱家结束.在官亭、中川、前河、杏儿等乡镇的近百个自然村中轮流举办,历时 64 天,所以,土族纳顿有称"世界上时间最长的狂欢节".
我国脱贫攻坚战取得全面胜利后,随即又迅速进入了乡村振兴阶段.乡村振兴是我国"三农"工作重心的历史性转移,是一项系统且涉及面广的重大战略决策,内容主要包括农业农村的全面振兴,其中人才振兴是关键.在当下这个人才流动频繁并主要汇聚于城镇的时代,乡村人才紧缺问题日益凸显.目前,留守人群(包括留守老人、留守妇女和留守儿童),已经构成乡村群众的主体.这些人中,部分为老弱病残,部分还少不更事.
青海下弦是流传于青海省西宁市及附近河湟地区的民间曲艺形式,它的名称来自伴奏乐器三弦的定弦法,三条弦定为两个纯五度,习惯唱名"152",艺人们称作下弦定弦法,把这种唱腔曲调亦称作下弦,曲种名称、曲调名称与定弦法名称相同,是一种曲牌主曲体坐唱曲艺.关于名称的由来还有一种说法,旧时代人们并不歧视唱曲儿的盲艺人,把他们尊称为 "瞎先生",而把他们表演的"曲儿"统称为"瞎先曲儿",故改"瞎"为"下",称之为"下弦".
新时代我国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾.文化生活是人民群众美好生活的重要组成部分.群众文艺创作是引导群众自我表现、自我教育、自我服务的有效方式,是群众精神文化生活的重要组成,通过繁荣群众文艺创作能够激发广大人民群众的创造力,不断提升其获得感和幸福感.因此,繁荣群众文艺创作是新时代赋予文化馆的一项责任和使命.
身退心系桑梓事? 只为乡土办实体 我与李明科同志相识,是在湟源日月乡宗家沟景区工地上,2014年明科从西宁市国土资源局副调研员岗位退休后,妻子和女儿们都说:"忙了一辈子,也该歇歇享点清福了."但造福桑梓的夙愿,促使他投入到梦魂牵绕的宗家沟景区开发工作中.
随着歌唱艺术的大众化普及,越来越多的人开始喜欢唱歌.情到深处一展歌喉,抒发情感,使人心旷神怡,这就是歌唱的魅力.但也有人害怕开口唱歌,认为只有歌唱家才能唱好.其实,人会说话就能唱歌,只是唱得好与不好的问题.只要具备一定的天赋条件,经过科学、系统的发声方法的学习训练,也能够自如地通过自己的声音诠释对一首歌曲的理解.
分布在青海省的撒拉族是我国28个人口较少民族之一,因自称"撒拉尔",简称"撒拉"而得名.据史书记载和民间传说,撒拉族是古代西突厥乌古斯部撒鲁尔的后裔,撒拉族祖先尕勒莽、阿合莽与部落首领产生分歧后遂率其部众,于13世纪从中亚撒马尔罕一带出发,一路向东迁徙,最终定居在今天的青海省循化撒拉族自治县街子地区.撒拉族先民带着中亚的文化定居青海后,与当地世居民族——汉族、藏族、回族等多民族杂居,共生互融,深受游牧文明、农耕文明及宗教文化的影响,逐渐形成了撒拉族文化兼容并蓄的特点.
"花儿"因曲令丰富,歌词优美,唱法独特,深受西北各族人民群众喜爱,其传播范围广,涉及甘肃、青海、宁夏、新疆等地."花儿"是中华优秀传统文化的重要组成部分,影响力很大,被誉为"大西北之魂""西北的百科全书""活着的《诗经》",2009年被联合国教科文组织列为"人类非物质文化遗产项目名录".临夏作为"花儿"的故乡,在"花儿"的保护、传承与发展方面有着得天独厚的优势.
文化遗产是我国56个民族文化的灵魂,反映了一个民族的生产生活方式,生动地展现了民族的风土人情和特点.新媒体时代已经到来,并逐渐改变着人们的生活方式.在信息迅速发展的阶段,民族文化遗产也开始借助数字化方式进行传承保护,民族文化遗产快速地进入人们的生活中,人们便捷地认识和感知着民族文化遗产的魅力,民族文化遗产存在的方式更加多元.建立完善的数字化系统,来传承和保护民族文化遗产,是当前民族文化遗产保护过程最重要的工作之一.
