Las denuncias testimoniales sobre violencia sexual contra las mujeres en el marco del terrorismo de Estado en Argentina se dieron a conocer desde los primeros tiempos de la dictadura. Con la reapertura de los juicios por delitos de lesa humanidad en el año 2005, comenzaron –no sin resistencias– a abordarse y tratarse dichos crímenes como una dimensión específica del accionar represivo clandestino. En este artículo presento resultados de una investigación basada en el estudio de la violencia sexual contra las mujeres ocurrida en San Juan, Argentina, por medio del trabajo en el archivo judicial federal generado tras el primer juicio por delitos de lesa humanidad en dicha provincia (2011-2013). Para su realización, opté por una metodología histórico-antropológica desde una perspectiva feminista crítica y latinoamericana. Me interesa dar cuenta de las características locales de la violencia sexual contra las mujeres a través dos casos ilustrativos del accionar represivo local: el caso de María Luisa Alvarado Cruz y el caso de Marie-Anne Erize Tisseau.
Los estudios migratorios juegan un rol fundamental para entender las transformaciones de las sociedades contemporáneas y las configuraciones identitarias que emergen en los procesos de integración. La migración no solo implica un cambio en el lugar de residencia, sino también en las relaciones y en la construcción de la identidad personal y colectiva. Aspectos culturales y artísticos son abordados para plantear discusiones sobre los dilemas y conflictos en torno a los procesos migratorios. El presente trabajo indaga la reconstrucción identitaria en contexto de migración a través de fenómenos de integración y territorialización observados en prácticas artísticas y culturales de las celebraciones de las festividades de la Virgen de Copacabana y Urkupiña realizadas por la colectividad boliviana de la ciudad de Puerto Madryn, en la provincia de Chubut, Argentina. Desde una estrategia metodológica mixta, el artículo propone el registro y análisis de diferentes fuentes: datos censales, publicaciones en medios de comunicación locales y registros fotográficos. Las festividades de la Virgen de Copacabana y Urkupiña en Puerto Madryn funcionan como espacios clave donde la colectividad boliviana reconstruye su identidad y se integra socialmente mediante prácticas artísticas que combinan tradición y adaptación, promoviendo una cultura plural, intergeneracional y en constante transformación.
El turismo en los Valles Calchaquíes salteños se ha incrementado en los últimos años, concentrado en localidades como Cachi y Cafayate. En este marco, desde 2015, funcionarios y algunos vecinos del municipio cercano de Payogasta han estado abocados a tareas de promoción turística, entre las que se destaca la puesta en valor de su casco histórico. Nos proponemos analizar las construcciones de memoria en torno a la presencia del molino histórico ubicado allí y su relación con procesos locales orientados al turismo. Para eso, retomaremos registros orales de encuentros con los vecinos y entrevistas realizadas en el marco del trabajo con dicha estructura. Si bien estas iniciativas provienen de actores vinculados al turismo, difieren de aquellos procesos relacionados con la turistificación, desarrollados en lugares cercanos. En este contexto, las memorias colectivas dan cuenta de su importancia en la comunidad, y su activación patrimonial orientada al turismo es un elemento constitutivo de sus significaciones, entre otras que tienen que ver con su conservación y restauración.
El desarrollo del proceso represivo ilegal de la última dictadura de 1976, con su eje en la clandestinización de la acción y poder de muerte del Estado, dejó innumerables “marcas” en diversos documentos burocráticos. Se analizan una serie de estas marcas en un legajo administrativo sin aparente vinculación con el accionar represivo relacionado al Centro Clandestino de Detención (CCD) que funcionó en la Escuela de Suboficiales de Infantería de Marina (ESIM) de la ciudad de Mar del Plata. A partir del estudio minucioso de este documento, proponemos el entrecruzamiento con una serie de testimonios orales y judiciales y fuentes escritas de diverso origen que permiten una interpretación en torno a la formación del “batallón de alumnos” que operaba desde la ESIM. Finalmente, se problematiza cómo esta articulación, sumada a las políticas públicas de apertura de “Espacios para la Memoria y la Promoción de los Derechos Humanos”, favorecen la profundización del conocimiento sobre el desarrollo represivo clandestino, invisibilizado en la descontextualización de la “letra escrita”.
El artículo surge del diálogo en torno a nuestras investigaciones etnográficas desarrolladas actualmente en el Archivo Provincial de la Memoria de Córdoba, Argentina. A pesar de que nuestros objetos de estudio y documentos de indagación son distintos, encontramos puntos de conexión que permiten realizar esta escritura colaborativa. Así, nos interesa centrarnos en explorar el modo en el que, en la actualidad, los documentos y los archivos a los que pertenecen habilitan diversos usos e interrogantes, focalizando en la pregunta por las formas en las que se construye identidad a partir de diversos registros documentales, particularmente en torno a personas desaparecidas o asesinadas en la última dictadura del país (1976-1983). Mediante una lectura comparativa de ambos corpus, pretendemos acercar al lector nuestros objetos de estudio, ponerlos en diálogo y reflexionar sobre cuestiones que consideramos fundamentales como las dimensiones de indagación que posibilitan hoy esos documentos en el APM, las implicancias éticas que generan esos usos y el modo en que se construyen identidades a partir de ellas.
