This paper explores the question “Who is Antigone?” through a dialogue between Judith Butler (Antigone’s Claim) and María Zambrano (Antigone’s Tomb). Both authors reinterpret the classical figure not as a prepolitical one—as in the Hegelian reading—but as a political figuration. Antigone’s acts and words reveal, on the one hand, the construction of vulnerable subjectivities—victims of a reason and a history that demand their sacrifice (Zambrano)—and, on the other, the limits of recognition and representation within our political frameworks (Butler). Antigone thus becomes the point of departure for a new political consciousness.
Drawing on Sergio Sevilla’s contributions to the study of José Gaos’s work, this article offers a brief overview of Gaos’s thought. In particular, it addresses the following aspects: 1) his early reception of phenomenology in Spain; 2) his role as Ortega’s leading disciple within the School of Madrid; 3) the development of an original philosophy that radicalises Ortega’s intuitions; 4) in line with this creative continuation, his reformulation of perspectivism in a Spanish-American context; and 5) his position as a political thinker, critical of the totalitarian world he witnessed.
Introducción al número monográfico La filosofía en el pensamiento contemporáneo: debates y tendencias.
This article offers an interpretation of the young Hegel’s philosophy of nature based on his youthful writings, paying special attention both to the Diaries from that period and to the beginnings of his engagement with Hölderlin.
This article examines the notion of “type of life” in the work of Juan David García Bacca, proposing it as a key organizing principle of his thought. It explores how a vital structure underlies epistemological and ontological systems, linking metaphor and concept in the configuration of a pluralistic and dynamic perspective on knowledge and existence. Through a hermeneutic-historical approach, it reconstructs the relationship between life, science, and art as constitutive dimensions of the human world. This analysis situates García Bacca’s work in dialogue with vitalism and contemporary philosophy of science, highlighting its relevance for rethinking non-reductive forms of rationality.
My contribution is set within the “crisis of history” at the end of the twentieth century. It draws on Sergio Sevilla’s ideas about a crisis affecting both historical practice and the philosophy of history, understood as part of a deeper challenge to the emancipatory project of modernity. It considers the perspectives of Isaiah Berlin and Hans-Georg Gadamer, as well as a critical reading of Hayden White’s Metahistory , in contrast with Lawrence Stone, Roger Chartier and Georg Iggers. Finally, it addresses the growing importance of the notion of experience in historiography since the 1970s.
Introducción al número monográfico La filosofía en el pensamiento contemporáneo: debates y tendencias.
Aquest treball va intentar rastrejar els encerts i les debilitats dels plantejaments d'un dels grans representant de la fenomenologia com va ser Nicolai Hartmann. En aquest cas, i partint de les seues consideracions ontològiques generals, el focus se situa sobre com es plasma aquesta ontologia en l'àmbit concret de l'art i de la reflexió estètica.
The text examines the issue of language in Theodor W. Adorno’s philosophy, taking as its starting point the absence of language in Hegelian dialectics and offering a critique of the predominance of the concept within it, drawing on Marx’s thesis on the fetishism of commodities and certain observations regarding Freud’s concept of the language of the unconscious.
Reseña MARCUSE, Herbert, La teoría crítica en la era del nacionalsocialismo. Ensayos (1934-1941), edición y traducción de José Manuel Romero Cuevas, 2025, Madrid: Trotta.
El objetivo de este artículo es entablar un diálogo con el libro Comuntopía de César Rendueles. Se parte de la premisa de que, pese a los numerosos acuerdos teóricos, Rendueles muestra una actitud de desconfianza hacia los comunes que considero inadecuada. A continuación, las críticas se desarrollan en dos partes. En primer lugar, se defiende una concepción expansiva de los comunes, frente a la visión moderadamente restrictiva de Rendueles. En segundo lugar, se ejemplifican las virtudes de esta aproximación expansiva en relación con el derecho. Desde ahí se bosquejan algunas críticas frente a la moderada apología que Rendueles hace de la burocracia.
Reseña Oncina Coves, Faustino y García-Durán, Pedro (eds.), Mitologías Políticas. Mito, historia y política, Madrid: Plaza y Valdés Editores, 2025.
Este texto rastrea las ideas de Pasolini en torno al pasado y a la necesidad de recuperar de él ciertas “formas” que podrían contrarrestar el hacer y el pensar instrumental-consumista del presente -de su presente, pero también del nuestro-. Extraeremos dichas ideas tanto de sus escritos -ensayísticos, poéticos, periodísticos- como de sus películas. Comenzaremos definiendo lo que para el italiano es el pasado, estrechamente relacionado con lo “sacro” y lo “mítico”, conceptos que contienen la ambivalencia y las contradicciones propias de la condición humana. En contraste con esta condición ambivalente, aludiremos a la crítica pasoliniana a la “mentalidad burguesa” que reina en el mundo desde los años 60, una mentalidad sumida en la unidimensionalidad y en la cultura de masas incapaz de hacerse cargo de la complejidad humana. Plantearemos que el pensamiento pasoliniano buscó arduamente la institucionalización de aquellas “formas” pasadas o sacras capaces de proteger la singularidad y la alteridad en un mundo que tendía hacia la homogeneización. Por último, ofreceremos una reflexión en torno al pasado, el progreso y al desarrollismo en el apartado “Conclusiones”.
The political philosophy of migration has been dominated by three competing approaches: inclusive cosmopolitanism, exclusive cosmopolitanism, and exclusive statism. Inclusive cosmopolitans argue that citizenship is morally arbitrary, and so should not determine a person’s life chances. Open borders would mitigate the inequalities in life prospects that result from the lottery of birth by allowing people to access (better) opportunities in other countries. Exclusive cosmopolitans agree that citizenship is irrelevant from a moral point of view, but believe that open borders would have suboptimal (and sometimes even negative) effects on global justice, so that states have good reason to control their borders. Finally, exclusive statists claim that states are the appropriate site of justice and that there is something ethically significant about citizenship (e.g., jurisdictional authority, collective ownership, freedom of association, or democratic self-determination) that entitles states to control their borders. This article develops a fourth approach: inclusive statism. It is statist in that it takes states as the primary site of justice, and it is inclusive because it argues that nothing in this picture justifies their right to exclude. In this way, it offers an alternative, more conciliatory, defense of open borders.
En la actualidad, es posible escuchar referencias a los Comunes en parte gracias al resurgimiento de movimientos orientados a la defensa de comunales tradicionales, así como al desarrollo de nuevas experiencias asociativas, sindicales y cooperativas de carácter comunal. Tanto por el impacto tangible de sus acciones como por la expansión de sus prácticas, los Comunes adquieren presencia en el discurso público, aunque a menudo sin hacer acopio de la dimensión sistémica de su significado. Si bien la vulgarización del concepto es relevante porque favorece su uso y popularización, conlleva también el riesgo del cercamiento que distorsiona su sentido, uno que por su propia naturaleza fenomenológica existe en constante estado de renovación. Este artículo analiza la cancelación del sistema de los Comunes, así como su reaparición en territorio español prestando especial atención al libro Comuntopía, a la praxis recogida en la Constelación de los Comunes y a la consideración de que aquello que aún persiste y resiste lo hace a pesar del capitalismo y, en ocasiones, atravesado por él.
Este artículo tiene por objetivo cartografiar un debate filosófico contemporáneo alrededor de la naturaleza del deseo sexual humano. Partiendo de la premisa de que la finalidad del deseo sexual nos informa sobre su naturaleza, se identifica una división entre dos posturas principales: el expansionismo (o intencionalismo) y el reduccionismo. Los expansionistas han enfatizado el carácter relacional del fin del deseo sexual y su complejidad mental; los reduccionistas, su carácter biológico, oponiendo el deseo sexual a los fenómenos de atracción interpersonal. A pesar de que estas posturas parecen agotar el espacio lógico de posibles respuestas, se arguye que existe un tercer grupo de enfoques que rechaza la idea de que todo deseo sexual persiga un único fin. Esto abre la posibilidad de dar cuenta del deseo sexual reconociendo la pluralidad de fines que pueden desearse sexualmente.
A partir d’una lectura amatent de l’últim llibre de César Rendueles, dedicat a l’anàlisi dels comuns com a institució social, posem en diàleg crític les principals tesis de l’autor amb les propostes que s’han donat en aquest àmbit per part d’altres noms destacats. D’aquesta manera tractem, al mateix temps, de mostrar la potència de les iniciatives que sorgeixen del comú a l’hora de plantejar un seguit d’alternatives al mode de producció capitalista, a la regulació estatal dels vincles socials i a la democràcia en la seua forma representativa.
