Les violences de genre en milieu scolaire (VGMS) ont fait leur entrée sur l’agenda international de l’éducation et font l’objet d’une attention particulière en Afrique subsaharienne. Parmi un certain nombre d’acteurs internationaux, une dynamique de prise d’influence sur les acteurs nationaux et locaux est en cours afin de les engager dans la lutte contre les VGMS. Une des dimensions centrales de ce processus concerne l’enjeu définitionnel : la signification de VGMS est a priori déterminée par ses éléments constitutifs – violence, genre, école –, mais il s’agit de termes multidimensionnels. Sur la base de recherches en Afrique francophone et plus particulièrement au Bénin, il s’avère que la variation des acceptions du terme VGMS est un obstacle à la production de données probantes et à une plus forte mobilisation pour réduire ces pratiques qui sont néfastes pour les victimes et les autres élèves.
L’Inde se distingue des autres pays des Suds par l’antériorité de ses programmes en faveur de la préscolarisation, combinant à l’entrée précoce dans le processus d’éducation un accès plus équitable à un système de santé et de nutrition dans un contexte de fortes inégalités socio-économico-spatiales. À la suite des actions publiques menées dans l’État du Tamil Nadu et le territoire de Pondichéry dès 1975, l’offre préscolaire a évolué sous la pression de la population et de l’importance croissante du secteur privé. En s’appuyant sur 130 entretiens semi-directifs collectés entre 2013 et 2015, cet article a pour objectif de montrer les implications de la préscolarisation dans la vie des femmes et des fillettes. Les résultats montrent tout d’abord que la scolarité du jeune enfant résulte de choix complexes où le biais du genre et la modification du rapport de forces intrafamiliales ont toute leur importance. En effet, offrir un mode de garde gratuit et sécurisé devait favoriser l’émancipation féminine des mères par le travail à l’extérieur, la poursuite de la scolarité des filles aînées, la réduction des inégalités de genre à l’entrée à l’école des fillettes et ouvrir un espace à la voix féminine. Les nombreuses enseignantes ont joué et jouent encore pour cela un rôle important : médiatrice entre les familles et les institutions, leur statut et leur réussite professionnelle encouragent aussi la poursuite des études des filles.
Les manuels scolaires d’instruction morale en Chine constituent un champ d’interaction entre l’idéologie socialiste promue par l’État qui prône une politique d’égalité entre les sexes et la société chinoise où de nombreuses inégalités entre hommes et femmes continuent d’être observées. Une analyse des représentations sexuées a été menée sur deux séries de manuels d’époques différentes (1988 et 2002-2003). Nos résultats montrent que, en dépit d’un message a priori égalitaire (transmis notamment par la parité entre les sexes sur la couverture des manuels), de profondes inégalités demeurent dans les activités, les rôles et les qualités attribués à chaque sexe. Paradoxalement, ils montrent aussi que les représentations sexuées sont parfois plus marquées dans les manuels étudiés que dans la réalité. Des évolutions sont malgré tout observées entre les deux séries de manuels, qui reflètent celles effectivement à l’œuvre dans la société.
De 1941 à 1991, la scolarisation des Éthiopiennes s’est inscrite dans les projets de centralisation et de « modernisation » mis en œuvre sous l’autocratie « progressiste » de Hailé Sélassié (1941-1974), puis le marxisme-léninisme du Derg (1974-1991). Malgré des visions distinctes de l’avenir de la nation, la politique d’éducation des femmes a constamment été conçue en tension entre émancipation et assignations sexuées. Il convient alors de se pencher sur les manières dont ces discours et leurs inflexions se sont traduits dans les savoirs et les pratiques scolaires, puis de comprendre comment les femmes scolarisées se sont approprié et ont transmis les modèles de féminités enseignés. Il s’agira, en définitive, de comprendre comment les Éthiopiennes scolarisées ont questionné leurs rôles sociaux et leurs positions dans la société pour agir sur les rapports sociaux de sexe.
