Este artículo analiza la representación del espacio doméstico como estructura de poder patriarcal en los cuentos “Pájaros en la boca ” de Samanta Schweblin y “Monstruos” de María Fernanda Ampuero. A través de una lectura comparada, se examina cómo ambos relatos deconstruyen el imaginario del hogar como espacio protector, revelando sus dimensiones opresivas en contextos de violencia de género y desigualdad de clase. Asimismo, se explora la irrupción de lo ominoso como mecanismo narrativo que tensiona las jerarquías familiares y sociales.
En el presente artículo se analizarán las crónicas dominicales que el escritor, periodista y militar mexicano Heriberto Frías (1870-1925) escribió durante su encierro en la cárcel de Belem; en particular, me interesa reflexionar sobre las estrategias discursivas y emotivas que el autor empleó para hacer de los bajos fondos carcelarios una materia apta para ingresar a una modalidad periodística caracterizada por su ligereza y supuesta banalidad, no sólo por su naturaleza fragmentaria y heterogénea, sino también por los temas que abordaba, así como por los lectores a quienes se destinaba preferentemente: las mujeres. A partir de algunas nociones del giro afectivo, pretendo demostrar que estas crónicas son un ejercicio ideológico, mediante el cual Frías buscó crear una comunidad emocional que se opusiera al régimen socioafectivo y político de Porfirio Díaz.
Este ensayo explora los problemas de conocer la revolución presentes en esta novela de Claribel Alegría escrita en 1982. La obra muestra cómo las mediaciones visuales y testimoniales acercan al mismo tiempo que evidencian la lejanía de los sujetos con los eventos que están acaeciendo. El contacto con las imágenes de la redención del dolor y la muerte los transforma y los desborda, pero no impide su subsecuente movimiento. Con esta lectura se pretende volver a discutir esta obra, ahora como una novela de la revolución.
Todas las sangres , de José María Arguedas, representa la confrontación entre dos modos de producción: el gamonalismo y el capitalismo industrial. Estos se personifican en la relación conflictiva entre los hermanos Don Fermín y Don Bruno. Tomando como referencias teóricas la idea marxiana sobre la acumulación originaria y la problematización de Girard sobre la relación entre violencia y cultura, propongo que el intento de transformar los modos de producción en la novela se articula a través de una lógica sacrificial que es incapaz de contener la crisis, y superar la tensión irresoluble entre capitalismo y no capitalismo en el Perú.
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