Debido a la naturaleza globalizada de nuestro mundo y a la creciente expansión de la angloesfera, especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial, la aparición de vocabulario inglés en lenguas de todo el planeta es cada vez más frecuente. El objetivo de este artículo es analizar desde un punto de vista fonético-fonológico, morfosintáctico, semántico, estilístico y pragmático los anglicismos presentes en la lengua rusa actual, con un enfoque especial en aquellos préstamos de carácter informal, que se manifiestan en la jerga juvenil. Para ello nos valemos como objeto de estudio de posts en redes sociales, contribuciones de hablantes nativos, y también artículos, diccionarios y corpus léxicos existentes dedicados a esta cuestión. Con ello pretendemos crear un recurso sencillo, accesible y beneficioso para el lingüista o estudiante de la lengua rusa.
В статье рассматривается музыкальный жанр Pagan metal (пейган-метал) и сложившаяся вокруг него субкультура. Несмотря на то, что он попадает в поле зрения исследователей неоязычества (а изучение этого явления активно идёт и на Западе, и в России), пейган-метал-среда остаётся практически неизученной, как в России, так и на Западе. Хотя этот жанр зародился на Западе, вскоре он проник и в Россию, где возникли десятки музыкальных групп, исполняющих эту музыку, являющуюся одним из многочисленных направлений тяжёлого рока. Первоначально российские пейган-метал-группы полностью ориентировались на западные образцы, что проявлялось как в англоязычных названиях этих групп, так и в англоязычных текстах. Однако использование чужого языка для прославления родной (славянской) культуры выглядело странно и вскоре начался процесс адаптации этого западного жанра к российским реалиям, что выразилось в русификации названий групп и текстов их песен. В статье, на основе многочисленных интервью с российскими пейган-метал-музыкантами, прослеживается этот процесс. Показано, что хотя творчество российских пейган-метал-исполнителей за прошедшие годы стало в основном русскоязычным, основная причина этого кроется не в патриотических интенциях музыкантов, а в конъюнктуре западного музыкального рынка с его запросами на «аутентичность». Вместе с тем изначальное стремление российских музыкантов к завоеванию западной аудитории не исчезло. Однако обострение международных отношений между Россией и Западом стало новым вызовом и пока не ясно, как на него отреагирует российская пейган-метал-сцена. Если спрос со стороны западной аудитории на творчество российских групп упадёт, это, возможно, приведёт к коллапсу российского сегмента данного жанра, поскольку внутри России количество его поклонников невелико и при столь узкой целевой аудитории творчество не может служить для музыкантов источником дохода.
La reseña presenta la primera traducción al español realizada por Adriana Lasticova de Pilares (Poemas en prosa) de Pavol Strauss, un influyente poeta y ensayista eslovaco cuya obra, marcada por su fe católica y su profunda compasión, ha sido traducida a varios idiomas, pero nunca antes al español. Publicado en 2025 por Ideas y Libros Ediciones, el libro incluye 33 poemas en prosa que reflexionan sobre la existencia humana. La edición cuenta con un prólogo de Antonio Barnés, un estudio introductorio de Ján Gallik y un epílogo de Tibor Žilka, además de material fotográfico inédito.
В статье анализируется произведение современного белорусского писателя Алеся Наварича «Литовский волк» о восстании 1863-1864 гг. за независимость от Российской империи. Ошибочно атрибутируемое некоторыми исследователями как реалистический исторический роман, оно рассматривается мной как постмодернистский текст, в котором излагаемые историко-политические концепции и конструируемые образы персонажей и событий одновременно подвергаются ревизии. Методологией исследования является имагология в её «континентальном» западноевропейском варианте, впервые применяемая для анализа белорусской постмодернистской литературы. Цель данной работы – выделить в романе стереотипы и конвенции белорусского национального исторического нарратива, связанные с описываемым периодом прошлого, и проанализировать особенности их художественной репрезентации в постмодернистском тексте. В центре внимания оказываются метафоры, с помощью которых автор стремится описать модерную идентичность белорусов как нации, не сводящуюся к стереотипным представлениям, которые сложились как в культуре соседних народов, так и у самих белорусов.Десакрализируя трагические для своей родины события, Алесь Наварич отделяет рассказ о прошлом от самого прошлого, память о событии – от самого события, образ Беларуси – от самой Беларуси. Он создаёт многоуровневый текст, в котором национальное самосознание белорусов парадоксальным образом проявляется преимущественно через иронию, юмор, авантюрную пикарескность, экзотизацию собственной страны.
