En este trabajo se da a conocer un opúsculo inédito en lengua náhuatl, de filiación franciscana, elaborado en la Nueva España a mediados del siglo xvi. Se trata del Coloquio entre un fraile y un indígena de nombre Francisco, conservado en el Ms. 35-22 de la Biblioteca Capitular de Toledo (ff. 298v-327v). Gracias a la traducción que aquí se presenta podemos comenzar a aprovechar una fuente histórica invaluable por varios motivos. Primero, porque permite explorar las estrategias pedagógicas y pastorales puestas en marcha por los franciscanos en las primeras décadas del proceso de evangelización. En segundo, por la belleza del texto mismo, en el cual podemos apreciar las adaptaciones que experimentó el género del coloquio y cómo se recuperaron también aspectos de la retórica náhuatl. Y en tercero, porque a través de los personajes ficticios de este diálogo (el franciscano y el discípulo indígena), podemos conocer un poco de la vida cotidiana en las escuelas de doctrina y de los aprendizajes que adquirían allí los nahuas que llegaron a desempeñarse como catequistas.
El presente artículo pretende demostrar que el Poema cómico de fray Felipe de Jesús, lejos de ser una obra lascasiana, anticipadora de la emancipación de las repúblicas liberales y masónicas del siglo xix, como han propuesto investigadores anteriores, es una decidida defensa de la evangelización de América por la Monarquía Católica. Fray Felipe de Jesús plantea el Descubrimiento, desde un punto de vista providencialista y en forma de jeroglífico épico-dramático, como un viaje de ida y vuelta entre Eurasia y América, cuyo resultado es la hibridación biocultural y la unidad teológico-política de lo que se llamará, más tarde, la Hispanidad.
A lo largo de la historia, la vestimenta ha sido un distintivo clave de identidad social, ideológica y cultural, especialmente en las comunidades religiosas. Desde el siglo V, San Agustín reguló el uso del hábito religioso, estableciendo criterios que buscaban resguardar a las religiosas de influencias externas y promover valores como la humildad, el anonimato, la pobreza y la sumisión. El hábito, con colores discretos y telas simples, se convirtió en un signo visible de estos principios, alejándose de la ostentación. La evolución del hábito de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, desde el siglo XVII hasta el XX, refleja cómo eventos como la Revolución Francesa influyeron en su vestimenta, llevando a la búsqueda de uniformidad. En España, factores como la idiosincrasia local y la autonomía de los Paúles retrasaron la unificación del hábito, persistiendo diferencias hasta entrado el siglo XX. Este proceso refleja la estrecha relación entre la vestimenta religiosa, la identidad y los contextos históricos y culturales.
Francisco de Asís es sin duda una de las figuras más estudiadas de la historia y ha sido abordado desde diferentes perspectivas. Sin embargo, hay una de singular importancia para entender su pensamiento: su condición de mercader. Este hecho nos ha llevado a plantear la hipótesis de que el vocabulario de Francisco y su experiencia cristiana estuvieron notablemente influidos por el léxico y la cultura mercantil, que en aquella época determinaban no solo las relaciones comerciales, sino también las sociales. A través del método de lectura temático-diacrónico y del análisis fenomenológico del léxico y de su campo semántico, hemos identificado el significado y el alcance del léxico y de la cultura mercantil y determinado las implicaciones sociales, económicas, teológicas y antropológicas que los caracterizan y constituyen en los escritos de Francisco de Asís.
