日本学者斋藤幸平通过对MEGA2新材料的发掘,认为马克思晚年的思想为"去增长共产主义"并给予了论证.他以剖析西方生态自救计划为逻辑起点,认为其无法解决"人类世"的生态矛盾;以分析马克思文本中的生态思想为逻辑展开,解构了历史唯物主义;以实现"私人财富"向"共同财富"的复归为逻辑归宿,实现了两次否定的解蔽,推导出"去增长共产主义"是走出生态危机的锁钥.
美好生活是新时代我们党以马克思主义为指导阐释人民理想生活图景的核心概念,具有深厚的理论渊源、丰富的理论内涵与明确的实践要求.美好生活是以人的自由全面发展为根本价值取向的生活目标,是人民共享、共创、共评的生活方式,是全面性与创造性的生活样式,实现了由"自发"到"自觉"的理论跃升.美好生活的理论自觉,以引领人民增强创造美好生活的实践自觉为落脚点.美好生活由理论自觉转化为实践自觉,一是要坚持党的全面领导,这是实现美好生活的根本政治保证;二是要坚持以团结奋斗凝聚实现美好生活的合力;三是要坚持以中国式现代化全面推进美好生活.
构建精神生活共同富裕指标体系是推动实现精神生活共同富裕的必然要求.依据党和国家对精神生活共同富裕的目标擘画、马克思的需求理论以及人民的精神生活需要和实际,确立安全感、获得感、幸福感为目标层框架,又根据系统观念、层次分析法,细化分解目标层为若干准则层,最终对精神生活共同富裕相关文本进行分析,筛选优化出具体指标层,形成由目标层3项、准则层11项、操作层40项组成的精神生活共同富裕指标体系,以期为精神生活共同富裕建设提供方向指引和测度标准.
党内法规和国家法律共同构成社会主义法治的规范体系.责任衔接作为纪法衔接的重要内容是依规治党和依法治国有机统一的必然要求,是在不同责任体系间的衔接与协调.纪法责任的衔接分程序和实体两方面.理论和实践中程序衔接有纪在法前、纪在法后和纪法并行三种模式,三者各自皆有衔接不畅、不同程序的选择模糊等问题;实体衔接中,党纪责任和不同法律责任之间关系的认定标准不明、追责程度不匹配等问题.为完善纪法责任的衔接,应从程序上加强衔接过程中内外的监督和沟通,从实体上细化规范条文、以比例原则为指引实现两种责任的程度匹配.
十月革命胜利后,列宁对考茨基民主观进行了批判,围绕社会主义民主、无产阶级专政等问题提出了一系列观点.主要表现在:批判考茨基所谓"纯粹民主"的虚伪性,强调社会主义民主是真实、广泛、充分的民主;批判考茨基将苏维埃俄国的无产阶级专政曲解为"专横",强调苏维埃政权坚持民主和专政的统一;批判考茨基关于民主意味着"对国家中的少数派、反对派的保护"的观点,强调社会主义民主维护的是劳动人民的利益和代表劳动人民的意志;批判考茨基主张无产阶级通过普选制向社会主义过渡的观点,强调实现社会主义必须建立劳动人民全过程参与一切国家事务的民主制度.列宁这些思想对中国特色社会主义民主建设具有重要的启示意义.
