Los tojolabales, uno de los pueblos mayas contemporáneos, nombran cajchoj a una luz movible que, de manera súbita, aparece de noche en lugares solitarios, principalmente en los cruces de los caminos rurales. A decir del antropólogo Mario Humberto Ruz, el nombre se compone de los términos k’ak, ‘fuego’, y choj, ‘puma’. Animal con una bola de fuego en la frente que gusta de perturbar a los viajeros y caminantes. En este trabajo, a partir de algunas experiencias personales, se presentan 23 testimonios populares con casos de apariciones de este enigmático trasgo.
El objetivo principal de este trabajo es identificar los patrones de diseño en las vestimentas de mujeres nobles de cinco ciudades de la región del Usumacinta—Yaxchilán, Bonampak, Piedras Negras, Dos Caobas y El Cayo— durante el Clásico Tardío (250-900 d. C.), que, a nuestro parecer, funcionan como un marcador visual de identidad y pertenencia a una región concreta desde el siglo VII hasta la primera mitad del siglo VIII de nuestra era. En conjunto, esta investigación subraya la estrecha relación entre vestimenta, simbolismo, identidad y política en la cultura maya. La diversidad formal de los diseños textiles aquí analizados apunta a que principios cosmológicos comunes pudieron articularse visualmente por medio del arte textil, el cual funcionó como un medio fundamental para expresar, legitimar y sostener el vínculo entre el poder dinástico, el orden del mundo y lo sagrado.
En este artículo analizamos la situación actual de los saberes y prácticas tradicionales de la niñez maya, situándolos en el marco de conservación de los programas de observación de aves en Yucatán. Identificamos que dichos programas influyen en los saberes tradicionales, no obstante, las infancias muestran capacidad de decidir qué conocimientos occidentales incluir y ante cuáles resistir en favor de su sistema de saberes. Las prácticas tradicionales (p. ej. cacería, captura) se conforman como escenarios de aprendizaje e identidad. De esta forma, la niñez maya yucateca se establece como portadora, generadora y transmisora de saberes tradicionales en sus contextos comunitarios.
