Abstract Dans chacun des trois articles qu’il publie successivement en 1800, 1801 et 1802 dans les Philosophical Transactions de la Royal Society de Londres – le premier sur une théorie du son, le second sur une théorie de l’œil, le troisième sur la théorie de la lumière et des couleurs – Thomas Young expose la loi de la réfraction; chaque fois sous une forme différente. La troisième version de celle-ci débouche par ailleurs sur deux corollaires, dont le deuxième – relatif à la distribution spatiale de l’éther – est particulièrement sibyllin. Cet article a pour objectif de réunir et de comparer ces trois versions de la loi de la réfraction selon Young, afin de rendre compte des raisons de l’évolution de son texte, ainsi que du sens à attribuer aux corollaires découlant de sa dernière version.
Abstract In questa breve nota indaghiamo l’impatto delle Questioni meccaniche dello Pseudo-Aristotele sulla fisica moderna. In particolare, mostriamo come esse contrastino con la statica di Archimede, che si basa sulla nozione di equilibrio. Per lo Pseudo-Aristotele, invece, la nozione di spostamento ha un ruolo centrale. Vediamo poi come Guidobaldo del Monte cerchi di conciliare Archimede con lo Pseudo-Aristotele e come Bernardino Baldi comprenda in profondità il significato delle Questioni meccaniche . Le nostre considerazioni mostrano come la fisica moderna abbia sempre più esplicitamente abbandonato la visione dinamica aristotelica della natura.
Abstract By reducing the meaning of the word ’mimesis’ to the perfect imitation of reality, modern scholars have too often focused on the degree of realism of an image. We then start thinking that, for many Greek and Latin scholars, the ultimate intention of artists was the ὁμοίωσις (or similitudo ) between a copy and the original. Inexorably we end up believing that a representation individualises a subject by differentiating it from all others and can lead us to that same subject. In other words, we think we can find the original through a copy, and we view negatively images that cannot do this. My paper assesses whether the notion of visual species individualisation, particularly amongst representations of plants in Greek scientific manuscripts, had any currency for Byzantine scholars. More specifically, after a brief introduction to mimesis of reality in art and its reception in Byzantium, I first focus on how certain images of plants (especially from Dioscorides’ De materia medica ) are depicted. Secondly, I present some of the ideas of Byzantine scholars that undoubtedly influenced the way in which certain images were depicted in scientific manuscripts. Finally, I consider the importance of captions (textual and visual) in individualisation, in terms of recognising the subject depicted and contributing to the creation of a diachronic identification.
Abstract Nous présentons une analyse approfondie des réflexions de Poincaré avant 1900 sur les théories électromagnétiques (Hertz, Helmholtz et surtout Lorentz) en lien avec la formule d’entraînement des ondes de Fresnel (1818) et avec les principes de relativité, d’énergie, et « de réaction » qu’il pense, comme en mécanique, devoir être lié aux précédents. On s’intéresse ensuite au contenu souvent ignoré ou mal compris de l’article « La théorie de Lorentz et le principe de réaction » qu’il écrit fin 1900 pour le Jubilé pour Lorentz. En particulier, Poincaré montre que la théorie de Lorentz satisfait au principe de réaction si on prend en compte la « quantité de mouvement de l’énergie électromagnétique » (rétrospectivement premier exemple d’inertie de l’énergie) ; il interprète les « états correspondants » de Lorentz de 1895 en termes de relativité et considère le « temps local » et la non-invariance des forces comme deux tests (cinématique et dynamique) de cette relativité ; relativité qu’il propose par ailleurs à Lorentz d’étendre à tout ordre V⁄c. Enfin nous discutons quelques commentaires contemporains de l’article du Jubilé et analyses historiques récentes souvent en décalage avec les préoccupations réelles (et singulières) de Poincaré.
