Este artículo analiza la falta de hogar en Nueva York desde la perspectiva de la sociología relacional, combinando una comprensión e interpretación de las experiencias vividas con un examen de determinantes estructurales y socioespaciales. Con dos meses de observación pasiva de los participantes en Manhattan y un cuerpo de 31 fotografías seleccionadas de entre más de 500 imágenes, el estudio explora la vida diaria de las personas sin hogar en dimensiones corporales, urbanas y relacionales. El estudio argumenta que el singogarismo no puede reducirse a una mera falta de vivienda, sino que constituye una forma de existencia social y culturalmente situada, marcada por una profunda ambivalencia. Por un lado, la calle expone a estas personas al sufrimiento, la precariedad, la enfermedad, la estigmatización y la exclusión; por otro,desencadena estrategias de supervivencia, formas de resiliencia, vínculos emocionales y redes de apoyo que preservan, aunque precariamente, su dignidad y capacidad de agencia. En conclusión, la investigación propone una comprensión menos estigmatizante y más compleja del fenómeno, destacando la tensión entre los cuerpos rotos y resilientes en el contexto desigual de la ciudad de Nueva York.
El trabajo informal constituye una de las principales formas de organización económica en el sur del Perú, centrando su análisis en la precariedad, subsistencia o ausencia de regulación. Este artículo propone una mirada relacional y analiza el trabajo, las emociones, las relaciones sociales que configuran la economía de la esperanza del comercio de cachina en las ciudades de Puno y Juliaca. La investigación adopta un enfoque cualitativo, basado en un estudio de caso múltiple, utilizando entrevistas semiestructuradas, observación participante y registro fotográfico realizados entre el 2024 e inicios del 2026. Los hallazgos muestran que el trabajo constituye una forma de vida que articula redes familiares y comerciales; las emociones orientan la experiencia cotidiana del trabajo frente a la incertidumbre, la movilidad y las expectativas de bienestar; las relaciones sociales permiten construir vínculos de reciprocidad, confianza y cooperación en la reproducción de la economía. A partir de la evidencia empírica, se propone la noción de economía de la esperanza como una categoría analítica que permite comprender la economía popular no solo como una estrategia de sobrevivencia, sino como un espacio de producción de vínculos sociales, proyección de futuros posibles y construcción de horizontes de movilidad social.
This study investigates the framing of Ferdy Sambo’s cassation verdict in Indonesian online news discourse, focusing on how CNN Indonesia linguistically constructs judicial legitimacy, public disappointment and institutional credibility. The research applies the framing analysis model proposed by Zhongdang Pan and Gerald M. Kosicki, which examines news discourse through four structural dimensions: syntactic, script, thematic and rhetorical structures. This study employs a qualitative descriptive approach using four online news articles concerning Ferdy Sambo’s cassation decision published by CNN Indonesia in August 2023 as the primary data source. The findings reveal that CNN Indonesia consistently foregrounds the victim-oriented perspective by emphasizing emotional reactions from the victim’s family and legal representatives through direct quotations, headline construction and strategic sequencing of information. At the thematic and rhetorical levels, the news discourse utilizes negatively connotative lexical choices such as sunat (“circumcised”), diskon (“discount”), and lolos (“escaped”) to frame the sentence reduction as an indication of weakened justice and questionable judicial transparency. These framing strategies demonstrate that media discourse operates not merely as a neutral medium of information delivery but also as a discursive mechanism that shapes public interpretation, ideological positioning, and perceptions of institutional authority within Indonesian digital legal discourse. The study contributes to the broader field of media discourse and critical framing studies by illustrating how linguistic structures are strategically employed in the representation of high-profile legal controversies in online news media.
La estética fósil, nacida de los vapores de la Revolución Industrial, ha generado un rico imaginario ligado al progreso, a la vitalidad y a un futuro brillante. Impregnando la esfera cultural, su huella permanece imborrable en nuestras sociedades. Sin duda, la quema de combustibles fósiles es una marca propia de la modernidad. Desde los últimos imperios hasta el actual sistema capitalista global, esta estética requiere de una violencia inherente para existir. La extracción, la explotación, la distribución, el refinamiento y el uso de los combustibles fósiles generan una violencia no solo ecológica, sino también política y social en las regiones y seres vivos de todo el planeta. La emergencia climática necesita una lucha social comprometida, capaz de combatir las injusticias y generar cambios estructurales reales y duraderos, incluso por medio de acciones directas. Sin embargo, la estética fósil se puede apreciar también en su vertiente catastrofista al ofrecer el deleite sublime de la destrucción. La imagen del desastre causado por los combustibles fósiles es poderosa y, alineada con el activismo climático, es reivindicada por artistas con códigos similares. La estética fósil sigue, pues, vigente: aparejada al desarrollo y a la maravilla técnica, y a su inmenso potencial destructor, tan sublime que nos fascina por igual.
El text «Dankbarkeit. Ein soziologischer Versuch», que hem traduït com a «Gratitud. Un intent sociològic», fou publicat per Georg Simmel a la revista setmanal Der Morgen. Wochenschrift für deutsche Kultur, el 18 d’octubre de 1907. Aquest text es convertí en la base d’una part de la digressió sobre la fidelitat/lleialtat i la gratitud que Simmel integrà al capítol 8 de Sociologia. Investigacions sobre les formes d’associació que portava el títol «L’autoconservació dels grups socials».
